第四百零八章 精神奇功
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此情此景固然猥****亵非常，引人发噱，然而实际上，石之轩此刻早已万念俱灭，浑无一丝一毫遐思，正于有意无意间运聚融合了道、佛、魔三宗奥秘的精神奇功，默察胡绮韵的心灵。【愛↑去△小↓說△網w qu 】
说来惭愧，无论前世今生，石之轩均非常注重心灵及精神境界的修行，但在实际运用中，终究主要在武道、剑道上辅助和增强灵觉以及天人感应，仅仅是修真正道，堂堂正正之法而已。
如此自然而然，或可算作‘神通自足’，然而究其根本，终归在心灵及精神运用上无甚机变，平平无奇。
恰如坐拥宝山，而不知如何“挥金如土”，呜呼哀哉！
唯有【移魂大*法】勉强浅尝辄止，却仍未发挥出他心灵及精神修为的深湛潜力。
不说比不上【道心种魔大*法】大成，精神造诣臻至匪夷所思之境的向雨田，就算比之遇上传鹰之前的八师巴，亦颇为不及，尽管不论境界还是战力，石之轩都不逊于八师巴分毫。
直到从向雨田手中得到【道心种魔大*法】上卷，石之轩方能一改自己在精神秘法上的窘境，通晓如何将自身强横的精神异力运用得奇诡万端，犹如天魔万化。
由此举一反三，一通百通，他方才窥得道、佛两宗堂堂正正的精神诀窍如何出奇制胜，乃至正奇相合。
从而将道、佛、魔三宗精神秘诀融会贯通，一跃而成为当世不输于向雨田的精擅精神奇功行家！
便如此刻般，凭着某一实物为媒介，单方面施以精神奇功，即可遥遥与它的物主建立一种心灵上的感应，并藉此桥梁，或是窥视物主的感官见闻。或是透析物主的元神辛密。
尽管石之轩亦是首次如此施为，却丝毫不觉吃力，凭着无与伦比的心灵及精神境界为坚实后盾，一切自然而然。水到渠成，仿若练习过千百遍一般。
兼且此种秘术，须得触及天人之道的精神强者才有资格施展自如，因而对方若无同样强大的禅定修为及精神造诣，根本难以有效抵御此种精神侵袭。
甚至。世上绝大多数人根本难以察觉到此种诡异秘术的链接痕迹，浑然不知自己心灵深处的秘密给人掏了个一干二净。
如此种种，真真可畏可怖，匪夷所思！
因而，八师巴凭着【变天击地大*法】，为蒙元上至皇帝公卿，下至牧民奴仆视作人间神魔、在世活**佛，也就并不奇怪了。
原本石之轩收藏了阴癸派诸多魔女妖妇的贴身之物，而之所以选中胡绮韵，一者。是她在阴癸派内的地位够高，可以接触到足够多的辛密；
二者，与她地位相当的娄昭君、祝玉妍、陆令萱三女之中，陆令萱心境修养最高，有很大几率察觉到他的精神窥探，而娄昭君、祝玉妍师徒又精修【天魔大*法】，同样不可小觑。
唯有胡绮韵心境修养稍逊，又与他本就发生过超**友**谊关系，而他亦成功在她心灵核心留下深刻的烙印。
如此一来，在石之轩单方面链接了胡绮韵的心灵之后。毫无疑问的对她精气神的感知无限放大，且清晰细腻。
不仅能够接收胡绮韵此刻五感六识的所见所闻，将此刻石室内的密会情况尽数获知，犹如亲见亲闻。更深入透彻其灵神，隐约间窥见她元神中的千百世烙印。
可惜他与她的缘分仅是从此世开始，双方元神的因果牵绊终究太浅，不足以让他窥视她前生的千百世记忆。
…………
地道石室内，娄昭君仍在侃侃而谈。
“……为防万一，我派该当早日未雨绸缪。其一，加紧接触、拉拢、收买北周权贵及实权大臣，最好莫过于野心勃勃之辈；
其二，利用吾等掌控高纬所拥有的皇权便利，尽量多交好及串联大齐朝野这些名声斐然、才能卓著之士，例如河东裴氏诸人、已故名将斛律光所在的斛律氏……
若是将来事不可为，大齐为大周吞灭，这些人十有八九会为宇文邕重用，吾等即可藉由这些人，在大周朝野重新积蓄势力；
其三，加快在大周皇宫、南陈皇宫之内布置人手……胡师妹、陆师妹，你二人门下调教好的佳徒不是还有三五个未曾破**身么？此次便一并放出去罢！
不过，大周皇帝宇文邕不好女**色，等闲难以得逞，不妨从他的太子宇文赟下手。同理，南陈皇帝陈顼精明狡诈，水泼不入，不妨从他的太子陈叔宝开始……”
娄昭君浑然忘我的指点江山，挥斥方遒，言简意赅而又条理清晰，精明强干的女强人风范油然满溢，无时无刻不在深深感染众人。【愛↑去△小↓說△網w qu 】
即使一向将她视为竞争对手，对她占据宗主之位很不服气的胡绮韵、陆令萱，亦不禁暗暗钦佩，自叹弗如。
…………
“咕咚……”
花苑内，正在隔着数十丈厚土遥遥“偷**窥”的石之轩喉咙涌动，缓缓睁开双目，惊奇之色一闪而逝。
娄昭君远比他想象的要狡猾多智，眼光长远，若是他此生有意于成就一番旷古烁今的事业，娄昭君可谓是贤内助的上佳人选。
可惜他并无此红尘俗念，而且娄昭君光大**阴癸派，女主天下的信仰根深蒂固，恐怕不等事业有成，就会着手“谋杀亲夫”，世上亦根本无人有福消受她这种“贤过头”的贤内助！
不过，若是阴癸派历代宗主都像她这般见风使舵的功夫炉火纯青，倒是可以解释为何屡战屡败之后，阴癸派在魔门一众地老鼠中，犹自蹦跳的欢实无比。
要散会了？……石之轩眼神一闪，将贴在眉心的火红抹**胸握在掌心，缩入袖中，一边动身向着宫外潜去。
一边仍自维持着与胡绮韵之间变得模糊的感应，不使其彻底断掉，准备随时重新接通。恢复优良“信号”。
…………
地下石室内，娄昭、穆提婆等人鱼贯退出，返回地表，唯余娄昭君、祝玉妍、陆令萱、胡绮韵这“最高*四*人*组”。
娄昭君姿态优雅的举杯。轻轻啜了口茶水，润了润喉，瞧着陆令萱、胡绮韵均有些神情萎靡，嘴角泛起讥笑，“怎么。数日不见那小子，二位师妹就这般失魂落魄，相思成疾？”
陆令萱无动于衷，仅是妙目闪过若有所思之色，旋即收敛精神，恢复以往的恬静心态，而胡绮韵则颇有些恼羞成怒的冷哼一声，心虚之下，亦并不多说。
娄昭君幽幽道：“那小子来本派本就是虚应故事，又得到了觊觎已久的【天魔策】。当然不会久留。
他此番不辞而别，并未出乎本座预料……”
胡绮韵忿忿道：“跑得了小的，跑不了老的……姑奶奶改日就去建康城造访张僧繇，看那窝囊老鬼如何交代？”
祝玉妍美目流转，打趣道：“师叔此去，岂非丑媳妇见公婆？还能让张师叔如何交代，难不成他三媒六聘，为徒儿张罗着娶你进门？”
胡绮韵勃然作色，就要反唇相讥，忽又笑意盈盈道：“如此也好……花间派不是也有两卷【天魔策】么？就让张老鬼以之做聘礼。我也不算吃亏！”
祝玉妍愕然无语。
“你倒是想得美……”娄昭君摇头失笑，转而道：“其实吾等早该想到，本派既然在北齐下注，先占先得。容不得圣门的其他宗派争夺主导权……
如此一来，花间派也好，补天阁也罢，若不想屈居本派之下，唯有另起炉灶一途。
恐怕那小子早就在北周下注了，只是遮掩得好。又对本派虚与委蛇，令本派一直误以为他沉迷武道，仍未在各国下注！”
胡绮韵冷笑道：“不管他藏得多严实，最终还不是得露出狼尾巴，到时候姑奶奶定要让他好看！”
陆令萱却美目一亮，微笑道：“何必打草惊蛇？
吾等都是圣门子弟，理该互帮互助，真到了那时候，向张僧繇讨些金面，他的不就是我们的？
大不了将玉妍嫁过去，两家合为一家就是……”
言下之意，不点自明。
祝玉妍霎时神色阴沉，而娄昭君、胡绮韵则各自目光闪烁，颇为意动。
……………………………………………………………………………………………………
“呼呼……”
劲风拂面，石之轩大鸟般冲上半空，从宫城隐蔽处越过，落向街道旁的小巷。
出乎他预料的是，刚刚首次施展这等奇诡莫测的精神异术，令他感悟颇多，不知不觉间放弃了与胡绮韵之间的感应，专心沉浸入对心灵和精神力量之奥秘的思索。
尽管他前世曾臻至返虚妙境，然而在运用心灵和精神力量之时，终归无法避免肉身限制，更遑论无视空间的障碍，时间的延误？
其实秘诀正在道家奉为无上圣旨的【物极必反，道穷则变】之中！
当他感觉到肉身成为心灵的枷锁时，唯一的方法，就是由有身变无身，而达至这境界的法门，就是把【心】这堵定内外的围墙拿走，让人这【太极】重归于宇宙的【太极】，既无人身，何来困境？
要把心拿开，先要守心，当守至心的尽极，物穷则变，始能进军无心的境界。
从而刹那间抛开一切念头，精神自然而然贯注灵台之间，任得光阴流转，万物变幻，总之不存一念，不作一想。
浑浑沌沌，无外无内，无人无我，没有空间，没有时间。
尽去诸般相。
灵神不断提升，众念化作一念，一念化作无念，虚虚灵灵，空而不空。肉身的感觉虽然还存在，但似乎与他没有半点关系。
时间似若停顿，没有前一刹那，也没有后一刹那……
石之轩知晓，这该是当世道、佛修心炼性，追求成仙成佛的必经关卡，亦是康庄大道。
而魔门高手大多不修道心禅境，难以稳定增强精神灵慧，却要驾驭一身极端霸道或阴损的浑厚真气，并使之随心所欲，控制入微。
因而强横的精神力更加不可或缺，唯有借助苦行的法门。
修魔功者或自残体肢，或做出种种令自己心灵煎熬、感情崩溃的残*虐身心之行径，硬生生淌过走火入魔的鬼门关，直至意志完全驾驭肉体之上，以精神战胜物质，自然可以随心所欲的控制肉身及真气。
可惜此法终究有其极限，佛门亦曾热衷，后又果断舍弃！
例如石之轩最熟悉的禅宗，达摩、慧可就玩儿过这个，慧可的一条手臂就是他自己挥刀斩断的，而之后的僧璨、道信则对此法敬谢不敏，绝口不提了。
不仅仅因为此法过于狭隘，过程往往惨不忍睹，难以在广阔大众中普及不说，亦不为中土文明道德中，根深蒂固的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也……”这一观念所接受。
更因为，此法其实远远比不得纯以守心的功夫达至无心的境际，自然而然精神超越肉体和物质的无上境界。
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出乎他预料的是，刚刚首次施展这等奇诡莫测的精神异术，令他感悟颇多，不知不觉间放弃了与胡绮韵之间的感应，专心沉浸入对心灵和精神力量之奥秘的思索。
尽管他前世曾臻至返虚妙境，然而在运用心灵和精神力量之时，终归无法避免肉身限制，更遑论无视空间的障碍，时间的延误？
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从而刹那间抛开一切念头，精神自然而然贯注灵台之间，任得光阴流转，万物变幻，总之不存一念，不作一想。
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石之轩知晓，这该是当世道、佛修心炼性，追求成仙成佛的必经关卡，亦是康庄大道。
而魔门高手大多不修道心禅境，难以稳定增强精神灵慧，却要驾驭一身极端霸道或阴损的浑厚真气，并使之随心所欲，控制入微。
因而强横的精神力更加不可或缺，唯有借助苦行的法门。
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可惜此法终究有其极限，佛门亦曾热衷，后又果断舍弃！
例如石之轩最熟悉的禅宗，达摩、慧可就玩儿过这个，慧可的一条手臂就是他自己挥刀斩断的，而之后的僧璨、道信则对此法敬谢不敏，绝口不提了。
不仅仅因为此法过于狭隘，过程往往惨不忍睹，难以在广阔大众中普及不说，亦不为中土文明道德中，根深蒂固的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也……”这一观念所接受。
更因为，此法其实远远比不得纯以守心的功夫达至无心的境际，自然而然精神超越肉体和物质的无上境界。
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