第三百二十章珍宝
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剩下的那一成，大概就是玩票的老人了，他这是在为自己的晚年找一乐子，并没有指望能从这里发大材。 当然不想发大财的人，吃大亏的可能性也不大，因为这样的人不贪恋。
在潘家园开铺子卖古董的，那可以说是十个老板里面有十个都是从窜货里面锻炼出来的眼力。 所以，窜货也是潘家园的一大盛况。 是古董商贩互通有无的方式
如果一般的玩家也想找到好一点的古董，去窜货的地方看一看可能有不小的收获，当然了，也要小心掉里面。 毕竟窜货市场上的赝品可以说是高科技了，不是一般的玩家能辨认出来的。
没有想到在香港居然还有窜货这样的活动，而且，玩家还不是一般的人物，哪一个都是家底很厚的那一种，至少他们是真的要买到了赝品的话，也不会肉疼的那一类人。
看明白就没有什么可奇怪的了，这些富豪在一起窜货，完全是面子的问题。
就象是一个村子里的两个农民遇到了一起，老汉甲问：“老哥，你家今天吃的什么。 ”老汉乙回答是：“西红柿面条。 你们家做的什么。 ”老汉甲则骄傲地是：“我们家今天吃的是红烧肉。 ”
这样就叫面子，老汉甲就会感觉比老汉乙更有面子，其实这面子不当吃不当喝，纯粹就是意气之争，但是有的时候，做人还必须要哦于这样地意气之争。 要不会被人笑话。
在富豪们的窜货的古董里面，起码都是明代的精品古董，要是你拿一个清代的出来，就不好意思跟人开口讲话。 孙首富正是带来的那幅由唐寅写的，仿冒苏轼地《念奴娇赤壁怀古》。
这个时候就不得不说老唐这个江南第一风流才子了，他有没有泡到秋香暂且不提，虽然他的美人图按照现在地审美观点来看的话那就是一个芙蓉大姐。
但是他却是一个写字画画上面的一流高手。 这一点是任何人都无法否认的。
不过越是这样的人他要是铁了心的想做赝品的话，那是不可能有多少人能看地出来破绽的。 因为唐寅有的是技术。 他的技术至少在明代的时候应该是属于那个时代的高科技的赝品制作技术了。
而俱乐部的几个鉴定师并没有鉴定地出来孙首富带来的这个苏轼的字居然是一个赝品。 至于去做碳十四的检测，一个是现在没有了那么多色外时间了，窜货已经要开始了。
第二个就是因为这幅画是孙首富带来的，既然鉴定师都没有意见了，再去做碳十四的检测那就是有点和孙首富唱对台戏地意思了。
得罪了乔迁没有什么，毕竟乔迁是外来人，而孙首富那可是地道的地头蛇。 所以，就算是有人可以得罪乔迁，但是愿意得罪孙首富的人还真不多。
郑渔夫虽然是一个粗人，但是却偏偏的非常喜欢字画，显得自己多么高雅一般，看到孙首富带来的苏轼的字以后他高兴地说：“老孙啊，真是没有想到老我找了这幅字有两三个月了，但是却听说被别人给卖走了。 却没有想到抢先下手的人居然是你。 要不咱们两个换换。 ”
说着拿出来一个印章。 却是在上面有四个大字，易安居士，却是用金石遗文写的。 若不是乔迁在故宫里面见过不少类似的金石遗文，还真是被弄迷糊过去了。
金石遗文，那不是一种文体。 说白了就是碑刻拓片，是一种保留古代文化的非常普遍。 也非常有效地手段之一。
若是有碑刻一类地文字，抄写下来是非常的省事了。 但是抄写地时候难免会有疏漏的地方。 拓片就很好的避免了这样的疏漏。 在古代可没有是复印机，这金石遗文就相当于古代的复印机了。 欧阳修，李清照等人对金石遗文有相当的研究。 已经是一种社会风气了。 所以，金石遗文就成了古代文化传承的一种载体了。
而李清照的丈夫赵明城却是一个金石研究专家。 所以，李清照有一个金石遗文的印章并不稀罕。 倒是上面的金石遗文，却是战国时代的文字了，是一件研究战国文字变迁的非常重要的一件实物证据。 虽然这个印章不是战国的，但是宋朝毕竟距离战国比较近，而且在金石遗文的历史上。 赵明城还是有一定的地位的。 所以，李清照的这个印章也是可以相信的。
孙首富不认识上面的文字。 转过头来问：“乔老板，你给看一看，这东西怎么样。 ”
乔迁立场坚定地说：“我刚才已经讲过不鉴定东西了，所以不能给你鉴定，不过我可以告诉你，上面的四个字就是易安居士，这个称号就是宋朝著名的女词人李清照，而这个文字应该是出现在宋朝的战国时代的齐国的一种文字，李清照是济南人，而他老子又是当时齐文化的研究专家，他丈夫赵明城也是一个金石遗文的研究专家，所以，要我说的话，你这个生意还是可以做的。 ”
乔迁已经说过了不为别人鉴定，那就一定不说出来什么，但是他的这个暗示其实就已经告诉了孙首富，这个印章比你的那幅字要值钱的多，算是一种变相的鉴定。
孙首富知道乔迁能讲到这样的程度，已经算是给自己面子了。 当下和郑渔夫做了交换。
那郑渔夫高兴地说：“东坡居士的字，现在在市面上算是很难得的了。 真是没有想到我现在还能遇到一个这样的字。 ”
东坡居士的字，现在在市面上传播的确实是不多，大多就是在博物馆里面存放着，而孙首富的这个就不是苏轼写的。
苏轼的墨宝，其中以《李白仙诗帖》最为难得，此墨宝为蜡笺纸本，纵54厘米，横111．1厘米。
可惜，现在这个帖子没有在国内，相传《李白仙诗帖》最后一次是在南京出现，它的主人就是历史上大名鼎鼎的汉奸汪精卫。
汪汉奸这个人开始的时候还算是一个**分子的，曾经和孙中山一起干**，年轻的时候的汪汉奸最后名气的一件事情就是在京城将袁世凯这个大汉奸给炸了一下，不过没有成功，汪汉奸意外逃脱，不过就是在这个时候，汪罕汉奸在京城得到了东坡居士的墨宝《李太白仙诗帖》。
后来汪汉奸背叛**，投靠了鬼子，他知道鬼子们非常的喜欢古董，于是咬了咬牙，将《里太百仙诗帖》给了鬼子当做礼物了。 实在是背叛祖先的行为。
不过他连国家都卖了，弄两个古董讨好他的主子，这样背叛祖先的事情对汉奸们来讲那是很正常的。
这幅帖子现藏日本大阪市立美术馆。 按照上面的记载，应该为宋神宗元佑八年也就是公元1093年，东坡居士58岁时写的一副字。
按照上面的印章一公有蔡松年、施宜生、刘沂、高衍及张弼、高士奇、沈德潜等明、清两代人的题跋，算是证据最完整，一点没有疑意的东坡居士的字帖，实在是研究东坡居士的墨宝的一件珍品。 非用金钱能衡量的。
施宜生称赞这个帖子是“颂大白此语。 则人间无诗，观东坡此笔则人间无字。 ”对东坡居士的字是做了很大的褒奖，实际上老苏的字也当的起这个赞誉。
更为难等能可贵的是，东坡居士写的这两首诗乃是《李太百全集》里面没有出现的两首诗。 显然当时宋朝的时候一定是有另外一个版本的李太百诗集一类的东西的。
要说到唐寅模仿的《念奴娇赤壁怀古》和李清照晚年的印章哪个比较珍贵，显然是孙首富占了便宜的。
不过，唐寅模仿的也实在是比较高明，至少一般的鉴定师是不太可能看出来其中的破绽的，而且郑渔夫又是非常喜欢收藏字画一类的东西，在古董行里那是千金难卖我乐意。
一件宋草朝的铜佛像，那价格就不好谁了，喜欢的五六百块都能出的到，这个价格是八十年代的价格，要是换算成现在的货币怎么都有三五千块钱。
而不喜欢佛像的人，可能连几十块钱都不愿意出。 铜才多少钱一斤啊，你一个同佛像都要我几十块，你怎么不去打劫啊。 这是实在话，有很多东西，在外行的人看起来，那就是和打劫没有什么两样，但是古董的价格有时候是金钱无法衡量的。
剩下的那一成，大概就是玩票的老人了，他这是在为自己的晚年找一乐子，并没有指望能从这里发大材。 当然不想发大财的人，吃大亏的可能性也不大，因为这样的人不贪恋。
在潘家园开铺子卖古董的，那可以说是十个老板里面有十个都是从窜货里面锻炼出来的眼力。 所以，窜货也是潘家园的一大盛况。 是古董商贩互通有无的方式
如果一般的玩家也想找到好一点的古董，去窜货的地方看一看可能有不小的收获，当然了，也要小心掉里面。 毕竟窜货市场上的赝品可以说是高科技了，不是一般的玩家能辨认出来的。
没有想到在香港居然还有窜货这样的活动，而且，玩家还不是一般的人物，哪一个都是家底很厚的那一种，至少他们是真的要买到了赝品的话，也不会肉疼的那一类人。
看明白就没有什么可奇怪的了，这些富豪在一起窜货，完全是面子的问题。
就象是一个村子里的两个农民遇到了一起，老汉甲问：“老哥，你家今天吃的什么。 ”老汉乙回答是：“西红柿面条。 你们家做的什么。 ”老汉甲则骄傲地是：“我们家今天吃的是红烧肉。 ”
这样就叫面子，老汉甲就会感觉比老汉乙更有面子，其实这面子不当吃不当喝，纯粹就是意气之争，但是有的时候，做人还必须要哦于这样地意气之争。 要不会被人笑话。
在富豪们的窜货的古董里面，起码都是明代的精品古董，要是你拿一个清代的出来，就不好意思跟人开口讲话。 孙首富正是带来的那幅由唐寅写的，仿冒苏轼地《念奴娇赤壁怀古》。
这个时候就不得不说老唐这个江南第一风流才子了，他有没有泡到秋香暂且不提，虽然他的美人图按照现在地审美观点来看的话那就是一个芙蓉大姐。
但是他却是一个写字画画上面的一流高手。 这一点是任何人都无法否认的。
不过越是这样的人他要是铁了心的想做赝品的话，那是不可能有多少人能看地出来破绽的。 因为唐寅有的是技术。 他的技术至少在明代的时候应该是属于那个时代的高科技的赝品制作技术了。
而俱乐部的几个鉴定师并没有鉴定地出来孙首富带来的这个苏轼的字居然是一个赝品。 至于去做碳十四的检测，一个是现在没有了那么多色外时间了，窜货已经要开始了。
第二个就是因为这幅画是孙首富带来的，既然鉴定师都没有意见了，再去做碳十四的检测那就是有点和孙首富唱对台戏地意思了。
得罪了乔迁没有什么，毕竟乔迁是外来人，而孙首富那可是地道的地头蛇。 所以，就算是有人可以得罪乔迁，但是愿意得罪孙首富的人还真不多。
郑渔夫虽然是一个粗人，但是却偏偏的非常喜欢字画，显得自己多么高雅一般，看到孙首富带来的苏轼的字以后他高兴地说：“老孙啊，真是没有想到老我找了这幅字有两三个月了，但是却听说被别人给卖走了。 却没有想到抢先下手的人居然是你。 要不咱们两个换换。 ”
说着拿出来一个印章。 却是在上面有四个大字，易安居士，却是用金石遗文写的。 若不是乔迁在故宫里面见过不少类似的金石遗文，还真是被弄迷糊过去了。
金石遗文，那不是一种文体。 说白了就是碑刻拓片，是一种保留古代文化的非常普遍。 也非常有效地手段之一。
若是有碑刻一类地文字，抄写下来是非常的省事了。 但是抄写地时候难免会有疏漏的地方。 拓片就很好的避免了这样的疏漏。 在古代可没有是复印机，这金石遗文就相当于古代的复印机了。 欧阳修，李清照等人对金石遗文有相当的研究。 已经是一种社会风气了。 所以，金石遗文就成了古代文化传承的一种载体了。
而李清照的丈夫赵明城却是一个金石研究专家。 所以，李清照有一个金石遗文的印章并不稀罕。 倒是上面的金石遗文，却是战国时代的文字了，是一件研究战国文字变迁的非常重要的一件实物证据。 虽然这个印章不是战国的，但是宋朝毕竟距离战国比较近，而且在金石遗文的历史上。 赵明城还是有一定的地位的。 所以，李清照的这个印章也是可以相信的。
孙首富不认识上面的文字。 转过头来问：“乔老板，你给看一看，这东西怎么样。 ”
乔迁立场坚定地说：“我刚才已经讲过不鉴定东西了，所以不能给你鉴定，不过我可以告诉你，上面的四个字就是易安居士，这个称号就是宋朝著名的女词人李清照，而这个文字应该是出现在宋朝的战国时代的齐国的一种文字，李清照是济南人，而他老子又是当时齐文化的研究专家，他丈夫赵明城也是一个金石遗文的研究专家，所以，要我说的话，你这个生意还是可以做的。 ”
乔迁已经说过了不为别人鉴定，那就一定不说出来什么，但是他的这个暗示其实就已经告诉了孙首富，这个印章比你的那幅字要值钱的多，算是一种变相的鉴定。
孙首富知道乔迁能讲到这样的程度，已经算是给自己面子了。 当下和郑渔夫做了交换。
那郑渔夫高兴地说：“东坡居士的字，现在在市面上算是很难得的了。 真是没有想到我现在还能遇到一个这样的字。 ”
东坡居士的字，现在在市面上传播的确实是不多，大多就是在博物馆里面存放着，而孙首富的这个就不是苏轼写的。
苏轼的墨宝，其中以《李白仙诗帖》最为难得，此墨宝为蜡笺纸本，纵54厘米，横111．1厘米。
可惜，现在这个帖子没有在国内，相传《李白仙诗帖》最后一次是在南京出现，它的主人就是历史上大名鼎鼎的汉奸汪精卫。
汪汉奸这个人开始的时候还算是一个**分子的，曾经和孙中山一起干**，年轻的时候的汪汉奸最后名气的一件事情就是在京城将袁世凯这个大汉奸给炸了一下，不过没有成功，汪汉奸意外逃脱，不过就是在这个时候，汪罕汉奸在京城得到了东坡居士的墨宝《李太白仙诗帖》。
后来汪汉奸背叛**，投靠了鬼子，他知道鬼子们非常的喜欢古董，于是咬了咬牙，将《里太百仙诗帖》给了鬼子当做礼物了。 实在是背叛祖先的行为。
不过他连国家都卖了，弄两个古董讨好他的主子，这样背叛祖先的事情对汉奸们来讲那是很正常的。
这幅帖子现藏日本大阪市立美术馆。 按照上面的记载，应该为宋神宗元佑八年也就是公元1093年，东坡居士58岁时写的一副字。
按照上面的印章一公有蔡松年、施宜生、刘沂、高衍及张弼、高士奇、沈德潜等明、清两代人的题跋，算是证据最完整，一点没有疑意的东坡居士的字帖，实在是研究东坡居士的墨宝的一件珍品。 非用金钱能衡量的。
施宜生称赞这个帖子是“颂大白此语。 则人间无诗，观东坡此笔则人间无字。 ”对东坡居士的字是做了很大的褒奖，实际上老苏的字也当的起这个赞誉。
更为难等能可贵的是，东坡居士写的这两首诗乃是《李太百全集》里面没有出现的两首诗。 显然当时宋朝的时候一定是有另外一个版本的李太百诗集一类的东西的。
要说到唐寅模仿的《念奴娇赤壁怀古》和李清照晚年的印章哪个比较珍贵，显然是孙首富占了便宜的。
不过，唐寅模仿的也实在是比较高明，至少一般的鉴定师是不太可能看出来其中的破绽的，而且郑渔夫又是非常喜欢收藏字画一类的东西，在古董行里那是千金难卖我乐意。
一件宋草朝的铜佛像，那价格就不好谁了，喜欢的五六百块都能出的到，这个价格是八十年代的价格，要是换算成现在的货币怎么都有三五千块钱。
而不喜欢佛像的人，可能连几十块钱都不愿意出。 铜才多少钱一斤啊，你一个同佛像都要我几十块，你怎么不去打劫啊。 这是实在话，有很多东西，在外行的人看起来，那就是和打劫没有什么两样，但是古董的价格有时候是金钱无法衡量的。