第214章 大鹰创造历史
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《道德经》开篇第一章:道,可道,非恒道。名,可名,非恒名。(今日各版本流传的“道,可道,非常道。名,可名,非常名”这几句,是在中国汉代为避汉文帝刘恒的讳,才改“恒”为“常”无名,天地之始;有名,万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
第二十五章:故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然……
《道德经》崇尚自然与天道,主张一切事物回归本质。原来,这才是地球世界最本质的东西,而不是现代人所创造的种种文字、影像、音乐等等。
正如《道德经》第十二章中所说“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋田猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。”
刹那间,丁峻明白了,要想追求事物本源,必须放弃眼下拥有的种种件件,推倒一切重来不破不立,大破大立。
他摒弃脑中所有纷乱思想,只关注着那聚光灯下的舞者。
“英雄创造历史。”那女人说,“你如果能认识到王子做过什么,就会了解,地球史书中很多东西,都是由他创造的。”
如果这句话是说给史学家、考古学家们听,他们必定会笑得前仰后合,涕泪横流。因为在他们看来,是帝王和史官将历史完好地保存下来,而历史的延续遵循自然界“大浪淘沙、优胜劣汰”的发展规律,绝不可能被一个人左右。
丁峻信这句话,因为他的思想已经被洗涤一清不存在任何世俗理念,如同初生的婴儿般纯净。
“他做的事,是否都藏在结绳记事之中?”他问。
“没错。”那女人回答。
“那虚空之船上,有着七条相同的绳索,同样承担‘结绳记事’的工作,是否就是代表他已经认识到了地球事物的七个层面?每条绳索代表一个层面,而且这七个层面是同时进行,互不干扰?外面的祭台之内藏着的那条绳索呢是代表他想埋葬历史,从头开始?”
在那艘无动力巨船上,一切都简化到极点。甚至可以说,它只具有船的外形,完全没有船的内核,其构造模式,正是体现了《道德经》中“大道至简”的真髓。丁峻登船时,隐隐约约想到了这些事,但又不是十分确定。平心而论,谁能将喜马拉雅山脉底下的一艘怪船与中华文明五千年的瑰宝《道德经》联系在一起呢?在他的知识范畴内,在一条绳索上打结来记录一个人的一生是正常状态,而那大鹰非同常人,所做的事,也跟常人大不相同,所以才会七条绳子同时打结,分属于不同思想、不同世界、不同维度。“一”和“七”的不同,正是代表了二维世界与七维世界的区别。
当然,现代物理学家们穷尽思维极限,拼命去证明四维、五维世界的存在,已经是黔驴技穷,无法在百尺竿头更进一步。如果告诉他们,有人已经进入了七维世界的领域,岂非要让这些专家学者们吐血而亡?
丁峻的话,句句切中要害。每问一句,那女人就叹一声。
“你的思考能力果然……很厉害！我相信你能传承王子的一切,成为我们这一种族的新一代领袖。”那女人说。
“给我一点时间,我要进入他的精神世界,把所有绳索上记录的故事解开,了解这世界的本质……”丁峻喃喃自语,慢慢地垂下头。他当然不想成为异族的王子,但像他那样的高手,一耽现自己站在从平庸飞跃至巅峰的跳板上,绝对不会选择临阵退缩,而必然选择奋力一跃,冲刺极限。
高手的追求,永无止境。这个世界,正是因为有他们的存在,才会产生跳跃性的发展,时代的车轮才会越转越快。
丁峻记得那条最长的绳索,祭台一散,杂物乱飞,绳索如一条不死的长蛇一样浮起在半空。那一刻,他只看了绳索一眼,就把它的每一段看得通通透透。此刻的他,在思想深处用心灵触摸绳索上的结,整颗心既滞重又空灵,既沉痛又欢悦,不再把自己当成是丁峻,而是另外一个人,一个亲历往事又亲手打下绳结的人。
于是,他,丁峻,变成了他,大鹰。
以下,就是那大鹰的故事……
在最远古的时代,没有语言文字,没有道路房屋,山川天地一片混沌。大鹰从黑暗中来,挟着惊天动地之力,落在地球上。彼时,地球被各种原始生物占据,大鹰引发了大爆炸,使一部分生物死亡,另一部分生物得以加速繁衍,这就是历史上说的盘古开天辟地时代。
大鹰与另外一类物种搏杀,那类生物的模样非常古怪,瘦骨伶仃,接近人形却不是人,而是牛头马面、鬼脸蛇眼,跟现代文字描述的地狱恶鬼相同。
在搏杀中,大鹰撞折了西方一座极高的大山,半边山跌落,将那类生物封印到一个幽深之极的地穴中。这一过程,应该是天界、人界、鬼界的决裂之战,最终鬼界战败,退居地底。
那座山,名为不周山。山折之后,引发了大洪水,使得地球汪洋一片。于是,大鹰使用疏导引流的方式,开凿河渠,使大洪水归于东海。在这个过程中,他结识了涂山氏的后代九尾狐。九尾狐能够幻化为人形,与大鹰双飞双栖,度过了一段快乐的日子。但是,狐是有寿限的,最终到了寿命的终结点,撒手尘寰,离大鹰而去。
大鹰自身带有一种极其特殊的能量,当他开启生长于额头正中的第三只竖眼时,视界就能涵盖一切有形的、无形的空间,最远可以抵达宇宙的无极限之境,最近能够深入芥子内核。他是本族中的最强者,那只眼是本族的图腾,只能生长在本族的领袖额头上。当领袖达到寿命极限时,就会挑选下一个接班人,并通过奇诡的‘咒语移交’之术,将第三只眼转移到下一任额头上。应该说,之所以有第三只眼存在,其最根本的作用,就是便于让领袖寻找到真正的接班人。
这种“寻找接班人”的方式,在许多宗教、种族内都存在,只是该“第三只眼”的**交接过程却是极为奇特,并不依靠手术实施、肢体破坏来进行。即使丁峻已经成为了大鹰,亲眼看到了那过程,仍然无法用正常的语言来描述它。在现有的知识世界里,唯有日本的一种被称为“写轮眼”的超高明忍术能与之相类。但是,“写轮眼”也仅仅存在于日本忍术巨著《万川集海》的“不可思议秘术”之卷里,自幕府时代中期就已经失传了。
所以说,大鹰离开了自己的族人后,部族内既无法产生新的首领,也无法将“第三只眼”的传承之法延续下去,其发展与繁衍,完全停步不前。
大鹰失去了九尾狐,遭到了前所未有的巨大挫折,性情大变,不再做任何对这世界有益的事,而是行事乖戾,喜怒无常,进入了半疯狂的状态。他在地球上不断地挑起战争,造成九州震荡,各个部落为了争夺最终控制权而征战不休。当时,最著名的战争,即是南方蚩尤挑战北方炎、黄二帝之战,大鹰站在残暴嗜杀的蚩尤一方,率领各种被异化的猛兽杀得北方部队溃不成军,从长江流域一直攻击至黄河流域。
在历史上,蚩尤最终被炎帝、黄帝击败,并被斩首,这场旷世大战遂告结束。
其真实原因,是大鹰在战争中运用“第三只眼”发现了存在于地球上的“镜面宇宙”与“灵魂结界”。于是,他的思想水平获得了巨大的提高,马上找到了令九尾狐“复活”的方法,即通过超光速的飞行状态,进入“时间的逆流”,回到刚刚与九尾狐的相逢之时,详细记录九尾狐的生命密码。有了这组比人类dna更高明的数据,他就能在九尾狐六道轮回转生之后,再次找到她的灵魂宿主,唤醒该宿主的记忆,把她变成第二个九尾狐。
这个过程更是复杂之极,但大鹰为爱而疯狂,愿意穷尽全力去做,并且获得了成功。他第一次寻找到九尾狐的转生宿主,竟然是一具被深埋于皇帝古墓中的陶俑。这件事的最悲哀之处,就在于“皇帝烧制陶俑深埋古墓之内,期待能够统领所有精锐武士一起转生,继续做他的始皇帝,继续霸有天下”这样一种理论的贡献者,正是那大鹰自己。最初,他辅佐那皇帝炼制精钢武器大杀四方,吞并六国,造成地球人大量死亡,天下十室九空,这是他发泄自身愤怒的一种方式。唯有杀人泄愤,他对于九尾狐刻骨铭心的思念才会被抵消。
当他发现,自己被自身的恶劣行径所困时,脑部神经便遭到了毁灭性的打击,变得混乱不堪,几近疯癫。
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《道德经》开篇第一章:道,可道,非恒道。名,可名,非恒名。(今日各版本流传的“道,可道,非常道。名,可名,非常名”这几句,是在中国汉代为避汉文帝刘恒的讳,才改“恒”为“常”无名,天地之始;有名,万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
第二十五章:故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然……
《道德经》崇尚自然与天道,主张一切事物回归本质。原来,这才是地球世界最本质的东西,而不是现代人所创造的种种文字、影像、音乐等等。
正如《道德经》第十二章中所说“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋田猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。”
刹那间,丁峻明白了,要想追求事物本源,必须放弃眼下拥有的种种件件,推倒一切重来不破不立,大破大立。
他摒弃脑中所有纷乱思想,只关注着那聚光灯下的舞者。
“英雄创造历史。”那女人说,“你如果能认识到王子做过什么,就会了解,地球史书中很多东西,都是由他创造的。”
如果这句话是说给史学家、考古学家们听,他们必定会笑得前仰后合,涕泪横流。因为在他们看来,是帝王和史官将历史完好地保存下来,而历史的延续遵循自然界“大浪淘沙、优胜劣汰”的发展规律,绝不可能被一个人左右。
丁峻信这句话,因为他的思想已经被洗涤一清不存在任何世俗理念,如同初生的婴儿般纯净。
“他做的事,是否都藏在结绳记事之中?”他问。
“没错。”那女人回答。
“那虚空之船上,有着七条相同的绳索,同样承担‘结绳记事’的工作,是否就是代表他已经认识到了地球事物的七个层面?每条绳索代表一个层面,而且这七个层面是同时进行,互不干扰?外面的祭台之内藏着的那条绳索呢是代表他想埋葬历史,从头开始?”
在那艘无动力巨船上,一切都简化到极点。甚至可以说,它只具有船的外形,完全没有船的内核,其构造模式,正是体现了《道德经》中“大道至简”的真髓。丁峻登船时,隐隐约约想到了这些事,但又不是十分确定。平心而论,谁能将喜马拉雅山脉底下的一艘怪船与中华文明五千年的瑰宝《道德经》联系在一起呢?在他的知识范畴内,在一条绳索上打结来记录一个人的一生是正常状态,而那大鹰非同常人,所做的事,也跟常人大不相同,所以才会七条绳子同时打结,分属于不同思想、不同世界、不同维度。“一”和“七”的不同,正是代表了二维世界与七维世界的区别。
当然,现代物理学家们穷尽思维极限,拼命去证明四维、五维世界的存在,已经是黔驴技穷,无法在百尺竿头更进一步。如果告诉他们,有人已经进入了七维世界的领域,岂非要让这些专家学者们吐血而亡?
丁峻的话,句句切中要害。每问一句,那女人就叹一声。
“你的思考能力果然……很厉害！我相信你能传承王子的一切,成为我们这一种族的新一代领袖。”那女人说。
“给我一点时间,我要进入他的精神世界,把所有绳索上记录的故事解开,了解这世界的本质……”丁峻喃喃自语,慢慢地垂下头。他当然不想成为异族的王子,但像他那样的高手,一耽现自己站在从平庸飞跃至巅峰的跳板上,绝对不会选择临阵退缩,而必然选择奋力一跃,冲刺极限。
高手的追求,永无止境。这个世界,正是因为有他们的存在,才会产生跳跃性的发展,时代的车轮才会越转越快。
丁峻记得那条最长的绳索,祭台一散,杂物乱飞,绳索如一条不死的长蛇一样浮起在半空。那一刻,他只看了绳索一眼,就把它的每一段看得通通透透。此刻的他,在思想深处用心灵触摸绳索上的结,整颗心既滞重又空灵,既沉痛又欢悦,不再把自己当成是丁峻,而是另外一个人,一个亲历往事又亲手打下绳结的人。
于是,他,丁峻,变成了他,大鹰。
以下,就是那大鹰的故事……
在最远古的时代,没有语言文字,没有道路房屋,山川天地一片混沌。大鹰从黑暗中来,挟着惊天动地之力,落在地球上。彼时,地球被各种原始生物占据,大鹰引发了大爆炸,使一部分生物死亡,另一部分生物得以加速繁衍,这就是历史上说的盘古开天辟地时代。
大鹰与另外一类物种搏杀,那类生物的模样非常古怪,瘦骨伶仃,接近人形却不是人,而是牛头马面、鬼脸蛇眼,跟现代文字描述的地狱恶鬼相同。
在搏杀中,大鹰撞折了西方一座极高的大山,半边山跌落,将那类生物封印到一个幽深之极的地穴中。这一过程,应该是天界、人界、鬼界的决裂之战,最终鬼界战败,退居地底。
那座山,名为不周山。山折之后,引发了大洪水,使得地球汪洋一片。于是,大鹰使用疏导引流的方式,开凿河渠,使大洪水归于东海。在这个过程中,他结识了涂山氏的后代九尾狐。九尾狐能够幻化为人形,与大鹰双飞双栖,度过了一段快乐的日子。但是,狐是有寿限的,最终到了寿命的终结点,撒手尘寰,离大鹰而去。
大鹰自身带有一种极其特殊的能量,当他开启生长于额头正中的第三只竖眼时,视界就能涵盖一切有形的、无形的空间,最远可以抵达宇宙的无极限之境,最近能够深入芥子内核。他是本族中的最强者,那只眼是本族的图腾,只能生长在本族的领袖额头上。当领袖达到寿命极限时,就会挑选下一个接班人,并通过奇诡的‘咒语移交’之术,将第三只眼转移到下一任额头上。应该说,之所以有第三只眼存在,其最根本的作用,就是便于让领袖寻找到真正的接班人。
这种“寻找接班人”的方式,在许多宗教、种族内都存在,只是该“第三只眼”的**交接过程却是极为奇特,并不依靠手术实施、肢体破坏来进行。即使丁峻已经成为了大鹰,亲眼看到了那过程,仍然无法用正常的语言来描述它。在现有的知识世界里,唯有日本的一种被称为“写轮眼”的超高明忍术能与之相类。但是,“写轮眼”也仅仅存在于日本忍术巨著《万川集海》的“不可思议秘术”之卷里,自幕府时代中期就已经失传了。
所以说,大鹰离开了自己的族人后,部族内既无法产生新的首领,也无法将“第三只眼”的传承之法延续下去,其发展与繁衍,完全停步不前。
大鹰失去了九尾狐,遭到了前所未有的巨大挫折,性情大变,不再做任何对这世界有益的事,而是行事乖戾,喜怒无常,进入了半疯狂的状态。他在地球上不断地挑起战争,造成九州震荡,各个部落为了争夺最终控制权而征战不休。当时,最著名的战争,即是南方蚩尤挑战北方炎、黄二帝之战,大鹰站在残暴嗜杀的蚩尤一方,率领各种被异化的猛兽杀得北方部队溃不成军,从长江流域一直攻击至黄河流域。
在历史上,蚩尤最终被炎帝、黄帝击败,并被斩首,这场旷世大战遂告结束。
其真实原因,是大鹰在战争中运用“第三只眼”发现了存在于地球上的“镜面宇宙”与“灵魂结界”。于是,他的思想水平获得了巨大的提高,马上找到了令九尾狐“复活”的方法,即通过超光速的飞行状态,进入“时间的逆流”,回到刚刚与九尾狐的相逢之时,详细记录九尾狐的生命密码。有了这组比人类dna更高明的数据,他就能在九尾狐六道轮回转生之后,再次找到她的灵魂宿主,唤醒该宿主的记忆,把她变成第二个九尾狐。
这个过程更是复杂之极,但大鹰为爱而疯狂,愿意穷尽全力去做,并且获得了成功。他第一次寻找到九尾狐的转生宿主,竟然是一具被深埋于皇帝古墓中的陶俑。这件事的最悲哀之处,就在于“皇帝烧制陶俑深埋古墓之内,期待能够统领所有精锐武士一起转生,继续做他的始皇帝,继续霸有天下”这样一种理论的贡献者,正是那大鹰自己。最初,他辅佐那皇帝炼制精钢武器大杀四方,吞并六国,造成地球人大量死亡,天下十室九空,这是他发泄自身愤怒的一种方式。唯有杀人泄愤,他对于九尾狐刻骨铭心的思念才会被抵消。
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