第一百九十七章 荀子很生气，后果很严重
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兰陵，有着悠久的历史，这里曾是古老的鄫国的国都，后来，鄫国为莒国所灭，这里又成为莒国的王城，后来又被鲁国所攻占，这里就逐渐变成了带有浓厚的鲁国色彩的县城，往后，楚国从鲁国的手里夺走了这座城池，这里如今就属于楚国，只是那鲁国色彩并没有因此而消散，反而是与楚国氛围结合，形成了一道独特的风景。
这里算得上楚国境内儒学昌盛的地区，常常能够看到穿着楚服的士子们谈论着孔子经典，引经据典，展开争辩，或许，这就是楚王将荀子安排在这里的原因，楚王要给荀子看看，楚国境内其实也有儒风浓郁的地方，寡人还是很崇尚儒学的。
如今，在楚国所有的地区都遭受到战争的影响下，兰陵当然也没有能幸免，青壮被征到战场，渺无音信，兰陵之内再也没有了往日那些引经据典的争论之声。楚王也顾忌这里的县令，故而不敢全力的从这里征召士卒，还是留下了不少人来，给荀子看看，寡人还是很爱惜民力的。
农桑受到影响是一定的，不过，这里的县令带头领着百姓们耕作，县令这么一动身，这里的贵者都坐不住了，急忙派人来帮忙，在荀子的带动下，兰陵的春种受到的影响较小，以至于在秋收的时候，兰陵还有实力可以救济附近的灾民。这让周围的百姓们更加的尊敬荀子，就连附近的盗贼，听闻荀子为兰陵令之后，都不敢再来这里作乱。
荀子常常穿着朴素宽松的衣裳，坐着牛车游荡在兰陵的各个乡邑里，他有些时候不穿鞋履，就行走在耕地泥泞之中，偶尔与这里的百姓交谈起来，常常留宿在他们的家里，身边总是聚集着一大批的弟子们，随时向他请教学问。百姓们看到荀子，大概就像赵人看到马服君那样，欣喜若狂，都以在家里留宿荀子为自己的荣幸。
儒家是很注重礼的，他们就是死，也要衣冠整齐，不能死的不合乎礼，而荀子这种行为，显然就是无视礼法的。
在兰陵隔壁的襄贲县内，几个儒生正在交谈。
“我听闻，有一位儒者，他衣冠不整齐，时常不穿鞋履，混迹在耕地，游荡在泥泞之中...”
“是什么人？敢如此无礼？！请二三子与我过去训斥！”
“是荀子。”
“哦...那没事了。”
“不是无礼吗？”
“孔子说：七十岁能随心所欲而不越出礼法的规矩...想来荀子就是达到了这种境界啊。”
显然，对于荀子这样无礼的举动，没有那个儒生敢跳出来指责他的不对，而在楚国有心请教学问的人，也是纷纷朝着兰陵汇集，向荀子请教，荀子也是从不在意他们的身份，只要是能拿出拜师礼，他就可以教导，他跟赵括有所不同，赵括是不要拜师礼的，有些太过贫穷的弟子，他甚至还会自己救济。
而荀子不同，没有拜师礼，他是不会教导的，他说：没有付出所得到的收获是不会被重视的。
“老师，我听闻您当初与临武君讨论用兵的道理，却经常把仁义作为根本。仁者爱人，义者遵循道理，既然这样，那么又为什么要用兵呢？大凡用兵的原因，是为了争夺啊。”
“这道理不是你所知道的，用兵，是为了禁止横暴、消除危害，并不是争夺啊，所以仁人的军队，他们停留的地方会得到全面治理，他们经过的地方会受到教育感化，就像及时雨的降落，没有人不欢喜。秦国的军队在进攻楚国之后，及时安排官吏来治理当地，教育感化当地的民众，这就是为什么如今秦人能轻易战胜楚国的原因。”
“秦国因为马服君的缘故，开始行仁义之兵，像这样的军队，近处喜爱他们的善良，远方仰慕他们的道义，兵器的刀口上还没有沾上鲜血，远近的人就来归附了，德行伟大到这种地步，就会影响到四方极远的地方.....”，荀子认真的说道，弟子们坐在他的周围，若有所思的听着老师讲解。
方才发问的弟子，唤作陈嚣，在荀子的弟子里，算是平行端正，为人聪慧的。
在弟子之中，有一位身材挺拔，长脸短须的儒生，他又开口询问道：“老师，秦国四代都有胜利的战果，在四海之内兵力最强，威力扩展到诸侯各国，但他们并不是依靠仁义去从事战争，而只是根据便利的原则去做罢了，我认为这就是秦国的兵力之所以强大的原因，这并不是因为马服君，或者秦国开始兴仁义之兵的原因啊。”
荀子笑了笑，他说道：
“这道理不是你所知道的。你所说的便利，是一种并不便利的便利，我所说的仁义，才是极其便利的便利。那仁义，是用来搞好政治的工具，政治搞好了，那么民众就会亲近他们的君主，喜爱他们的君主，而不在乎为君主去牺牲。所以说：一切都在于君主，将帅是次要的事。”
他顿了顿，方才说道：“秦国四代都有胜利，却还是提心吊胆的害怕各国团结一致来蹂躏自己，所以他原先还是衰落时代的军队，还没有抓住根本的纲领，现在你不从根本上寻找原因，而从枝节上探索缘由，这就是社会混乱的原因！”
荀子又讲述了很多，最后方才总结道：“没有马服君，秦国拥有再强大的军队，也不能像商汤，武王那样统一天下！兼并别的国家很容易做到，只是巩固凝聚他很难。齐国能兼并宋国，但是不能凝聚，所以魏国夺走了它。燕国能兼并齐国，但是不能凝聚，所以田单夺回了它。韩国的上党，投奔了赵国，赵国不能凝聚，所以秦国夺取了他。”
“古代商汤凭借亳，周武王凭借鄗，都不过是方圆百里的领土，而天下被他们统一了，诸侯做了他们的臣属，这没有其他的缘故，是因为他们能凝聚取得的土地啊。凝聚士人要依靠礼义，凝聚民众要依靠政策。礼义搞好了，士人就会归服；政治清明，民众就安定。士人归服，民众安定，这叫做最大的凝聚。”
“秦国本来只是有着强大的武力，如今运用马服君的学说，有了可以凝聚士人的礼义，有了可以凝聚民众的仁义的政策，靠这种政治局面来守卫就牢不可破，靠它来出征就强大无比，有令必行，有禁必止，称王天下者的事业就完成了。”
听着荀子的讲解，这位长脸弟子点了点头，他唤作李斯，本就是楚人，他的老家在上蔡，就是刚刚被白起击破的上蔡，他原来是在上蔡担任官吏的，后来，因为看到了厕所里的老鼠与仓库里的老鼠，感慨环境对人的影响，于是乎就弃了吏职，去找荀子来增加自己的学识。
最近，兰陵发生了一件大事，那就是出征的士卒们，居然回来了，战争虽然还没有结束，可是他们的到来，让兰陵的百姓无比的开心，他们回来之后，就将秦人释放俘虏，又将秦人轻易击败楚人的事情泄露了出去，当然，同时被宣扬出来的还有马服君的那一套理论，于是乎，弟子们因为战事向荀子请教。
荀子再次讲述起了自己仁义之师的理论，在他看来，秦国如今就是转变为了仁义的军队，有了称王天下者的模样，而对于马服君的那些理论，荀子也是赞不绝口，有些时候，他干脆就是拿出了《马服书》来，为弟子们开始讲解。这些时日里，这位老者看起来无比的开心。
因为，原先那个不可触碰的梦想，似乎正浮现在他的面前，一支不伤害俘虏，能够及时的安抚被攻占地区，不伤害当地的百姓，施行教化的军队，荀子做梦都能笑醒了，这不就是他一直所说的军队吗？荀子怎么都没有想到，开始具有他所说的仁义之师的雏形的，居然是一向以残暴闻名的秦国！
而秦人有意在楚国境内所推广的马服书，荀子看过之后，只觉得，这里的大多数政见，都与自己不谋而合，仁政之类的思想不必多说，就是通过统一来结束战争的想法，都跟他一样，荀子就是这么想的！！！
不过，荀子因为自己的想法并没有成型而不敢透露，他害怕自己的想法会引起更大的战乱，会导致更多的伤亡，他只是在教导学生的时候，才会隐约透露出自己的思想，他没有想到，赵括却已经正大光明的向全天下展现出自己的道路来，并且埋头扎进这拯救天下的事业里，不顾一切的为天下而奔波，有些时候，荀子只是摸索着马服书，眼里闪烁着泪光：脸上满是笑容。
他是做了自己所不敢做的事情啊。
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自从一王天下的理论被秦国重用之后，赵括的名声不再像当初那样的洁白无暇，已经有很多人站出来训斥他，有的人认为他是秦国的帮凶，帮助秦国来杀戮诸国之士，有的说他是想要摧毁如今的礼仪规矩，将天下带往毁灭。有的则是担忧他的思想会让天下的战争变得更加频繁，会导致更多的伤亡。
各家的学说大佬都出现，开始谈论赵括所提出的道路，当然，都是攻击的，因为各家都有属于自己的拯救天下的办法，如今赵括所说的，显然不符合他们的道路，不是一路之人，自然是要去骂的。诸子百家里，只有农家表达出了自己的赞同，农家的思想不只是重农这么简单。
他们的核心在于顺民心，忠爱民。政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心，这就是农家所想要说的，如今农家都是在秦国，他们支持马服君的学说，并不令人奇怪，令人惊讶的是，名家大佬公孙龙，公孙龙也是出头来附和赵括的学者，至于他用以解释自己为什么支持赵括的那一套理论，众人也听不懂...名家人说话向来如此。
除了他们，其余所有的学者都是在谩骂。
楚墨指责赵括假爱民，实际上却鼓吹战争，意图掀起更大的战乱，想要杀死更多的百姓，儒者们指责赵括鼓动诸侯们篡位，重法废礼，道家训斥赵括主张争，会让天下的局势变得更加的动荡，法家...好吧，法家还在费尽心思背《马服书》呢，某位未来的法家大佬也忙着抄录马服君的言行...
原先威望一时无二，受尽了天下人尊崇的赵括，却忽然背负上了骂名，甚至引得群起而攻之，好吧，这并不会影响赵括的威望，在这个时代，不被大学者骂上几次，是没有资格做圣贤的。若是赵括早生一段时日，或许就能经历一次来自孟子的谩骂，孟子表示：后来人的骂战，简直就跟小孩一样。
直到数千年后，某位不愿意透露姓名的留着一字胡的大文豪，完美的继承了孟子的功力，骂的同时代的学者抬不起头来。
荀子是唯一没有去骂赵括的大学者，还有可能是儒者里唯一夸赵括的，毕竟，荀子向来就是最另类的儒家圣贤。
荀子坐在宅院内，正在向自己的弟子们讲学，有了赵括开头，荀子似乎也有些不在顾忌了，他将自己所想的大一统学说，还有自己想要施行的大一统仁政思想都坦荡的说了出来，弟子们并没有惊讶，因为平日里，荀子就常常拐弯抹角的讲解这些，弟子里有几个聪慧的，更是早就从荀子的学问里挖掘到了更深层次的东西。
就在荀子讲学的时候，忽有弟子急匆匆的走了进来，看着荀子，俯身长拜，这才说道：“老师...我听闻，楚墨聚集了数十人，准备前往赵国，去找马服君...”，听到弟子带来的消息，荀子挑了挑眉毛，停止了讲学，有些不悦的问道：“他们找马服君是想要做什么？”
“我听闻，是准备跟马服君讨论学问...其实，他们可能是要去训斥马服...”
“无父无君的禽兽，也敢如此？！”，荀子站起身来，直接打断了弟子的言语，他气呼呼的说着，又拄了拄手中的拐杖，看着一旁的几个弟子，目光最后落在了他们之中的李斯，他说道：“斯...你可以带上几个人，去拦住那楚墨，好好的与他们谈论....对了..”，荀子忽然又想到了什么，即刻看向了自己的另外一个弟子。
“嚣...我记得，你家传公羊高之学说？”
“老师，是这样的。”
“那你一同去吧。”
“唯。”
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兰陵，有着悠久的历史，这里曾是古老的鄫国的国都，后来，鄫国为莒国所灭，这里又成为莒国的王城，后来又被鲁国所攻占，这里就逐渐变成了带有浓厚的鲁国色彩的县城，往后，楚国从鲁国的手里夺走了这座城池，这里如今就属于楚国，只是那鲁国色彩并没有因此而消散，反而是与楚国氛围结合，形成了一道独特的风景。
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如今，在楚国所有的地区都遭受到战争的影响下，兰陵当然也没有能幸免，青壮被征到战场，渺无音信，兰陵之内再也没有了往日那些引经据典的争论之声。楚王也顾忌这里的县令，故而不敢全力的从这里征召士卒，还是留下了不少人来，给荀子看看，寡人还是很爱惜民力的。
农桑受到影响是一定的，不过，这里的县令带头领着百姓们耕作，县令这么一动身，这里的贵者都坐不住了，急忙派人来帮忙，在荀子的带动下，兰陵的春种受到的影响较小，以至于在秋收的时候，兰陵还有实力可以救济附近的灾民。这让周围的百姓们更加的尊敬荀子，就连附近的盗贼，听闻荀子为兰陵令之后，都不敢再来这里作乱。
荀子常常穿着朴素宽松的衣裳，坐着牛车游荡在兰陵的各个乡邑里，他有些时候不穿鞋履，就行走在耕地泥泞之中，偶尔与这里的百姓交谈起来，常常留宿在他们的家里，身边总是聚集着一大批的弟子们，随时向他请教学问。百姓们看到荀子，大概就像赵人看到马服君那样，欣喜若狂，都以在家里留宿荀子为自己的荣幸。
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在兰陵隔壁的襄贲县内，几个儒生正在交谈。
“我听闻，有一位儒者，他衣冠不整齐，时常不穿鞋履，混迹在耕地，游荡在泥泞之中...”
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“哦...那没事了。”
“不是无礼吗？”
“孔子说：七十岁能随心所欲而不越出礼法的规矩...想来荀子就是达到了这种境界啊。”
显然，对于荀子这样无礼的举动，没有那个儒生敢跳出来指责他的不对，而在楚国有心请教学问的人，也是纷纷朝着兰陵汇集，向荀子请教，荀子也是从不在意他们的身份，只要是能拿出拜师礼，他就可以教导，他跟赵括有所不同，赵括是不要拜师礼的，有些太过贫穷的弟子，他甚至还会自己救济。
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“秦国本来只是有着强大的武力，如今运用马服君的学说，有了可以凝聚士人的礼义，有了可以凝聚民众的仁义的政策，靠这种政治局面来守卫就牢不可破，靠它来出征就强大无比，有令必行，有禁必止，称王天下者的事业就完成了。”
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荀子再次讲述起了自己仁义之师的理论，在他看来，秦国如今就是转变为了仁义的军队，有了称王天下者的模样，而对于马服君的那些理论，荀子也是赞不绝口，有些时候，他干脆就是拿出了《马服书》来，为弟子们开始讲解。这些时日里，这位老者看起来无比的开心。
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就在荀子讲学的时候，忽有弟子急匆匆的走了进来，看着荀子，俯身长拜，这才说道：“老师...我听闻，楚墨聚集了数十人，准备前往赵国，去找马服君...”，听到弟子带来的消息，荀子挑了挑眉毛，停止了讲学，有些不悦的问道：“他们找马服君是想要做什么？”
“我听闻，是准备跟马服君讨论学问...其实，他们可能是要去训斥马服...”
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