731.第731章 726 国际金融和贸易体系（下）
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没有哪个欧洲列强可以抵抗大唐这次强势推行的国际金融和贸易体系，经过四个月的谈判，最终各国代表在华沙签订最终协议，这个体系也最终被成为“华沙体系”。
华沙体系所成立的国际货币基金组织和关贸协定组织，成为体系的两大支柱，即便不如另一位面中布雷顿森林体系稳固，但考虑到经济模式和范围的区别，其实已经足够妥帖。
协定签约国包括大唐、美国、哥伦比亚、巴西、秘鲁、拉普拉塔（美洲部分），英国、法国、德国、葡萄牙、西班牙、比利时、荷兰、捷克、斯洛伐克、波兰、奥地利、撒丁王国、丹麦、瑞典、俄罗斯（欧洲部分），亚洲部分仅清国签字。土耳其并未积极参与，大唐出于某特殊心态和动机，也没有邀请奥斯曼土耳其加入华沙协定中。
考虑到很多国家还拥有大片的殖民地，所以华沙体系实际上已经涵盖了大半个世界，以及几乎全部的工业文明地区。这无疑是大唐外交的一次重大胜利，利用本身强大的经济实力，以军事实力为后盾和胁迫，大唐终于塑造出了一套对自己高度有利的国际经济政治秩序。
相对地，对于所有的协定国而言，华沙体系同时是对本国经济和社会发展的一个重大促进。通过华沙协定这个多边体系，欧洲国家打开了向其他国家输出商品的大门，而且不是通过自身努力达成的。可以预见的是，最起码在欧洲地区，商品的迅速流转、资本的流通已经成为必然的趋势，将会带动起战后一轮爆炸式的经济发展。即便是百般不情愿的英国，也在这个新格局中看到了自己崛起和发展的机遇。
大唐在整个体系中处于最顶端的存在，是终极受益者。整个欧洲的经济体量都无法跟大唐本土几个州的相比。大唐拥有最强的技术和规模优势，足以收割大量的利益。同时，从国际贸易中收获巨额顺差的大唐，为了调节自己的国际收支平衡，也开启了规模巨大的投资计划。
欧洲各主要国家一时间，都出现了大唐资本投资的各种产业。最受欢迎的是基础设施建设产业，唐资带着技术而来，广泛投资欧洲国家的铁路、公路、钢铁、化工、基建甚至水电等工程。一些企业是大唐独资的，还有更多是与当地资本合资的。这些投资带有各种意味复杂的动机，一方面拉升欧洲的社会经济，可以提供给大唐更广阔的市场；另一方面，资本的天然牟利性，欧洲具有比大唐很多未开发地区更好的投资环境，人口多，能够提供劳动力，同时又是消费提供的市场。
现在大唐国内已经不存在什么人担心“资敌”这个现象了。举个简单例子，唐人不可能将生产的螺纹钢出售给原始社会的土著人，只有在工业社会中有需求，才可能让大唐工业得到促进。越复杂越高等的工业化国家和社会，对于社会分工的要求越细致，对工业品的需求也越细致，量也越巨大。这势必也导致对经济资源的需求扩大，可能进一步加速欧洲国家向外殖民，而大唐在全世界跑马圈地的速度和能力，显然不是他们可以比得上的。
在以仅仅一个集团军的规模，就取得了如此辉煌胜利的情况下，大唐国内开始出现普遍乐观的情况。****上国的心态完全继承和确定下来，西夷小邦不具备挑战大唐的实力，所以就没有什么好怕的。
白南也很现实地认为，世界上不存在什么一劳永逸解决纷争，或者让一个王朝和政权千秋万代的方法，唯有随着社会生产力的发展，顺应时代潮流，求新求变，才能够捕捉先机，造福民族乃至整个人类文明。
大唐不是一个谨小慎微、锦衣夜行，抱着巨大财富怕贼偷贼惦记的被害妄想症患者，大唐是一个巨人，有着足够的能力和手段去解决一切问题。在这个国家的理想主义者的心中，带有儒家仁爱性质的哲学观也是存在的。仁爱的等差次序，先爱家人，再爱邻里，爱社区，爱国家爱民族，最终乃至爱整个人类。作为人类文明的引领者，大唐将首先确保本民族的繁荣昌盛，而终极使命，则是人类大同。
国际主义在某些程度上并不是一句空话，也许这过于理想主义和幼稚，但是总有理想家们坚持，可以用相同的理念团结起人类这个整体。最终避免不必要的纷争，能够共享文明成果，不至于一项技术美国研发了，俄罗斯也要研发，欧洲也要研发，中国也要研发，最终资源被重复浪费，原本可能足够人类使用的资源，最终越来越不充足。
在国际主义者的乌托邦世界中，以大唐汉文化为基础，人类拥有高尚的道德情操，明确和相对统一的三观，不存在宗教的倾轧，信仰的搏杀。物质高度丰富，发展程度极高，智慧和勤劳的人通过努力可以进步，平凡的人能够安享生活。人类可以互相间无障碍地交流，使用汉语汉字，并充满中华文化中的兼收并蓄、求同存异的精神。这个社会能够最有效率地利用有限的自然资源，并且向着更高远的目标进发——比如星辰大海。
基于西方文明****的国家和社会制度，最终止步于美帝式的霸权和所谓领导力，而根植于中华文明的大唐，必然会走向这样一条“大一统化”的道路。这个过程中，可能出现各种挫折，盗匪式的文明和蛮荒的野人会耻笑和破坏，但大唐有信心和能力去团结愿意走上这条道路的人，并对那些注定被时代和历史淘汰的物种进行人道毁灭。
就像进化论一样，不适合发展和不利于人类进步的小族群，必将被更有力更强大的族群淘汰——这也就是大唐国际主义中的内核——文明进化论。
也许这个目标太过远大，一二百年之内都不会看到，但是先行者们已经在踏出了最初的脚步。而他们千里之行的跬步，就是建立一个古往今来最为强大的文明国度。
没有哪个欧洲列强可以抵抗大唐这次强势推行的国际金融和贸易体系，经过四个月的谈判，最终各国代表在华沙签订最终协议，这个体系也最终被成为“华沙体系”。
华沙体系所成立的国际货币基金组织和关贸协定组织，成为体系的两大支柱，即便不如另一位面中布雷顿森林体系稳固，但考虑到经济模式和范围的区别，其实已经足够妥帖。
协定签约国包括大唐、美国、哥伦比亚、巴西、秘鲁、拉普拉塔（美洲部分），英国、法国、德国、葡萄牙、西班牙、比利时、荷兰、捷克、斯洛伐克、波兰、奥地利、撒丁王国、丹麦、瑞典、俄罗斯（欧洲部分），亚洲部分仅清国签字。土耳其并未积极参与，大唐出于某特殊心态和动机，也没有邀请奥斯曼土耳其加入华沙协定中。
考虑到很多国家还拥有大片的殖民地，所以华沙体系实际上已经涵盖了大半个世界，以及几乎全部的工业文明地区。这无疑是大唐外交的一次重大胜利，利用本身强大的经济实力，以军事实力为后盾和胁迫，大唐终于塑造出了一套对自己高度有利的国际经济政治秩序。
相对地，对于所有的协定国而言，华沙体系同时是对本国经济和社会发展的一个重大促进。通过华沙协定这个多边体系，欧洲国家打开了向其他国家输出商品的大门，而且不是通过自身努力达成的。可以预见的是，最起码在欧洲地区，商品的迅速流转、资本的流通已经成为必然的趋势，将会带动起战后一轮爆炸式的经济发展。即便是百般不情愿的英国，也在这个新格局中看到了自己崛起和发展的机遇。
大唐在整个体系中处于最顶端的存在，是终极受益者。整个欧洲的经济体量都无法跟大唐本土几个州的相比。大唐拥有最强的技术和规模优势，足以收割大量的利益。同时，从国际贸易中收获巨额顺差的大唐，为了调节自己的国际收支平衡，也开启了规模巨大的投资计划。
欧洲各主要国家一时间，都出现了大唐资本投资的各种产业。最受欢迎的是基础设施建设产业，唐资带着技术而来，广泛投资欧洲国家的铁路、公路、钢铁、化工、基建甚至水电等工程。一些企业是大唐独资的，还有更多是与当地资本合资的。这些投资带有各种意味复杂的动机，一方面拉升欧洲的社会经济，可以提供给大唐更广阔的市场；另一方面，资本的天然牟利性，欧洲具有比大唐很多未开发地区更好的投资环境，人口多，能够提供劳动力，同时又是消费提供的市场。
现在大唐国内已经不存在什么人担心“资敌”这个现象了。举个简单例子，唐人不可能将生产的螺纹钢出售给原始社会的土著人，只有在工业社会中有需求，才可能让大唐工业得到促进。越复杂越高等的工业化国家和社会，对于社会分工的要求越细致，对工业品的需求也越细致，量也越巨大。这势必也导致对经济资源的需求扩大，可能进一步加速欧洲国家向外殖民，而大唐在全世界跑马圈地的速度和能力，显然不是他们可以比得上的。
在以仅仅一个集团军的规模，就取得了如此辉煌胜利的情况下，大唐国内开始出现普遍乐观的情况。****上国的心态完全继承和确定下来，西夷小邦不具备挑战大唐的实力，所以就没有什么好怕的。
白南也很现实地认为，世界上不存在什么一劳永逸解决纷争，或者让一个王朝和政权千秋万代的方法，唯有随着社会生产力的发展，顺应时代潮流，求新求变，才能够捕捉先机，造福民族乃至整个人类文明。
大唐不是一个谨小慎微、锦衣夜行，抱着巨大财富怕贼偷贼惦记的被害妄想症患者，大唐是一个巨人，有着足够的能力和手段去解决一切问题。在这个国家的理想主义者的心中，带有儒家仁爱性质的哲学观也是存在的。仁爱的等差次序，先爱家人，再爱邻里，爱社区，爱国家爱民族，最终乃至爱整个人类。作为人类文明的引领者，大唐将首先确保本民族的繁荣昌盛，而终极使命，则是人类大同。
国际主义在某些程度上并不是一句空话，也许这过于理想主义和幼稚，但是总有理想家们坚持，可以用相同的理念团结起人类这个整体。最终避免不必要的纷争，能够共享文明成果，不至于一项技术美国研发了，俄罗斯也要研发，欧洲也要研发，中国也要研发，最终资源被重复浪费，原本可能足够人类使用的资源，最终越来越不充足。
在国际主义者的乌托邦世界中，以大唐汉文化为基础，人类拥有高尚的道德情操，明确和相对统一的三观，不存在宗教的倾轧，信仰的搏杀。物质高度丰富，发展程度极高，智慧和勤劳的人通过努力可以进步，平凡的人能够安享生活。人类可以互相间无障碍地交流，使用汉语汉字，并充满中华文化中的兼收并蓄、求同存异的精神。这个社会能够最有效率地利用有限的自然资源，并且向着更高远的目标进发——比如星辰大海。
基于西方文明****的国家和社会制度，最终止步于美帝式的霸权和所谓领导力，而根植于中华文明的大唐，必然会走向这样一条“大一统化”的道路。这个过程中，可能出现各种挫折，盗匪式的文明和蛮荒的野人会耻笑和破坏，但大唐有信心和能力去团结愿意走上这条道路的人，并对那些注定被时代和历史淘汰的物种进行人道毁灭。
就像进化论一样，不适合发展和不利于人类进步的小族群，必将被更有力更强大的族群淘汰——这也就是大唐国际主义中的内核——文明进化论。
也许这个目标太过远大，一二百年之内都不会看到，但是先行者们已经在踏出了最初的脚步。而他们千里之行的跬步，就是建立一个古往今来最为强大的文明国度。