第三十七章蜉蝣子，评教化
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清明，节雨，祭祖。
四明县，陈家祖祠。
清晨起，就有一批人手赶到，打扫除尘。
自祖祠附近一里地内，就已经是陈家族地，外人谢绝拜访。
马车行驶在平整的砖石路上，保持着匀速。
林正阳跪坐在车里，身下铺着三层绒毯，完全感受不到颠簸。
车厢右侧面有折叠抽拉的小巧机关，轻轻取下插销，抽出木板，轻松几下就能整出一个小小的案板，下面是由丝网还有金属支架撑起来的结构。
左边则是有一块中空，掀开盖板，是四四方方的柜子，柜子里面见到一层用油纸包装了好几层的包裹，除此之外，还有一把手弩，一柄匕首。
仔细看看，柜子靠外的一面更是加装了一层细细的铁板。
如是有意外，靠着这个也能抵挡些普通箭矢。
林正阳没有去动武器，只是自油纸包裹里取出一份。
摊开包裹，是一本线装的书，入手只觉纸面细腻光滑，更有新鲜的油墨香。
这是新印刷出的书籍，用的是上等的纸张，做工精细，光是成本也要三百文往上。
封面上书《蜉蝣咒》，是林正阳创作的经书。
原本印刷新书，需要提前造好模板，交给印刷匠人，挑选活字制作模板，纵然有活字印刷术，也需要前后好几天，试印几次，才能成稿。
不过，这是侯府中匠人自造所用，倒是不必那么麻烦。
“人身好比天地间一蜉蝣，朝生暮死，寿短苦多，颂我《蜉蝣咒》十万遍，受本尊力量护持，可保死后神智不散，有转世之机，不至于堕入黑暗。”
人死之后，短时间内，尚未魂魄分离，未曾生成完整的鬼身。
四日到七日间，灵神离体，脱却身躯保护时，生成中阴鬼身，此时是最脆弱时，并且直接暴露在天地之间，极其容易受到冲击。
灵神鬼神比人身敏感百倍千倍不止，感受到的痛苦也是百倍千倍，易怒，更因为神志不清，稍有刺激就容易心灰意冷堕入黑暗，陷入茫茫虚空，不知去向。
虚空广大，并非仅仅只是佛教总结的六道轮回，更有许多下场凄惨之处。
因此人死八小时内，是个关键时候，绝不可以亵渎尸体，更不能轻易搬动尸身，也不要轻易哭泣呐喊，因为稍有刺激，死者感受到的都是放大千百倍的，很痛苦也很刺耳。
这个过程，很多死者熬不过去，性情大变，就容易放大负面情绪，沦入黑暗，再有亵渎死者的事情发生就更不必说了·····发生什么灵异事件都是自找的。
若生前有凝神功底，能保片刻清明，就能自行摆脱各种外在影响，顺应自然轮回牵引，尽可能选择有利于自己的转世。
能去往冥府的毕竟不是全部，很多鬼生前都是在此处都是懵懵懂懂，稀里糊涂地就顺应轮回大力，依据生前的善恶偏向，随便地落入某处。
其实这个过程，依旧是存在选择余地的。
因为大部分时候，根据善恶属性趋向，足够转世成人的，也是有可能误入牲畜之身，毕竟此时全凭自选，没有自我选择那自然是随机了·······
有选择的前提是能够保持自我清明意识。
大部分人做不到这一点。
魂魄未曾离体的时候，受到的痛苦恐惧，是一大阻碍，这一部分一千人里刷下了九百九。
熬过了这些之后，等到头七过去面临轮回牵引时，依旧能够保持清明，能够自主选择转世大致趋向的，已经是生前凝神功夫相当深厚了，非得有几十年如一日的功底不可。
至于能精确选择转世地点、人家、时辰的，那其实已经不是凡人了，修行至此，转世不迷，乃是鬼仙。
林正阳创造的这个《蜉蝣咒》，总述人身渺小，人力微薄，人寿如同蜉蝣一样短暂，告诫人们要趁着生前多颂经咒，多做善事，修身养性，尤其是诵读十万遍后，死后不迷，自有一尊蜉蝣圣君接引，不堕无边黑暗，来世可也尽量选择良善人家。
全篇分两部，上部讲述积累善功、阴德福报乃至于轮回之秘，下部讲述具体修持、行愿乃至于拜祭蜉蝣圣君，接引神力化解灾难的法门，末尾还有一张彩绘，绘有神圣之像，供人时刻揣摩观想行事。
“凡颂我咒，尊我教诲，多行善事，自有阴德，一成归我，三成归自用，六成则用以化解过去世中的欠债，我得信众反馈的阴德，就在死后庇护其神智不散，这就是契约，也是神人教化之功。”
教化之功，无非劝人向善。
每每劝一人向善，其人所造善功，也会有部分回流，依据出力多寡分润。
林正阳这种做法，能取的不多。
只是他又明确提出，会在死后提供庇护，保人神智清明，依旧这份契约，时机到了就能再取一份善功。
所谓善功，与恶业一般，本质上都是一种弥漫在世间的力量。
人生在世，无论行善行恶乃至于非善非恶，都有种种力量牵扯，生成这些推动的力量。
这种力量，累积起来，就是所谓的善功、恶业，将会带来不同的推动，产生种种结果，就是所谓福报、业报。
说破了也没有多少秘密，无非就是一种形而上的趋势与推动力量罢了。
对于仙佛神圣而言，这种力量汇聚到足够程度，也是可以有不少用处的，可以减轻乃至于消弭劫数。
对于有志于成就仙道的人而言，这种力量就是助推，积累到一定程度后，富裕的更是可以转化为内修的根基。
对于想要炼丹合药的人而言，这种奇妙的力量，用在这里，能让神丹顺利诞生。
种种妙用，难以尽述。
“一本经咒，就是一份契约，诵读经咒，就是行愿，之后多做善事，就等于将这份善功舍了出去，换取契约应许的好处，诸如增添一定的寿算，化解一些灾难，等等等等······咒语应许的不同，用处也不同。”
“多读经咒，多做善事，是缺一不可的，光念咒，只有愿力，等于只发愿，没有行愿。没有足够的善功积累，也是不够的。”
“这就是所谓的教化了，归根结底，还是要多做善事，念咒尚在其次，我这咒也是如此，教人向善，然后取一份善功。”
“这不是一朝一夕的功夫，贵在点滴积累，没有千年以上看不出成效。”
“一人修持一生，回流而来的善功可能还不足一份，但是千人、万人、亿万人，累积十年、百年、千年，积累的善功何止兆亿？”
“一旦使用，这份善功，瞬间化作无形之力，足以让一个凡鬼立地登神，化为神圣，直入六阶甚至七阶，省去了无数辛苦·····”
“所以说，立功、立德、立言，此三者不朽，诚哉此言！”
“更妙的是，立言，教人向善，无论何时都不会过时，更不会后遗症。哪怕有人不听劝告，所造恶业也与本人无关，怪责不到我的身上，只有功劳没有罪过，真是妙极了！”
每每想到这关键之处，林正阳不禁赞叹。
先贤的智慧，果然什么时候都不过时。
相较之下，西方信仰造神之法，后患多多。
尤其是赐予神术的牧师，教会神职人员，他们所做的善恶之事，都会汇聚到他们虔诚信仰的神身上。
越是虔诚的信徒，这种回流就越明显。
导致的后果就是，信仰神被信徒坑了。
比如主位面曾经一度席卷西方世界的唯一神，不可名状之无面之神，不可直视光辉之神，凡人直面必然理智奔溃之神······祂有许多特征，更有许多不可名状的特点，神力广大一度几乎要一统主位面信仰。
祂不懂这种教化之功，一味地带来刀兵，“我到世上来，是叫人动刀兵·····”
更是命信徒分裂成数个教派，操纵不同的国度各自发动战争，在动乱、混乱、困苦的极端情况下催生出最虔诚的信徒，收割最纯净的信仰。
结果底下一堆疯狂的信徒大杀特杀，打着神的名义，见到异教徒就杀，“不信基督第一大罪”“不信吾主就是最”，疯狂屠杀，做了许多可怕的事情，霸道至极，气势煊赫至极，当然，神力也一度广阔至极·······这个过程中无论是善功还是恶业全部照单全收。
最后更是打击当时的西方世界天命之王所罗门，神权与王权斗争，祂胜出，也付出了极大的代价，大幅度衰退，以至于无法阻挡主位面抑制力的崛起，自然规则逐渐驱逐了祂。
这其中，未尝没有善业不抵恶业，逐渐酝酿累积出的劫数。
“劫数由前世，前前世，乃至于更久之前所造孽报累积而出，绝非一朝一夕就能轻易化解，我继承陈宏本身因果之前，曾为他推算，命中有至少三次避不开的大劫，都是前缘所定，无可挽回。”
“其一，就应在当下，渡不过，就此失去神智，沦为傀儡，别的也不需要再提。”
“其二，渡过了这一劫，第二大劫，应在西方，新大陆那边，日后扫平土著城邦时，当有称王之难，渡过了，就是天命真王，渡不过，徒为真王开道，为他人嫁衣，这是争龙之路的成王之难。”
“其三，扫平新大陆，一统土著人，千秋功业，自有一方神位出，登神之际，又是一次大劫。”
“陈宏一生，坎坷多难，好事多磨，受尽辛苦，更是有三次生死大劫，无可避免，这就是过去世中累积的孽报所成。”
“索性他福报也大，这一世出身高，福缘理论上也不错，可惜遇到了我·····这大概算是无妄之灾，避无可避，当然，算在他第一次生死劫难里头也不算错。”
“陈宏其实已经死了一次，只是我来了，陈宏这个人就是我，陈宏又没死········劫气就不算过，只是泄去了一部分，这就不能算是危及生死的大难了，我大概率会翻盘的！”
林正阳默默推算着。
算入者不自算，只是不懂行的人说的糊涂话。
如果不能算自个儿，那还学什么术数？
每一个修习术数的，都是打着把握自家命数的心思入门的。
但有一点，学习了术数的人，命数更难把握，所以才会显得算人时容易算自家难。
除此之外，玄门术士，大多不算自家生死，只大略地看下气色，知晓吉凶，因为有些东西越是知晓得清楚反而越是难避开，该来的总是得来。
清明，节雨，祭祖。
四明县，陈家祖祠。
清晨起，就有一批人手赶到，打扫除尘。
自祖祠附近一里地内，就已经是陈家族地，外人谢绝拜访。
马车行驶在平整的砖石路上，保持着匀速。
林正阳跪坐在车里，身下铺着三层绒毯，完全感受不到颠簸。
车厢右侧面有折叠抽拉的小巧机关，轻轻取下插销，抽出木板，轻松几下就能整出一个小小的案板，下面是由丝网还有金属支架撑起来的结构。
左边则是有一块中空，掀开盖板，是四四方方的柜子，柜子里面见到一层用油纸包装了好几层的包裹，除此之外，还有一把手弩，一柄匕首。
仔细看看，柜子靠外的一面更是加装了一层细细的铁板。
如是有意外，靠着这个也能抵挡些普通箭矢。
林正阳没有去动武器，只是自油纸包裹里取出一份。
摊开包裹，是一本线装的书，入手只觉纸面细腻光滑，更有新鲜的油墨香。
这是新印刷出的书籍，用的是上等的纸张，做工精细，光是成本也要三百文往上。
封面上书《蜉蝣咒》，是林正阳创作的经书。
原本印刷新书，需要提前造好模板，交给印刷匠人，挑选活字制作模板，纵然有活字印刷术，也需要前后好几天，试印几次，才能成稿。
不过，这是侯府中匠人自造所用，倒是不必那么麻烦。
“人身好比天地间一蜉蝣，朝生暮死，寿短苦多，颂我《蜉蝣咒》十万遍，受本尊力量护持，可保死后神智不散，有转世之机，不至于堕入黑暗。”
人死之后，短时间内，尚未魂魄分离，未曾生成完整的鬼身。
四日到七日间，灵神离体，脱却身躯保护时，生成中阴鬼身，此时是最脆弱时，并且直接暴露在天地之间，极其容易受到冲击。
灵神鬼神比人身敏感百倍千倍不止，感受到的痛苦也是百倍千倍，易怒，更因为神志不清，稍有刺激就容易心灰意冷堕入黑暗，陷入茫茫虚空，不知去向。
虚空广大，并非仅仅只是佛教总结的六道轮回，更有许多下场凄惨之处。
因此人死八小时内，是个关键时候，绝不可以亵渎尸体，更不能轻易搬动尸身，也不要轻易哭泣呐喊，因为稍有刺激，死者感受到的都是放大千百倍的，很痛苦也很刺耳。
这个过程，很多死者熬不过去，性情大变，就容易放大负面情绪，沦入黑暗，再有亵渎死者的事情发生就更不必说了·····发生什么灵异事件都是自找的。
若生前有凝神功底，能保片刻清明，就能自行摆脱各种外在影响，顺应自然轮回牵引，尽可能选择有利于自己的转世。
能去往冥府的毕竟不是全部，很多鬼生前都是在此处都是懵懵懂懂，稀里糊涂地就顺应轮回大力，依据生前的善恶偏向，随便地落入某处。
其实这个过程，依旧是存在选择余地的。
因为大部分时候，根据善恶属性趋向，足够转世成人的，也是有可能误入牲畜之身，毕竟此时全凭自选，没有自我选择那自然是随机了·······
有选择的前提是能够保持自我清明意识。
大部分人做不到这一点。
魂魄未曾离体的时候，受到的痛苦恐惧，是一大阻碍，这一部分一千人里刷下了九百九。
熬过了这些之后，等到头七过去面临轮回牵引时，依旧能够保持清明，能够自主选择转世大致趋向的，已经是生前凝神功夫相当深厚了，非得有几十年如一日的功底不可。
至于能精确选择转世地点、人家、时辰的，那其实已经不是凡人了，修行至此，转世不迷，乃是鬼仙。
林正阳创造的这个《蜉蝣咒》，总述人身渺小，人力微薄，人寿如同蜉蝣一样短暂，告诫人们要趁着生前多颂经咒，多做善事，修身养性，尤其是诵读十万遍后，死后不迷，自有一尊蜉蝣圣君接引，不堕无边黑暗，来世可也尽量选择良善人家。
全篇分两部，上部讲述积累善功、阴德福报乃至于轮回之秘，下部讲述具体修持、行愿乃至于拜祭蜉蝣圣君，接引神力化解灾难的法门，末尾还有一张彩绘，绘有神圣之像，供人时刻揣摩观想行事。
“凡颂我咒，尊我教诲，多行善事，自有阴德，一成归我，三成归自用，六成则用以化解过去世中的欠债，我得信众反馈的阴德，就在死后庇护其神智不散，这就是契约，也是神人教化之功。”
教化之功，无非劝人向善。
每每劝一人向善，其人所造善功，也会有部分回流，依据出力多寡分润。
林正阳这种做法，能取的不多。
只是他又明确提出，会在死后提供庇护，保人神智清明，依旧这份契约，时机到了就能再取一份善功。
所谓善功，与恶业一般，本质上都是一种弥漫在世间的力量。
人生在世，无论行善行恶乃至于非善非恶，都有种种力量牵扯，生成这些推动的力量。
这种力量，累积起来，就是所谓的善功、恶业，将会带来不同的推动，产生种种结果，就是所谓福报、业报。
说破了也没有多少秘密，无非就是一种形而上的趋势与推动力量罢了。
对于仙佛神圣而言，这种力量汇聚到足够程度，也是可以有不少用处的，可以减轻乃至于消弭劫数。
对于有志于成就仙道的人而言，这种力量就是助推，积累到一定程度后，富裕的更是可以转化为内修的根基。
对于想要炼丹合药的人而言，这种奇妙的力量，用在这里，能让神丹顺利诞生。
种种妙用，难以尽述。
“一本经咒，就是一份契约，诵读经咒，就是行愿，之后多做善事，就等于将这份善功舍了出去，换取契约应许的好处，诸如增添一定的寿算，化解一些灾难，等等等等······咒语应许的不同，用处也不同。”
“多读经咒，多做善事，是缺一不可的，光念咒，只有愿力，等于只发愿，没有行愿。没有足够的善功积累，也是不够的。”
“这就是所谓的教化了，归根结底，还是要多做善事，念咒尚在其次，我这咒也是如此，教人向善，然后取一份善功。”
“这不是一朝一夕的功夫，贵在点滴积累，没有千年以上看不出成效。”
“一人修持一生，回流而来的善功可能还不足一份，但是千人、万人、亿万人，累积十年、百年、千年，积累的善功何止兆亿？”
“一旦使用，这份善功，瞬间化作无形之力，足以让一个凡鬼立地登神，化为神圣，直入六阶甚至七阶，省去了无数辛苦·····”
“所以说，立功、立德、立言，此三者不朽，诚哉此言！”
“更妙的是，立言，教人向善，无论何时都不会过时，更不会后遗症。哪怕有人不听劝告，所造恶业也与本人无关，怪责不到我的身上，只有功劳没有罪过，真是妙极了！”
每每想到这关键之处，林正阳不禁赞叹。
先贤的智慧，果然什么时候都不过时。
相较之下，西方信仰造神之法，后患多多。
尤其是赐予神术的牧师，教会神职人员，他们所做的善恶之事，都会汇聚到他们虔诚信仰的神身上。
越是虔诚的信徒，这种回流就越明显。
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比如主位面曾经一度席卷西方世界的唯一神，不可名状之无面之神，不可直视光辉之神，凡人直面必然理智奔溃之神······祂有许多特征，更有许多不可名状的特点，神力广大一度几乎要一统主位面信仰。
祂不懂这种教化之功，一味地带来刀兵，“我到世上来，是叫人动刀兵·····”
更是命信徒分裂成数个教派，操纵不同的国度各自发动战争，在动乱、混乱、困苦的极端情况下催生出最虔诚的信徒，收割最纯净的信仰。
结果底下一堆疯狂的信徒大杀特杀，打着神的名义，见到异教徒就杀，“不信基督第一大罪”“不信吾主就是最”，疯狂屠杀，做了许多可怕的事情，霸道至极，气势煊赫至极，当然，神力也一度广阔至极·······这个过程中无论是善功还是恶业全部照单全收。
最后更是打击当时的西方世界天命之王所罗门，神权与王权斗争，祂胜出，也付出了极大的代价，大幅度衰退，以至于无法阻挡主位面抑制力的崛起，自然规则逐渐驱逐了祂。
这其中，未尝没有善业不抵恶业，逐渐酝酿累积出的劫数。
“劫数由前世，前前世，乃至于更久之前所造孽报累积而出，绝非一朝一夕就能轻易化解，我继承陈宏本身因果之前，曾为他推算，命中有至少三次避不开的大劫，都是前缘所定，无可挽回。”
“其一，就应在当下，渡不过，就此失去神智，沦为傀儡，别的也不需要再提。”
“其二，渡过了这一劫，第二大劫，应在西方，新大陆那边，日后扫平土著城邦时，当有称王之难，渡过了，就是天命真王，渡不过，徒为真王开道，为他人嫁衣，这是争龙之路的成王之难。”
“其三，扫平新大陆，一统土著人，千秋功业，自有一方神位出，登神之际，又是一次大劫。”
“陈宏一生，坎坷多难，好事多磨，受尽辛苦，更是有三次生死大劫，无可避免，这就是过去世中累积的孽报所成。”
“索性他福报也大，这一世出身高，福缘理论上也不错，可惜遇到了我·····这大概算是无妄之灾，避无可避，当然，算在他第一次生死劫难里头也不算错。”
“陈宏其实已经死了一次，只是我来了，陈宏这个人就是我，陈宏又没死········劫气就不算过，只是泄去了一部分，这就不能算是危及生死的大难了，我大概率会翻盘的！”
林正阳默默推算着。
算入者不自算，只是不懂行的人说的糊涂话。
如果不能算自个儿，那还学什么术数？
每一个修习术数的，都是打着把握自家命数的心思入门的。
但有一点，学习了术数的人，命数更难把握，所以才会显得算人时容易算自家难。
除此之外，玄门术士，大多不算自家生死，只大略地看下气色，知晓吉凶，因为有些东西越是知晓得清楚反而越是难避开，该来的总是得来。