第078章 善恶同源一念间
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待这个姓杨的小道士惶恐的说出缘由,叶宇这才将其身子拉了回来。
随即面向众人,尤其是玉阳子王处一：“诸位都听到了？”
淡淡的一句问话,使得全真七子纷纷面色难堪,这件事情不仅是全真教有错在先,而且事后还不分青红皂白以众凌寡,这将来传将出去可谓是名誉扫地。
“我本无意与诸位辩驳,奈何有人不知所畏步步相逼,这可怨不得在下了”
“这位施主,此番初衷虽是为求真相不得已而为之,可是你为了一己之私而置他人于危难之中,这不是大善之举
全真七子纷纷默然之际,一直处于观望的空寂禅师突然开了口。
空寂禅师的这番言语帮衬,让在场的所有人为之愕然,全真七子没有想到,方才还与之针锋相对的空寂禅师,此番会出面为之解围。
而完颜允中则更是没有想到,在这个可以使全真教名誉扫地的时刻,不落进下石添柴加火就已经是品德高尚了,怎么还特意为全真教解围呢？
其实到了空寂禅师这种境界的高僧,看待事物并没有功利性可言,虽然此次佛道之论与全真教处于对立一面,但是这只是学术以及思想追求上的分辨。
抛开这佛道之争,其实双方都是修行之人,也可以说是同道中人,并无什么私人仇怨。
所以在这个时候,空寂禅师便站出来替全真教解围。
叶宇闻听空寂禅师这句话,不由眉头一挑：“哦？那敢问大师,何为善,何为恶？”
“阿弥陀佛,善恶皆有因果”
“因果？佛法论善恶报应,谓如影随形。世情往往却是：某人善,而子孙不兴。某人恶,反倒门庭隆盛。以此看来,佛所说的因果,岂不是太没有依据了吗？”
空寂禅师转动佛珠,轻声解释道：“凡情未涤,正眼为开。认善为恶,指恶为善,往往有之。为什么不恨自己是非颠倒,反而抱怨天道报应有差呢？”
“哈哈哈”叶宇闻听此言,不竟爽朗的大笑起来。
“施主为何发笑,难道老衲所言,施主以为不妥？”
“大师所言是句句在理且有佛性,然大师却拘泥于善恶之分,殊不知善恶本就在于一念之间。该做的做了,就是善;不该做的做了,就是恶。善恶其实不在于心,而见于行”
“善恶不在于心,而在于行？”
在场所有人闻听此言俱是一阵惊愕,以往都说修心养性,无论是佛还是道,都是要源本正心,方可成就超脱
舍弃贪、嗔、痴、慢、疑五毒,这是出家之人的必修,而所要修的也就是心。所以在众人的潜意识里,善恶皆源于心
如今叶宇说出善恶不在于心在于行,这无疑是颠覆了他们的原有认识。
“阿弥陀佛,恕老衲愚钝,不能参透施主话中玄机……”
“出家人注重是修行二字,修行才能修心,一念之间可生万恶,亦可生出诸多善念。就诸如大师,心中有规劝于某之念,若是以言行表露付诸行动,这就是善;若不能表露仅存于心,便不能称之为善”
“反之,大师心中有灭杀于某之念,若是凶相毕露付诸行动,这就是恶;若是将此念头隐藏于心,那便不能称之为恶”
“思绪千转万回,岂能轻易就可判定善恶？每个人都有善恶两面,但善恶本是同源,真的可以因为大师一言就可辩之？”
叶宇的这番话说的是头头是道,让在场的所有人都是眼前一亮,谁也没有想到这个年轻的疯子,竟然对佛法颇有造诣。
“这……我佛无私”
“大师此言又错了”
空寂禅师突然抬起微眯的双目,怔怔的向叶宇问道：“错在何处？”
“佛本有私”
“哦？愿闻其详”
“请问大师,何为佛？”
“觉即是佛”空寂禅师这四个回答的极为精炼,但也直接道明的佛之本源。
“佛是觉而不迷,凡夫是迷而不觉。所谓∶“迷者众生”,“觉即是佛”。佛是有觉悟的人,人是没觉悟的佛。大师,于某这番理解是否有误？”
空寂禅师听了叶宇的这番话,欣赏的点了点头：“小施主对佛法深有造诣,老衲眼拙了”
事情发展到了这个地步,已经不再是讨论叶宇方才挟持之举的对与错,而是一场佛学之间的辩论。空寂禅师没有想到自己的一句劝言,竟然会卷入一场佛法的探究。
他虽然非常的意外,但更多地则是一种欣喜。所谓话不说不明,理不辨不清,这经文学术也是如此。
“那于某请问大师,佛既是觉而不迷之人,那么,人,岂会无私？”
“佛源于本心,既然是觉而不迷之人,自会无私”
“哦？佛说众生平等,那为何以五谷杂狼这等有生之物,以助尔等僧人修行。这种舍弃卑微生命而成全尔等修成正果的行为,此番作为平等吗？无私么？”
“这”
叶宇此言直接正中本心,僧人吃素不沾荤腥看似众生平等不添杀戒,但五谷杂粮青菜萝卜也是生命之源。
这时一直作为旁听的完颜长乐,见叶宇辩才了得,于是不服气的插嘴道：“废话,僧人不食荤腥已经是苦不堪言,若是连五谷杂粮也不食用,岂不是活活饿死？”
“呵呵,公主殿下说的极是,那僧人汲取万物生命,而去修行成就正果,这难道不自私么？这就是佛家讲究的众生平等？”
“这……可是佛陀当年割肉喂鹰,足以彰显无私奉献……”
完颜长乐虽然对佛法不甚精通,但是金国佛教鼎盛,在这种国度的熏陶之下也懂得不少典故。
叶宇一听这佛陀割肉喂鹰的典故,随即便笑了：“那是佛陀欠那只鹰的”
“胡说八道今日你若是说不出个道理来,本宫就将你以亵渎神灵定罪”
“于某所言自然有其道理,当年佛陀割肉喂鹰,的确是因亏欠所致鹰以捕食田鼠而生,而田鼠又以偷食五谷而活,佛陀虽不食荤腥,但却食用五谷杂粮……”
待这个姓杨的小道士惶恐的说出缘由,叶宇这才将其身子拉了回来。
随即面向众人,尤其是玉阳子王处一：“诸位都听到了？”
淡淡的一句问话,使得全真七子纷纷面色难堪,这件事情不仅是全真教有错在先,而且事后还不分青红皂白以众凌寡,这将来传将出去可谓是名誉扫地。
“我本无意与诸位辩驳,奈何有人不知所畏步步相逼,这可怨不得在下了”
“这位施主,此番初衷虽是为求真相不得已而为之,可是你为了一己之私而置他人于危难之中,这不是大善之举
全真七子纷纷默然之际,一直处于观望的空寂禅师突然开了口。
空寂禅师的这番言语帮衬,让在场的所有人为之愕然,全真七子没有想到,方才还与之针锋相对的空寂禅师,此番会出面为之解围。
而完颜允中则更是没有想到,在这个可以使全真教名誉扫地的时刻,不落进下石添柴加火就已经是品德高尚了,怎么还特意为全真教解围呢？
其实到了空寂禅师这种境界的高僧,看待事物并没有功利性可言,虽然此次佛道之论与全真教处于对立一面,但是这只是学术以及思想追求上的分辨。
抛开这佛道之争,其实双方都是修行之人,也可以说是同道中人,并无什么私人仇怨。
所以在这个时候,空寂禅师便站出来替全真教解围。
叶宇闻听空寂禅师这句话,不由眉头一挑：“哦？那敢问大师,何为善,何为恶？”
“阿弥陀佛,善恶皆有因果”
“因果？佛法论善恶报应,谓如影随形。世情往往却是：某人善,而子孙不兴。某人恶,反倒门庭隆盛。以此看来,佛所说的因果,岂不是太没有依据了吗？”
空寂禅师转动佛珠,轻声解释道：“凡情未涤,正眼为开。认善为恶,指恶为善,往往有之。为什么不恨自己是非颠倒,反而抱怨天道报应有差呢？”
“哈哈哈”叶宇闻听此言,不竟爽朗的大笑起来。
“施主为何发笑,难道老衲所言,施主以为不妥？”
“大师所言是句句在理且有佛性,然大师却拘泥于善恶之分,殊不知善恶本就在于一念之间。该做的做了,就是善;不该做的做了,就是恶。善恶其实不在于心,而见于行”
“善恶不在于心,而在于行？”
在场所有人闻听此言俱是一阵惊愕,以往都说修心养性,无论是佛还是道,都是要源本正心,方可成就超脱
舍弃贪、嗔、痴、慢、疑五毒,这是出家之人的必修,而所要修的也就是心。所以在众人的潜意识里,善恶皆源于心
如今叶宇说出善恶不在于心在于行,这无疑是颠覆了他们的原有认识。
“阿弥陀佛,恕老衲愚钝,不能参透施主话中玄机……”
“出家人注重是修行二字,修行才能修心,一念之间可生万恶,亦可生出诸多善念。就诸如大师,心中有规劝于某之念,若是以言行表露付诸行动,这就是善;若不能表露仅存于心,便不能称之为善”
“反之,大师心中有灭杀于某之念,若是凶相毕露付诸行动,这就是恶;若是将此念头隐藏于心,那便不能称之为恶”
“思绪千转万回,岂能轻易就可判定善恶？每个人都有善恶两面,但善恶本是同源,真的可以因为大师一言就可辩之？”
叶宇的这番话说的是头头是道,让在场的所有人都是眼前一亮,谁也没有想到这个年轻的疯子,竟然对佛法颇有造诣。
“这……我佛无私”
“大师此言又错了”
空寂禅师突然抬起微眯的双目,怔怔的向叶宇问道：“错在何处？”
“佛本有私”
“哦？愿闻其详”
“请问大师,何为佛？”
“觉即是佛”空寂禅师这四个回答的极为精炼,但也直接道明的佛之本源。
“佛是觉而不迷,凡夫是迷而不觉。所谓∶“迷者众生”,“觉即是佛”。佛是有觉悟的人,人是没觉悟的佛。大师,于某这番理解是否有误？”
空寂禅师听了叶宇的这番话,欣赏的点了点头：“小施主对佛法深有造诣,老衲眼拙了”
事情发展到了这个地步,已经不再是讨论叶宇方才挟持之举的对与错,而是一场佛学之间的辩论。空寂禅师没有想到自己的一句劝言,竟然会卷入一场佛法的探究。
他虽然非常的意外,但更多地则是一种欣喜。所谓话不说不明,理不辨不清,这经文学术也是如此。
“那于某请问大师,佛既是觉而不迷之人,那么,人,岂会无私？”
“佛源于本心,既然是觉而不迷之人,自会无私”
“哦？佛说众生平等,那为何以五谷杂狼这等有生之物,以助尔等僧人修行。这种舍弃卑微生命而成全尔等修成正果的行为,此番作为平等吗？无私么？”
“这”
叶宇此言直接正中本心,僧人吃素不沾荤腥看似众生平等不添杀戒,但五谷杂粮青菜萝卜也是生命之源。
这时一直作为旁听的完颜长乐,见叶宇辩才了得,于是不服气的插嘴道：“废话,僧人不食荤腥已经是苦不堪言,若是连五谷杂粮也不食用,岂不是活活饿死？”
“呵呵,公主殿下说的极是,那僧人汲取万物生命,而去修行成就正果,这难道不自私么？这就是佛家讲究的众生平等？”
“这……可是佛陀当年割肉喂鹰,足以彰显无私奉献……”
完颜长乐虽然对佛法不甚精通,但是金国佛教鼎盛,在这种国度的熏陶之下也懂得不少典故。
叶宇一听这佛陀割肉喂鹰的典故,随即便笑了：“那是佛陀欠那只鹰的”
“胡说八道今日你若是说不出个道理来,本宫就将你以亵渎神灵定罪”
“于某所言自然有其道理,当年佛陀割肉喂鹰,的确是因亏欠所致鹰以捕食田鼠而生,而田鼠又以偷食五谷而活,佛陀虽不食荤腥,但却食用五谷杂粮……”