第八十五章 献俘
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武祖大社虽然在神堂的领地上，却有着极高的独立性。【愛↑去△小↓說△網w qu 】
每年都有大量来自大陆各地的武士前来朝拜祈福，并献上大量财物。
也有大量百姓聚集在大社周遭，形成了一片繁华的集镇，许多商人在集镇当中进行交易。
苏梦枕也不敢强行夺取武祖大社，但他当时刚刚即位，便不顾众臣反对，以大量的资金入股武祖大社，取得了它的经营权。
神社这种东西，每年都需要大量的资金来整修，维持其气派，才能吸引到供奉，加上其中的神官们的薪水也都不菲，所以油水其实不多。
当时群臣都以为苏梦枕失心疯了，他将神堂当时几乎全部的流动资金都给投资了出去，不知道何时才能回本。
然而苏梦枕随即发下命令，以神社的流动资金发行银票，并向商人们进行低息贷款。将神社和钱庄进行二合一的运营。
因为有神社的巨大影响力，加上利息不高，前来借贷的商人络绎不绝。而因为苏梦枕作为一方诸侯来经营钱庄，富于公信力，人民也乐意前来存款。
虽然贷款是低息，但是商人如果获利较多，则需向神社献金以贡奉武祖，多少以虔诚程度而定。
商人大多迷信。若是亏本，自然以不动产变卖相抵，若是赚了，便视为武祖在天界保佑，自然会以重金贡奉。所以名为低息贷款，所获之利却实在不菲。
苏梦枕又打击垄断，限制豪强，来保障商人的利益，使得商人们较易获利，如此一来武祖大社收入日增，名下的钱庄逐渐开设到中土各地，神堂所控制的两郡也日渐繁华。
苏梦枕利用信仰来发展商业，这做法看似充满铜臭味，起始遭受许多非议。有神官认为这玷污了武祖的威严，甚至放弃极高的薪资，自杀来表示抗议。
但神社真正的掌控者们在苏梦枕入股后，与苏梦枕合作的过程中获得了极大的利益，譬如姜家就是在这个过程中成为豫西有数的势族。他们自然欢欣喜悦，并对苏梦枕感恩戴德。
如今武祖大社所发行的银票，不但在中土各地均能兑现，甚至在西域乃至西漠亦可流通。神堂以两郡之地，取天下之利，富庶可想而知。
苏梦枕便是以这样超越时代的做法，将被战火破坏严重的豫西二郡，在短短二十年中变成一片举世无双的繁华乐土。
吴锋游目看去，只见道路宽阔无比，可容十六驾马车并驰。道路两侧人流攘攘，酒肆商馆密布，繁华胜锦。
神社前方有一片巨大的广场，以汉白玉铺地，宽阔可容万人。中有华表石柱，绘有武祖镇妖伏魔的各样图画，描述其功勋，栩栩如真，大有威严。
俊健的男儿和美貌的女子身穿仿上古时期样式的精美服饰，在广场上载歌载舞，引得观者如云。
他心中隐隐感慨。
苏梦枕说得没错，欲要行善政，不但要有善待百姓之心，还要有相关的手腕。空谈善政，不过沽名钓誉的虚言。必须让人民得到实际的好处，才能收获长久的民心。
军歌肃穆，击鼓之声响处，广场上的歌舞者纷纷向这个方向下拜作礼，观众们也纷纷散去。
燃豆坂之战中所得的俘虏们被装在连起来的囚车当中，推到队伍前方。
武祖平定妖蛮之后，很长一段时间都有余孽作乱，征伐之后，便将所俘的妖蛮带到各地的武祖神社前方，举行献俘仪式后，杀死祭祀武祖，成为定制。
后来人类互相征伐，也如此施行。
但再后来讲求仁义，禁止杀俘，所以献俘仪式变成以牲畜祭神，而后用畜血涂抹俘虏的面颊。
俘虏只有三十余人，大部分来自神霄道，也有人出身三河。人人脸上都露出屈辱愤怒的神色。
有人曾建议苏梦枕借此大胜，捕捉襄阳郡内的修士，增加俘虏数量，令祭祀更加庄严气派，却被苏梦枕怒斥。
这种做法在乱世并不少见，战胜之后捕捉人口贩卖为奴或者勒索赎金。这也是乱世带给百姓最深重的灾难之一。
但苏梦枕却对此深恶痛绝，最多允许将得不到赎回的战俘没籍为奴。
神社的大神官走出来，参见了苏梦枕等人，后边一群神官带出作为祭品的牛马。
苏梦枕一挥手，让苏灿等几人上去与他一同参加仪式。
吴锋在神堂外头长大，不通礼法，因此这些繁冗的礼节，他也不知道该怎么做。
苏灿看了看吴锋，微微露出得意的神色。
吴锋却显出不以为意的神情。这种形式性的东西，他实在感觉无趣。
众将隆重严肃，分班侍立于两侧。苏梦枕穿上厚重的礼服，登上神社第三层的高大露台，与大神官一同居高临下，俯视群俘。
金鼓、铙歌之声大作，旌旗四立，礼炮轰鸣。
俘虏被押着跪下，苏灿高声禀道：“承武祖之神意，与父上之声威，我军摧破三河神霄狂虏，所获俘囚，谨诣阙下，请旨！”
他身着黑色冕服，神色庄严，举止有礼有范，一派贵介公子的模样，声音中气十足，充满穿透力。
俘虏们都被迫跪伏在地，露出无比屈辱的神情。
经过一番复杂的礼节之后，猪羊牛马等六畜被杀死用于祭祀，鲜血被以白瓷盘承接，涂抹在俘虏们脸上，一片血污。
“武祖有好生之德，特赦汝等抗逆死罪！”大神官取出祭祀用具，一番祈祷之后，似是得到了武祖的旨意，大声道。
苏梦枕也呼道：“武祖有好生之德，特赦汝等抗逆死罪！”
俘虏们被强压着跪在地上，他们都是三河剑派或是神霄道的精兵健卒，所以几乎人人眼中都有仇恨的神色。
然而到了谢恩程序之时，他们仍旧纷纷开言：“罪人拜谢不杀之恩！”
刚烈到不愿意活下来的俘虏，在路上就已经被处死，能参加仪式的人，哪怕再恨，也依然感觉到好死不如赖活着。
在战场上他们泯不畏死，但战败之后，他们已经失去了勇气。
当说出谢恩之语，他们眼中的恨意纷纷黯淡，变成了麻木的神情。
围观的士兵和百姓们山呼海啸，歌颂功德。俘虏们被牵到神社后方，牲畜尸体被情理掉，男男女女们又回来载歌载舞，为献俘仪式作结。
吴锋却是暗地摇摇头。
这种践踏尊严的做法，他觉得与杀人祭神也没什么差异。
堂主在许多地方超越了时代，是不世出的英雄，但在许多地方，身上仍旧带着这个时代的残旧气息。
但他现在并不能公然出口反对。要来一场彻底的改革，无论如何也要等他继位之后。
说到底，吴锋现在只是神堂的继承人而已。
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也有大量百姓聚集在大社周遭，形成了一片繁华的集镇，许多商人在集镇当中进行交易。
苏梦枕也不敢强行夺取武祖大社，但他当时刚刚即位，便不顾众臣反对，以大量的资金入股武祖大社，取得了它的经营权。
神社这种东西，每年都需要大量的资金来整修，维持其气派，才能吸引到供奉，加上其中的神官们的薪水也都不菲，所以油水其实不多。
当时群臣都以为苏梦枕失心疯了，他将神堂当时几乎全部的流动资金都给投资了出去，不知道何时才能回本。
然而苏梦枕随即发下命令，以神社的流动资金发行银票，并向商人们进行低息贷款。将神社和钱庄进行二合一的运营。
因为有神社的巨大影响力，加上利息不高，前来借贷的商人络绎不绝。而因为苏梦枕作为一方诸侯来经营钱庄，富于公信力，人民也乐意前来存款。
虽然贷款是低息，但是商人如果获利较多，则需向神社献金以贡奉武祖，多少以虔诚程度而定。
商人大多迷信。若是亏本，自然以不动产变卖相抵，若是赚了，便视为武祖在天界保佑，自然会以重金贡奉。所以名为低息贷款，所获之利却实在不菲。
苏梦枕又打击垄断，限制豪强，来保障商人的利益，使得商人们较易获利，如此一来武祖大社收入日增，名下的钱庄逐渐开设到中土各地，神堂所控制的两郡也日渐繁华。
苏梦枕利用信仰来发展商业，这做法看似充满铜臭味，起始遭受许多非议。有神官认为这玷污了武祖的威严，甚至放弃极高的薪资，自杀来表示抗议。
但神社真正的掌控者们在苏梦枕入股后，与苏梦枕合作的过程中获得了极大的利益，譬如姜家就是在这个过程中成为豫西有数的势族。他们自然欢欣喜悦，并对苏梦枕感恩戴德。
如今武祖大社所发行的银票，不但在中土各地均能兑现，甚至在西域乃至西漠亦可流通。神堂以两郡之地，取天下之利，富庶可想而知。
苏梦枕便是以这样超越时代的做法，将被战火破坏严重的豫西二郡，在短短二十年中变成一片举世无双的繁华乐土。
吴锋游目看去，只见道路宽阔无比，可容十六驾马车并驰。道路两侧人流攘攘，酒肆商馆密布，繁华胜锦。
神社前方有一片巨大的广场，以汉白玉铺地，宽阔可容万人。中有华表石柱，绘有武祖镇妖伏魔的各样图画，描述其功勋，栩栩如真，大有威严。
俊健的男儿和美貌的女子身穿仿上古时期样式的精美服饰，在广场上载歌载舞，引得观者如云。
他心中隐隐感慨。
苏梦枕说得没错，欲要行善政，不但要有善待百姓之心，还要有相关的手腕。空谈善政，不过沽名钓誉的虚言。必须让人民得到实际的好处，才能收获长久的民心。
军歌肃穆，击鼓之声响处，广场上的歌舞者纷纷向这个方向下拜作礼，观众们也纷纷散去。
燃豆坂之战中所得的俘虏们被装在连起来的囚车当中，推到队伍前方。
武祖平定妖蛮之后，很长一段时间都有余孽作乱，征伐之后，便将所俘的妖蛮带到各地的武祖神社前方，举行献俘仪式后，杀死祭祀武祖，成为定制。
后来人类互相征伐，也如此施行。
但再后来讲求仁义，禁止杀俘，所以献俘仪式变成以牲畜祭神，而后用畜血涂抹俘虏的面颊。
俘虏只有三十余人，大部分来自神霄道，也有人出身三河。人人脸上都露出屈辱愤怒的神色。
有人曾建议苏梦枕借此大胜，捕捉襄阳郡内的修士，增加俘虏数量，令祭祀更加庄严气派，却被苏梦枕怒斥。
这种做法在乱世并不少见，战胜之后捕捉人口贩卖为奴或者勒索赎金。这也是乱世带给百姓最深重的灾难之一。
但苏梦枕却对此深恶痛绝，最多允许将得不到赎回的战俘没籍为奴。
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吴锋却显出不以为意的神情。这种形式性的东西，他实在感觉无趣。
众将隆重严肃，分班侍立于两侧。苏梦枕穿上厚重的礼服，登上神社第三层的高大露台，与大神官一同居高临下，俯视群俘。
金鼓、铙歌之声大作，旌旗四立，礼炮轰鸣。
俘虏被押着跪下，苏灿高声禀道：“承武祖之神意，与父上之声威，我军摧破三河神霄狂虏，所获俘囚，谨诣阙下，请旨！”
他身着黑色冕服，神色庄严，举止有礼有范，一派贵介公子的模样，声音中气十足，充满穿透力。
俘虏们都被迫跪伏在地，露出无比屈辱的神情。
经过一番复杂的礼节之后，猪羊牛马等六畜被杀死用于祭祀，鲜血被以白瓷盘承接，涂抹在俘虏们脸上，一片血污。
“武祖有好生之德，特赦汝等抗逆死罪！”大神官取出祭祀用具，一番祈祷之后，似是得到了武祖的旨意，大声道。
苏梦枕也呼道：“武祖有好生之德，特赦汝等抗逆死罪！”
俘虏们被强压着跪在地上，他们都是三河剑派或是神霄道的精兵健卒，所以几乎人人眼中都有仇恨的神色。
然而到了谢恩程序之时，他们仍旧纷纷开言：“罪人拜谢不杀之恩！”
刚烈到不愿意活下来的俘虏，在路上就已经被处死，能参加仪式的人，哪怕再恨，也依然感觉到好死不如赖活着。
在战场上他们泯不畏死，但战败之后，他们已经失去了勇气。
当说出谢恩之语，他们眼中的恨意纷纷黯淡，变成了麻木的神情。
围观的士兵和百姓们山呼海啸，歌颂功德。俘虏们被牵到神社后方，牲畜尸体被情理掉，男男女女们又回来载歌载舞，为献俘仪式作结。
吴锋却是暗地摇摇头。
这种践踏尊严的做法，他觉得与杀人祭神也没什么差异。
堂主在许多地方超越了时代，是不世出的英雄，但在许多地方，身上仍旧带着这个时代的残旧气息。
但他现在并不能公然出口反对。要来一场彻底的改革，无论如何也要等他继位之后。
说到底，吴锋现在只是神堂的继承人而已。