第四百一十三章 圣道教
推荐阅读：我的帝国无双、明天下、唐枭、乘龙佳婿、长宁帝军、医妃惊世、盛唐风华、银狐、武炼巅峰、唐砖
一秒记住【笔趣看 www.biqukan.cc】，精彩小说无弹窗免费阅读！
第四百一十三章 圣道教
在华州的各个民卫之中出现了一名仙风道骨的道人，每日行走在大街小巷，宣讲道教的经义，且治病为善。
和那些靠着符咒仪式抓鬼的道士不同，这位道人身边跟着几位道僮，为人问诊治病，解决疑难，代写家信之类的活动，华州十镇之中，生活虽然是过的不错，温饱已经不是问题，不过当日迁徙之中，大多是务农为生的农户，医生和其他各种职业的人非常的缺乏，特别是医生这种对于专业的知识有很高要求的人。
虽然说，刘顺骅也有意识的引入了一些药铺和医馆，毕竟是杯水车薪，所以这个道人特别的受到欢迎。几乎是每到一地就会有大批的民众信仰这名‘冲方道士’所宣传的道教，刚开始的时候还是被成为道士，走过三个民卫之后，已经是变成了‘冲方真人’。
太守府的衙役和民卫的民官们第一时间就是发现了这个冲方真人的活动，自古为乱大多是接着宗教鬼神的煽动作乱，在华州这样的专制地方更是严防死守，冲方道人所传的‘圣教’也不是大家听闻过的什么道派。
刘顺骅可以说是博览群书，对于道教的经典也是颇有涉猎，他从手下衙役和官吏交上来的那些记录上面看，这个冲方道人所传授的教义，和全真，龙虎这些正在大明风行的道派还是有些差异。
教义之中纯讲老庄，说起来，当年道家没有和方术合流的时候，应该就是这个样子，其中却有些微妙的差异，老子的小国寡民，庄子的相濡以沫，都是比较消极和沉浸的思想，不过冲方道人却是专说‘逍遥游’。
说的是这一段：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”
这段本来是说人生苦短，什么事情都是无所谓的，可这冲方道人的演绎解释是，正因为人的生命这么短，才要在这短时间中最大的放射出个人的光和热，所以不枉来这个世界上走一次。
还没有听说过那个道门的教义是如此的让人奋发向上，这就是标准的邪教，而且冲方道人的教义，还有什么彼此帮扶，携手共济之类的说法。接着给人治病，解决疑难的善意举动，真是大德民心。
警惕的华州太守刘顺骅给华州都督府写了行文，江峰现在不在，罗义和刘十二还有杨大是三人合议，不过出乎意料的是，刘顺骅的要求稽查镇压的行文没有什么回音，刘十二的回信是都督府自有处置。
说是自有处置，可是没有什么别的动作，反倒是任由冲方道人在那里传教，刘顺骅也是有些明白了，这可能是有官方的暗地默许才会有这样情况。
身在异地，华州和夷州的居民都是需要有些精神上面的寄托，可是从前严禁其他宗教传播的时候，作为华州和夷州唯一允许传播的宗教，基督教传播十分之广，特别是工匠和军人们皈依的更多。
尼德兰人们传播的基督教毕竟是西洋的教派，和汉民们还是有许多水土不服的地方，这次所谓的‘圣教’出现之后，一时间人人信奉，甚至许多原来信奉基督教的也是纷纷的改信。
更加有意思的是，一向是讲究要融入汉民的尼德兰人们，特别是一些年轻人，也对这个‘圣教’感兴趣。
一时间冲方真人简直成神了一般，当然，他的名声更多的是来自治病救人的慈善之举，然后江峰预留在都督府的信笺被刘十二送到了华州太守府，当日江峰的考虑是如果陈冲的民间传教的效果不理想，那么就会用官方的力量来宣传，如果是现在的这种情况，那就会用官方的力量来推波助澜。
在陈冲开始传教的两个月之后，华州太守刘顺骅亲迎十五里，迎接冲方真人，算是官方对圣教的承认。
冲方真人和他的高级追随者们住进了由官府修建的华州大道观，并且在各地修建道观，大道观里面常年的传授经义，培养教徒。不过有意思是的，传授教义的课程时间远远少于传授医学的课程时间。
不管是在仁川附近的大道观还是各个镇的道观里面，主要的任务都是当作医馆，治病救人。
信仰圣教的信徒只需要定时的奉献，就可以受到不错的治疗，那些不信的就要缴纳相对昂贵的诊金，实际上，所谓的奉献实际上就是打过七折之后的诊金，当然，如果有人熟悉那些突然冒出来的道人，就会发现，这些道士从前往往是在大明某个药铺或者是医馆里面的掌柜或者是医生。
在华州信仰基督教也不会得到免税或者是法律庇护之类的特权，当然所谓的圣教也做不到这一点，本来威斯康靠着自己的努力已经是把教徒的数量发展到了三四万人，被圣教这么一冲击，信徒迅速的减少。
原因就是在华州这个缺医少药的环境之中，相对便宜的治疗实在是太宝贵了。
作为安德丽亚的哥哥，也算是江家军系统的皇亲国戚，对于圣教的突然出现也隐隐的知道些理由，他虽然是无奈，可也没有什么别的手段使用出来，只好是在基督教会中大力的开展农业知识和文化知识的教育。
从前各个民卫的农官还有和尼德兰人打交道比较多的通译们，都是有些文化或者是农业知识丰富的人，现在在教堂之中专门开辟出课堂传授这样的知识，当然，这些都是只有教徒才有的福利。
也有些人想要学习尼德兰人的各种工匠手艺，或者是农业知识，或者是航海之类的等等，都是加入基督教。
刘十二手下的司马从事们不断的把这样的消息反馈统计给都督府，有些现象委实是让人忍俊不堪，比如说很多人为了得到优惠的医疗服务，但是这些人也是想要学习手艺和知识，索性是圣道教和基督教都是加入。这就是所谓的见庙就拜，见神磕头。
尽管圣道教的医疗也是颇为的粗糙，只能是治疗一些简单的伤势和疾病，同样的，基督教真正的能工巧匠也都是在大工坊之中劳作，传授的知识也比较的粗浅，不过双方为了争夺教徒，都是提高自己教授的水平。
这样的制衡显然不是江峰事先预料到的，但是这样的制衡却肯定是江峰乐建起成的。
江峰的邀请被吴光拒绝了，不过不管是江峰还是吴光都没有把这件事情放在心上，吴光到了晚上就点燃了几根蜡烛在那里描绘自己的图纸，这也是他每晚要做的工作，晚上的照明用蜡烛，这可是一种颇为奢侈的行为，吴光也是靠着自己的手艺赚到了银钱之后，才有这个闲钱。
正在专心致志的描绘的时候，吴光突然听到在院子里面有几声响动，他皱皱眉头，心想难道是野猫或者是什么别的跳进院子来了吗？吴光根本没有朝别的方向想，反正是他这里没有什么值得偷的东西……
在三江商行里面的院子之中，江峰端坐在那里摆弄着白天买来的火铳，在华州的尼德兰人中，懂得制造枪炮的人很少，因为有这门手艺的匠人，生活都是非常的优裕，在欧洲各个国家的也是很吃的开，犯不上离家万里的来到东方。
吴光这种又是懂得制造又是懂得理论的人才实在是太难得了，这时候，守卫在门前的亲卫请示了一声，然后走了进来，开口对着江峰禀报道：
“大人，那匠人我们已经是从家中掳掠出来了，他屋子里面的东西也没有剩下什么。”
江峰放下手中的火铳，轻笑了几声，开口说道：
“好吃好喝的给我送到华州去，明天如何出城你和黄立平商议一下，这人啊，真是奇怪，好言相劝不答应，非得动手才行。”
第二天，十几辆大车的车队离开了三江商行的京城分号，出城的时候，城门的护兵没有来检查，反倒是笑脸相送的送了出去，这样的大商号，为难的话，怕是搬起石头砸自己的脚，而且三江商行每到年节都是礼品例钱送来，何苦为难呢。
所以护兵们没有发现在大车装载的货物之中，被镂空的箱子里面有一个大活人，还有些货车的箱子里面可不是什么布匹货物，而是一些千奇百怪的金属构件。
这个惊魂未定的‘货物’到了天津卫所之后，就会被送到船上，然后神不知鬼不觉的带到朝鲜，事实上，直到一个月后，京师才有人发现吴光的消失……
第四百一十三章 圣道教
在华州的各个民卫之中出现了一名仙风道骨的道人，每日行走在大街小巷，宣讲道教的经义，且治病为善。
和那些靠着符咒仪式抓鬼的道士不同，这位道人身边跟着几位道僮，为人问诊治病，解决疑难，代写家信之类的活动，华州十镇之中，生活虽然是过的不错，温饱已经不是问题，不过当日迁徙之中，大多是务农为生的农户，医生和其他各种职业的人非常的缺乏，特别是医生这种对于专业的知识有很高要求的人。
虽然说，刘顺骅也有意识的引入了一些药铺和医馆，毕竟是杯水车薪，所以这个道人特别的受到欢迎。几乎是每到一地就会有大批的民众信仰这名‘冲方道士’所宣传的道教，刚开始的时候还是被成为道士，走过三个民卫之后，已经是变成了‘冲方真人’。
太守府的衙役和民卫的民官们第一时间就是发现了这个冲方真人的活动，自古为乱大多是接着宗教鬼神的煽动作乱，在华州这样的专制地方更是严防死守，冲方道人所传的‘圣教’也不是大家听闻过的什么道派。
刘顺骅可以说是博览群书，对于道教的经典也是颇有涉猎，他从手下衙役和官吏交上来的那些记录上面看，这个冲方道人所传授的教义，和全真，龙虎这些正在大明风行的道派还是有些差异。
教义之中纯讲老庄，说起来，当年道家没有和方术合流的时候，应该就是这个样子，其中却有些微妙的差异，老子的小国寡民，庄子的相濡以沫，都是比较消极和沉浸的思想，不过冲方道人却是专说‘逍遥游’。
说的是这一段：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”
这段本来是说人生苦短，什么事情都是无所谓的，可这冲方道人的演绎解释是，正因为人的生命这么短，才要在这短时间中最大的放射出个人的光和热，所以不枉来这个世界上走一次。
还没有听说过那个道门的教义是如此的让人奋发向上，这就是标准的邪教，而且冲方道人的教义，还有什么彼此帮扶，携手共济之类的说法。接着给人治病，解决疑难的善意举动，真是大德民心。
警惕的华州太守刘顺骅给华州都督府写了行文，江峰现在不在，罗义和刘十二还有杨大是三人合议，不过出乎意料的是，刘顺骅的要求稽查镇压的行文没有什么回音，刘十二的回信是都督府自有处置。
说是自有处置，可是没有什么别的动作，反倒是任由冲方道人在那里传教，刘顺骅也是有些明白了，这可能是有官方的暗地默许才会有这样情况。
身在异地，华州和夷州的居民都是需要有些精神上面的寄托，可是从前严禁其他宗教传播的时候，作为华州和夷州唯一允许传播的宗教，基督教传播十分之广，特别是工匠和军人们皈依的更多。
尼德兰人们传播的基督教毕竟是西洋的教派，和汉民们还是有许多水土不服的地方，这次所谓的‘圣教’出现之后，一时间人人信奉，甚至许多原来信奉基督教的也是纷纷的改信。
更加有意思的是，一向是讲究要融入汉民的尼德兰人们，特别是一些年轻人，也对这个‘圣教’感兴趣。
一时间冲方真人简直成神了一般，当然，他的名声更多的是来自治病救人的慈善之举，然后江峰预留在都督府的信笺被刘十二送到了华州太守府，当日江峰的考虑是如果陈冲的民间传教的效果不理想，那么就会用官方的力量来宣传，如果是现在的这种情况，那就会用官方的力量来推波助澜。
在陈冲开始传教的两个月之后，华州太守刘顺骅亲迎十五里，迎接冲方真人，算是官方对圣教的承认。
冲方真人和他的高级追随者们住进了由官府修建的华州大道观，并且在各地修建道观，大道观里面常年的传授经义，培养教徒。不过有意思是的，传授教义的课程时间远远少于传授医学的课程时间。
不管是在仁川附近的大道观还是各个镇的道观里面，主要的任务都是当作医馆，治病救人。
信仰圣教的信徒只需要定时的奉献，就可以受到不错的治疗，那些不信的就要缴纳相对昂贵的诊金，实际上，所谓的奉献实际上就是打过七折之后的诊金，当然，如果有人熟悉那些突然冒出来的道人，就会发现，这些道士从前往往是在大明某个药铺或者是医馆里面的掌柜或者是医生。
在华州信仰基督教也不会得到免税或者是法律庇护之类的特权，当然所谓的圣教也做不到这一点，本来威斯康靠着自己的努力已经是把教徒的数量发展到了三四万人，被圣教这么一冲击，信徒迅速的减少。
原因就是在华州这个缺医少药的环境之中，相对便宜的治疗实在是太宝贵了。
作为安德丽亚的哥哥，也算是江家军系统的皇亲国戚，对于圣教的突然出现也隐隐的知道些理由，他虽然是无奈，可也没有什么别的手段使用出来，只好是在基督教会中大力的开展农业知识和文化知识的教育。
从前各个民卫的农官还有和尼德兰人打交道比较多的通译们，都是有些文化或者是农业知识丰富的人，现在在教堂之中专门开辟出课堂传授这样的知识，当然，这些都是只有教徒才有的福利。
也有些人想要学习尼德兰人的各种工匠手艺，或者是农业知识，或者是航海之类的等等，都是加入基督教。
刘十二手下的司马从事们不断的把这样的消息反馈统计给都督府，有些现象委实是让人忍俊不堪，比如说很多人为了得到优惠的医疗服务，但是这些人也是想要学习手艺和知识，索性是圣道教和基督教都是加入。这就是所谓的见庙就拜，见神磕头。
尽管圣道教的医疗也是颇为的粗糙，只能是治疗一些简单的伤势和疾病，同样的，基督教真正的能工巧匠也都是在大工坊之中劳作，传授的知识也比较的粗浅，不过双方为了争夺教徒，都是提高自己教授的水平。
这样的制衡显然不是江峰事先预料到的，但是这样的制衡却肯定是江峰乐建起成的。
江峰的邀请被吴光拒绝了，不过不管是江峰还是吴光都没有把这件事情放在心上，吴光到了晚上就点燃了几根蜡烛在那里描绘自己的图纸，这也是他每晚要做的工作，晚上的照明用蜡烛，这可是一种颇为奢侈的行为，吴光也是靠着自己的手艺赚到了银钱之后，才有这个闲钱。
正在专心致志的描绘的时候，吴光突然听到在院子里面有几声响动，他皱皱眉头，心想难道是野猫或者是什么别的跳进院子来了吗？吴光根本没有朝别的方向想，反正是他这里没有什么值得偷的东西……
在三江商行里面的院子之中，江峰端坐在那里摆弄着白天买来的火铳，在华州的尼德兰人中，懂得制造枪炮的人很少，因为有这门手艺的匠人，生活都是非常的优裕，在欧洲各个国家的也是很吃的开，犯不上离家万里的来到东方。
吴光这种又是懂得制造又是懂得理论的人才实在是太难得了，这时候，守卫在门前的亲卫请示了一声，然后走了进来，开口对着江峰禀报道：
“大人，那匠人我们已经是从家中掳掠出来了，他屋子里面的东西也没有剩下什么。”
江峰放下手中的火铳，轻笑了几声，开口说道：
“好吃好喝的给我送到华州去，明天如何出城你和黄立平商议一下，这人啊，真是奇怪，好言相劝不答应，非得动手才行。”
第二天，十几辆大车的车队离开了三江商行的京城分号，出城的时候，城门的护兵没有来检查，反倒是笑脸相送的送了出去，这样的大商号，为难的话，怕是搬起石头砸自己的脚，而且三江商行每到年节都是礼品例钱送来，何苦为难呢。
所以护兵们没有发现在大车装载的货物之中，被镂空的箱子里面有一个大活人，还有些货车的箱子里面可不是什么布匹货物，而是一些千奇百怪的金属构件。
这个惊魂未定的‘货物’到了天津卫所之后，就会被送到船上，然后神不知鬼不觉的带到朝鲜，事实上，直到一个月后，京师才有人发现吴光的消失……