第一千零九十九章 重制大道
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九月二日,欧阳朔回到山海城。
接下来的一周,全球范围内陆续诞生数个王朝,包括英国区的钢铎王朝,俄罗斯区的罗曼诺夫王朝,以及印第安帝国、波斯帝国跟阿拉伯帝国。
后三者虽然名为帝国,等级上还是王朝,只是叫法不同而已。
此事都在预料之中,因而欧阳朔并没怎么关注,只是在钢铎王朝成立时,安排大西洋舰队水师提督阿尔瓦罗,代为前去祝贺。
接下来一段时间,怕是还会有更多的王朝诞生,全球版图将迎来一次大分割,局势也将越发明朗。
如不出欧阳朔所料,除大夏外,能够屹立于荒野而不倒的王朝,不是归属白银之手,就是学院派布下的暗棋,很少有第三方存在。
这对大夏而言,并不是什么好消息。
“时不我待啊!”
欧阳朔遥望南天,斗志昂扬。
…………
九月九日,西南大学堂。
就在全球范围风云变幻时,作为世界中心的山海城,却显得有些波澜不惊,从容不迫地开始新的一天的生活。
西南大学堂西南角的争鸣楼,却显得有些不同寻常。
主厅之内,孔子、老子、墨子、韩非子、孙武、鬼谷子、邹衍、惠子、吕不韦、许行、张仲景、李白以及曹雪芹等学派领袖端坐于前。
孟子、荀子、庄子、列子、商鞅、申不害、告子、杨子、公孙龙、张仪、田骈、慎子、尹文、晏子以及管子等学派宗师,坐在中间。
后面则是五百余位百家门徒,都是学派中坚。
这样一股力量,几乎能代表整个华夏文明的思想主流,当今天下,也唯有大夏能有这份影响力,可将他们聚在一起。
九时整,欧阳朔出现在大厅。
“拜见王上!”
不论是在大夏出仕的,还是在大夏隐居的,甚或并不在大夏境内生活的百家之子,都齐齐起身,恭恭敬敬地行了一礼。
此既是对荒野之帝王的尊重,也是对华夏正统的尊重。
欧阳朔并无一丝自傲之意,坐定之后,双手下压,示意诸位就坐,道:“论学问,诸位皆可为我师,还请不要拘谨。”
话音刚落,老子等人的神情明显一缓。
欧阳朔谦卑的态度,赢得了这些大家宗师的好感,像老子等人,此番受邀前来,不过是看在姜尚、孔子等人的面子,可不是真的敬畏大夏。
“诸位现身荒野之后,结合所见所闻,想必都有新的感悟。”说到这,欧阳朔看了一眼坐在堂下首位的孔子一眼,满是深意。
自孔子重修儒家经典,已过去数年之久,想必已经有所获。
欧阳朔接着说道:“诸学派之间,通过互相交流辩论,对各家各派的理论也有过完善与提升,此为华夏之福。”
话说到这,百家诸子还是不解。
“夏王邀请我等前来,到底有何用意,还请明言。”说话的是吕不韦。
因为不受大夏重用,吕不韦很是有些不爽的,此番受邀前来,并非真心攀附大夏,而是抱着看热闹的心思而来。
见此,欧阳朔微微一笑,终于道出目的,“本王在想,诸子百家,各有所长,也各有专攻。倘若说,某一家一派就能代表华夏思想正统,怕是谁也不服气,谁也无法说服谁。于大夏而言,也不愿真的独尊一派,而排斥其他学派。”
听到这话,在场很多人都心中一颤。
他们大多生活在春秋战国时期,并没有真正亲历过秦始皇的焚书坑儒,也未亲历过后世长达千年之久的“独尊儒术”。
可自打诸子百家现身荒野之后,这方面的信息就不断向他们涌来,由此还造成儒家被其余各派排斥的现象。
眼下欧阳朔这位荒野最具权势的帝王突然重提此事,其意何为?
难道说,一个新的流血时代即将来临?
这并非不可能之事,细数历史,没有哪个王朝能真的同时容忍百家存于一处,从而造成王朝内部思想领域的混乱。
这对王朝统治而言,简直是大祸患。
倒是坐在堂下的吕不韦,神情颇为兴奋,甚至隐隐有些期待。
欧阳朔道:“时代在变化,思想自然也要革新,本王尊重百家学派共存于大夏,不代表大夏不需要一个统一的思想体系。”
孔子、墨子等人听了,齐齐点头。
欧阳朔没有咄咄逼人,只是客观地阐述大夏的现实需求。大夏为诸子百家提供了一个开放、包容的学术环境,百家也要为大夏分忧才是。
世间本就是因果循环。
“本王的意思是,希望百家学派来一次大合作,在保持各家各派独立性的同时,集合各家思想之精华,互相糅合在一起,形成一套既适合荒野规则,又包含王朝治理方方面面的思想体系,以为标杆,以作正统。”
“嘶~~~”
在座诸位不觉倒吸了一口凉气,为夏王的野心所震惊。
欧阳朔的设想并非天方夜谭,汉朝时期虽然独尊儒术,实际上,官方推行的“经学”,在以儒家思想为主体的基础之上,已经暗暗糅合了百家精华。
此事本就有先例,为何做不成?
孔子第一个站了出来,拱手说道:“王上之设想一旦达成,必可造福于天下苍生百姓,仲尼不才,愿率儒家参与其中,尽一份力。”
欧阳朔见此,起身,郑重回了一礼:“夫子高义!”
诸子百家代表的本就是华夏文明之精华,欧阳朔要立足华夏本源,复兴华夏文明,将其推广至全球,就必须先完成内部的整合。
要让诸子百家合为一体,既不现实,也无此必要。
一个没有竞争,没有差异的文明,是无法长存于历史长河之中的。
欧阳朔的做法显然极为高明,他要融合的只是百家思想之精华,是形而上的东西,而非形而下的实体。
这对百家学派而言,同样是一个大机遇。
大夏在允许百家共存的同时,也没有将百家纳入王朝正统,就像空有宝山,却放而不用,殊为不美。
不论何家何派,最终目的还是要服务于王朝,如果不被纳入正统,就无用物之地。欧阳朔提出的设想,显然就是要弥补这一缺憾。
九月二日,欧阳朔回到山海城。
接下来的一周,全球范围内陆续诞生数个王朝,包括英国区的钢铎王朝,俄罗斯区的罗曼诺夫王朝,以及印第安帝国、波斯帝国跟阿拉伯帝国。
后三者虽然名为帝国,等级上还是王朝,只是叫法不同而已。
此事都在预料之中,因而欧阳朔并没怎么关注,只是在钢铎王朝成立时,安排大西洋舰队水师提督阿尔瓦罗,代为前去祝贺。
接下来一段时间,怕是还会有更多的王朝诞生,全球版图将迎来一次大分割,局势也将越发明朗。
如不出欧阳朔所料,除大夏外,能够屹立于荒野而不倒的王朝,不是归属白银之手,就是学院派布下的暗棋,很少有第三方存在。
这对大夏而言,并不是什么好消息。
“时不我待啊!”
欧阳朔遥望南天,斗志昂扬。
…………
九月九日,西南大学堂。
就在全球范围风云变幻时,作为世界中心的山海城,却显得有些波澜不惊,从容不迫地开始新的一天的生活。
西南大学堂西南角的争鸣楼,却显得有些不同寻常。
主厅之内,孔子、老子、墨子、韩非子、孙武、鬼谷子、邹衍、惠子、吕不韦、许行、张仲景、李白以及曹雪芹等学派领袖端坐于前。
孟子、荀子、庄子、列子、商鞅、申不害、告子、杨子、公孙龙、张仪、田骈、慎子、尹文、晏子以及管子等学派宗师,坐在中间。
后面则是五百余位百家门徒,都是学派中坚。
这样一股力量,几乎能代表整个华夏文明的思想主流,当今天下,也唯有大夏能有这份影响力,可将他们聚在一起。
九时整,欧阳朔出现在大厅。
“拜见王上!”
不论是在大夏出仕的,还是在大夏隐居的,甚或并不在大夏境内生活的百家之子,都齐齐起身,恭恭敬敬地行了一礼。
此既是对荒野之帝王的尊重,也是对华夏正统的尊重。
欧阳朔并无一丝自傲之意,坐定之后,双手下压,示意诸位就坐,道:“论学问,诸位皆可为我师,还请不要拘谨。”
话音刚落,老子等人的神情明显一缓。
欧阳朔谦卑的态度,赢得了这些大家宗师的好感,像老子等人,此番受邀前来,不过是看在姜尚、孔子等人的面子,可不是真的敬畏大夏。
“诸位现身荒野之后,结合所见所闻,想必都有新的感悟。”说到这,欧阳朔看了一眼坐在堂下首位的孔子一眼,满是深意。
自孔子重修儒家经典,已过去数年之久,想必已经有所获。
欧阳朔接着说道:“诸学派之间,通过互相交流辩论,对各家各派的理论也有过完善与提升,此为华夏之福。”
话说到这,百家诸子还是不解。
“夏王邀请我等前来,到底有何用意,还请明言。”说话的是吕不韦。
因为不受大夏重用,吕不韦很是有些不爽的,此番受邀前来,并非真心攀附大夏,而是抱着看热闹的心思而来。
见此,欧阳朔微微一笑,终于道出目的,“本王在想,诸子百家,各有所长,也各有专攻。倘若说,某一家一派就能代表华夏思想正统,怕是谁也不服气,谁也无法说服谁。于大夏而言,也不愿真的独尊一派,而排斥其他学派。”
听到这话,在场很多人都心中一颤。
他们大多生活在春秋战国时期,并没有真正亲历过秦始皇的焚书坑儒,也未亲历过后世长达千年之久的“独尊儒术”。
可自打诸子百家现身荒野之后,这方面的信息就不断向他们涌来,由此还造成儒家被其余各派排斥的现象。
眼下欧阳朔这位荒野最具权势的帝王突然重提此事,其意何为?
难道说,一个新的流血时代即将来临?
这并非不可能之事,细数历史,没有哪个王朝能真的同时容忍百家存于一处,从而造成王朝内部思想领域的混乱。
这对王朝统治而言,简直是大祸患。
倒是坐在堂下的吕不韦,神情颇为兴奋,甚至隐隐有些期待。
欧阳朔道:“时代在变化,思想自然也要革新,本王尊重百家学派共存于大夏,不代表大夏不需要一个统一的思想体系。”
孔子、墨子等人听了,齐齐点头。
欧阳朔没有咄咄逼人,只是客观地阐述大夏的现实需求。大夏为诸子百家提供了一个开放、包容的学术环境,百家也要为大夏分忧才是。
世间本就是因果循环。
“本王的意思是,希望百家学派来一次大合作,在保持各家各派独立性的同时,集合各家思想之精华,互相糅合在一起,形成一套既适合荒野规则,又包含王朝治理方方面面的思想体系,以为标杆,以作正统。”
“嘶~~~”
在座诸位不觉倒吸了一口凉气,为夏王的野心所震惊。
欧阳朔的设想并非天方夜谭,汉朝时期虽然独尊儒术,实际上,官方推行的“经学”,在以儒家思想为主体的基础之上,已经暗暗糅合了百家精华。
此事本就有先例,为何做不成?
孔子第一个站了出来,拱手说道:“王上之设想一旦达成,必可造福于天下苍生百姓,仲尼不才,愿率儒家参与其中,尽一份力。”
欧阳朔见此,起身,郑重回了一礼:“夫子高义!”
诸子百家代表的本就是华夏文明之精华,欧阳朔要立足华夏本源,复兴华夏文明,将其推广至全球,就必须先完成内部的整合。
要让诸子百家合为一体,既不现实,也无此必要。
一个没有竞争,没有差异的文明,是无法长存于历史长河之中的。
欧阳朔的做法显然极为高明,他要融合的只是百家思想之精华,是形而上的东西,而非形而下的实体。
这对百家学派而言,同样是一个大机遇。
大夏在允许百家共存的同时,也没有将百家纳入王朝正统,就像空有宝山,却放而不用,殊为不美。
不论何家何派,最终目的还是要服务于王朝,如果不被纳入正统,就无用物之地。欧阳朔提出的设想,显然就是要弥补这一缺憾。