第二五〇章 君子之论（第三更）
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宾客基本到齐，人介绍得差不多了，苏通开始为众人引介前来的两位秀才。
这二人都属于有为的年轻人，不到二十岁就考上秀才，虽然目前尚不是廪膳生员，一个才刚通过岁试增补为县学增生，另一人则为县学附生，但二人却同时过了科试的选拔，可以参加下一届的乡试。
苏通请这两个秀才过来，目的是让他们给学弟传授应试经验。
像一些考试的环节就不用讲，二人讲的主要是复习哪些书经，读哪些文章，尤其是看哪些程文最有裨益。
文会一开始，只有这二人说话，别人都不搭话，有些书呆子已经匆忙研墨，拿起毛笔作起笔记来，显然是把这两个秀才的话当作金科玉律。
可问题是，院试在考试内容上，跟县试和府试没什么本质不同，要复习的也不过就是四书五经，至于背程文，谁敢保证哪篇程文比别的程文更有可能押中题目？
沈溪听了一会儿，甚是无趣，倒是旁边的吴省瑜面带笑容饶有兴致地听着。
等那二人介绍完经验，吴省瑜不由笑着摇摇头，轻声道：“要是真有本事，何至于去年的乡试碌碌无为？”
沈溪略微一愣。
看起来这吴省瑜志向不小，人家二十岁前考中秀才，已是值得夸耀之事，他吴省瑜虽是年少成名，但毕竟还没中秀才，现在居然就考虑起中举人的事来了。
这年头，想在二十岁之前中举是非常困难的事。一省下来，分摊到每个府每届最多不过一二人过关。但听吴省瑜的口气，他可以来年顺利通过生员考试，翌年马上可以中举。十六岁就可成为举人公一般。
学长的先进经验介绍完，后面就是文会所必备的项目，坐而论道。
但因有这两个“高年级”的师兄在，在场的一众童生都有些放不开手脚，无人敢出来开这个头。
苏通正要说话，却是吴省瑜抢先开口：“在下以为。君子以品德立世，诸位以为如何？”
在场的人有的已经在偷笑，这么浅显的道理，还用论？君子不拿品德立世，难道拿棒槌？
苏通笑道：“吴公子说的极是。”
吴省瑜笑了笑，难得有人搭茬。他也就顺着说下去：“在下又听闻，君子当守礼，这男女授受不亲，诸位以为呢？”
吴省瑜的话锋转变得有些快，刚才还在说君子的品德问题，现在说及礼法，还提到“男女授受不亲”。这必有下文。连那两个秀才也好奇地看着吴省瑜，揣测他葫芦里卖的到底是什么药。
吴省瑜续道：“若有女落水，君子立于岸，当如何？”
这下众人终于知道论点是什么了。
见到女人落到水里，君子应不应该救的问题。
这是个很深刻的问题。
其实这问题，在《孟子》中已经论述过，连一代圣人孟子都曾特别作论，探讨了一下嫂子溺水。小叔子该不该救的问题。
“嫂溺，则援之以手乎？嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”这是孟子的原话，意思是，你嫂子落水之后，你不救就是豺狼，虽然有男女授受不亲的道理在里面，可施加援手，是因为事急从权。
但自从程朱理学盛行之后，女子贞节大于一切，对这命题也有了不同的看法，尤其是明朝中叶之后，一些思想家所坚持的却是就算你嫂子落水，也不能救，这才是真正守礼的君子。
孟子话说得容易，但圣人也没讨论过救完人之后的道德问题，你是把人救上来，人活了，关键是女人的名节当如何？若是你娘、你媳妇、你女儿，那什么都好说，可问题是跟你没有直系血缘关系的人，只要你跟她有身体上的接触，那以后你们算怎么回事？
这就好像老娘和媳妇同时落水应该先救谁的问题一样，这问题本身就是个伪命题，但在这年头，为了彰显礼法，这些问题都要被堂而皇之拿来讨论，并且从大德和小节诸多方面给出结论，防止民间出现相类似的事官府无从判决。
比如先救媳妇还是老娘，官方的基调就是必须要先救娘，这是孝道，是大节，就连媳妇也要明白孝义才是第一位的，若儿子先救媳妇，就会受到道德的批判，甚至会被革除功名，下狱问罪。
现在吴省瑜的这个问题，更加偏激，一个不认识的女人落水了，你作为一个君子该如何做？
虽然这问题基本已有现成的答案，但在场之人，却没一个开口搭话，救也不是，不救也不是，见死不救那不是君子，可你救了，那就要违背社会道德。
这不是给自己添堵吗……
吴省瑜脸上挂着笑容，如果拿一般的命题来论，在他而言没什么意思。就是这种非常特别的问题，才会产生非同一般的反响，也容易论出一些独特的道理。
众人不言，吴省瑜看着苏通道：“苏公子以为呢？”
苏通面色稍显尴尬，心里暗骂吴省瑜出难题，现在和和气气搞个文会，大家交流一下学问，你偏要起个这样令人纠结的命题，这不是诚心与人为难吗？
苏通迟疑道：“在下以为，还是不救吧。”
“哦？”吴省瑜略微惊讶，“难道苏公子见死不救？”
旁边一个姓韩的士子冷声道：“并非见死不救，而是不能因小节失大节也。”
吴省瑜也微微冷笑：“那在阁下心中，何为小节，何为大节？人命难道在君子品德之下？”
韩姓士子怒道：“圣人言，当舍生而取义。难道君子品德不在人命之上？”
在场之人拥戴韩姓士子的不在少数，主要这是朝廷为民间定下的基调。看见嫂子落水怎么办？先去找哥哥啊，哥哥不在去找侄子。侄子也不在？估计等你跑回来，你嫂子也淹死了。没你什么事，可以等着办丧事了。
现在是看见陌生女子落水，道理也是一样的，先去找她的亲眷，实在找不到，那就找根竹竿去帮忙试试。如果竹竿够不着，你还是在岸边上看着女人淹死才好，不然就算你把人救上来，人家家人也不会感激你，甚至会拿你去送官，或者是被乡民浸猪笼。
为什么别人不救。偏偏你救？这不是有私情是什么？
吴省瑜没有去回答韩姓士子的话，反过头问沈溪：“沈公子以为呢？”
所有人突然都安静下来，他们都想听听沈溪的“高论”。
沈溪如今在汀州府士子当中，已经成为众矢之的，他的一言一行都可能被人拿来作为攻击的借口，照现如今的形势来说，沈溪应该什么不说才对。但或者就算什么都不说，别人也会以此来攻讦他，质疑他的人品。
沈溪见到吴省瑜脸上似有似无的笑容，心里感觉一阵恶心，他心想：“这小子不会诚心设套让我钻吧？无论我说救或者不救，只要跟本届考官的意思相违背，那就会成为我品格上的‘污点’，足够考官把我刷下去不给进学的机会。”
沈溪面色不变。微微笑了笑：“吴公子看来多虑了，在下不会游泳，下水之后肯定会淹死，所以我宁肯去找人来救。”
“哈哈哈……”
本来很严肃的学术问题，被沈溪说成个笑话一样，旁边已经有人忍不住开口大笑。
吴省瑜脸色略微一滞，这才道：“在下问的是君子所为，是论述，而非让沈公子真正去实践。”
沈溪这下已经确定吴省瑜是在算计他。沈溪心想：“果然人不可貌相，小小年岁，一副平和的外貌，竟有这般阴损之心。”
沈溪道：“吴公子以为呢？”
吴省瑜好像早就料到沈溪会这么问，只是淡然一笑道：“在下想先听听沈公子之意。”
“哦。”
沈溪点点头，若有所思道，“在下却不知，这位落水的女子，是否有婚配？”
沈溪的问题，不但令吴省瑜错愕，旁人也带着不解。便连苏通都忍不住好奇问道：“沈公子，这有何区别？”
沈溪正色道：“区别很大。如果仍旧是待字闺中的话，姑娘家怎会轻易出门，还落水？这不合常理。就算真遇到这种事，也该先问问姑娘的意思，喂，你要不要我救，如果姑娘说，要啊要啊。那我救了，应该没什么问题，若她觉得名节有损，大不了我纳她入门就是。”
沈溪这番话说得活灵活现，在场的人面面相觑，连刚才反对救人的韩姓士子也忍不住点了点头，似乎觉得沈溪此言大有道理。
“那已婚妇人，又当如何？”
吴省瑜发觉沈溪有些难对付，语风跟着变得尖锐。
沈溪道：“那我就要先问问她的家眷，到底要不要救。若是连她的家眷也觉得，妇人的名节比性命更重要，我又何必去逞强呢？但若她家眷心急如焚，央求我救，我可能会施加援手。”
沈溪的话，要么是有前提假设，要么是加上“可能”这样的助词，分明就是在说，遇到具体的问题，我会视情况而办，你别想从我口中得到确定的答案。
吴省瑜听到之后不由拍手笑道：“高论。不过情急之间，这河岸之上，只有你一人，女子落水，尚且昏厥，无法回你，你无从知晓她婚配与否，当如何？”
“哦。原来这样啊。”沈溪似懂非懂点点头，“在下年幼，不懂得婚配与否的女人，有何区别呢？”
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这二人都属于有为的年轻人，不到二十岁就考上秀才，虽然目前尚不是廪膳生员，一个才刚通过岁试增补为县学增生，另一人则为县学附生，但二人却同时过了科试的选拔，可以参加下一届的乡试。
苏通请这两个秀才过来，目的是让他们给学弟传授应试经验。
像一些考试的环节就不用讲，二人讲的主要是复习哪些书经，读哪些文章，尤其是看哪些程文最有裨益。
文会一开始，只有这二人说话，别人都不搭话，有些书呆子已经匆忙研墨，拿起毛笔作起笔记来，显然是把这两个秀才的话当作金科玉律。
可问题是，院试在考试内容上，跟县试和府试没什么本质不同，要复习的也不过就是四书五经，至于背程文，谁敢保证哪篇程文比别的程文更有可能押中题目？
沈溪听了一会儿，甚是无趣，倒是旁边的吴省瑜面带笑容饶有兴致地听着。
等那二人介绍完经验，吴省瑜不由笑着摇摇头，轻声道：“要是真有本事，何至于去年的乡试碌碌无为？”
沈溪略微一愣。
看起来这吴省瑜志向不小，人家二十岁前考中秀才，已是值得夸耀之事，他吴省瑜虽是年少成名，但毕竟还没中秀才，现在居然就考虑起中举人的事来了。
这年头，想在二十岁之前中举是非常困难的事。一省下来，分摊到每个府每届最多不过一二人过关。但听吴省瑜的口气，他可以来年顺利通过生员考试，翌年马上可以中举。十六岁就可成为举人公一般。
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但因有这两个“高年级”的师兄在，在场的一众童生都有些放不开手脚，无人敢出来开这个头。
苏通正要说话，却是吴省瑜抢先开口：“在下以为。君子以品德立世，诸位以为如何？”
在场的人有的已经在偷笑，这么浅显的道理，还用论？君子不拿品德立世，难道拿棒槌？
苏通笑道：“吴公子说的极是。”
吴省瑜笑了笑，难得有人搭茬。他也就顺着说下去：“在下又听闻，君子当守礼，这男女授受不亲，诸位以为呢？”
吴省瑜的话锋转变得有些快，刚才还在说君子的品德问题，现在说及礼法，还提到“男女授受不亲”。这必有下文。连那两个秀才也好奇地看着吴省瑜，揣测他葫芦里卖的到底是什么药。
吴省瑜续道：“若有女落水，君子立于岸，当如何？”
这下众人终于知道论点是什么了。
见到女人落到水里，君子应不应该救的问题。
这是个很深刻的问题。
其实这问题，在《孟子》中已经论述过，连一代圣人孟子都曾特别作论，探讨了一下嫂子溺水。小叔子该不该救的问题。
“嫂溺，则援之以手乎？嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”这是孟子的原话，意思是，你嫂子落水之后，你不救就是豺狼，虽然有男女授受不亲的道理在里面，可施加援手，是因为事急从权。
但自从程朱理学盛行之后，女子贞节大于一切，对这命题也有了不同的看法，尤其是明朝中叶之后，一些思想家所坚持的却是就算你嫂子落水，也不能救，这才是真正守礼的君子。
孟子话说得容易，但圣人也没讨论过救完人之后的道德问题，你是把人救上来，人活了，关键是女人的名节当如何？若是你娘、你媳妇、你女儿，那什么都好说，可问题是跟你没有直系血缘关系的人，只要你跟她有身体上的接触，那以后你们算怎么回事？
这就好像老娘和媳妇同时落水应该先救谁的问题一样，这问题本身就是个伪命题，但在这年头，为了彰显礼法，这些问题都要被堂而皇之拿来讨论，并且从大德和小节诸多方面给出结论，防止民间出现相类似的事官府无从判决。
比如先救媳妇还是老娘，官方的基调就是必须要先救娘，这是孝道，是大节，就连媳妇也要明白孝义才是第一位的，若儿子先救媳妇，就会受到道德的批判，甚至会被革除功名，下狱问罪。
现在吴省瑜的这个问题，更加偏激，一个不认识的女人落水了，你作为一个君子该如何做？
虽然这问题基本已有现成的答案，但在场之人，却没一个开口搭话，救也不是，不救也不是，见死不救那不是君子，可你救了，那就要违背社会道德。
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苏通迟疑道：“在下以为，还是不救吧。”
“哦？”吴省瑜略微惊讶，“难道苏公子见死不救？”
旁边一个姓韩的士子冷声道：“并非见死不救，而是不能因小节失大节也。”
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沈溪道：“吴公子以为呢？”
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“那已婚妇人，又当如何？”
吴省瑜发觉沈溪有些难对付，语风跟着变得尖锐。
沈溪道：“那我就要先问问她的家眷，到底要不要救。若是连她的家眷也觉得，妇人的名节比性命更重要，我又何必去逞强呢？但若她家眷心急如焚，央求我救，我可能会施加援手。”
沈溪的话，要么是有前提假设，要么是加上“可能”这样的助词，分明就是在说，遇到具体的问题，我会视情况而办，你别想从我口中得到确定的答案。
吴省瑜听到之后不由拍手笑道：“高论。不过情急之间，这河岸之上，只有你一人，女子落水，尚且昏厥，无法回你，你无从知晓她婚配与否，当如何？”
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