第二百七十六章 乡下婚俗
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第二百七十六章乡下婚俗
接下来几天就是各家海吃海喝,中间还去了趟半山林场,拖阿冲叔给篾匠叔的打制的家具。
一水儿的青冈木家具,棕灰色的板子抛得油光锃亮,看得李君阁眼热。
不上油漆就能挂出人影的木料,谁看着谁羡慕啊。
老石头的两口青珉石龙凤水缸也打好了,作为贺礼在吊脚楼下的大平台上一边一口,搞了些铜钱草睡莲养着,李君阁还丢了几条空间斗鱼进去,整个大平台就活了。
篾匠叔婚礼定在了大年十二,这转眼可就要到了。
李君阁给钱三多打电话,木楼修好了,东西都搬进去了,约好大年初十过来准备,大年十二篾匠叔的婚礼九斗碗就是头盘生意。
也算是好事成双了。
农村婚礼事情又多又繁琐,细说起来,前期就有请媒人,看人,看家屋,取同意,开生庚,合八字几个大项。
每个村里都有那种能说会道的中年妇女,又喜欢给人牵线搭桥的,大家都戏称为“媒婆”。落到李家沟,那就是非著名的情感专家王婆婆了,就是连老团鱼都想撮合那位。
媒人其实不好做,没点职业道德还真干不长,老话说的“媒人好做路难窜”,可不光是介绍双方认识就完事,中间从看人到过门各环节都有她的身影,因此当真事成之后,男方是要“谢媒”的。
媒人介绍的对象若是相互熟悉的,倒可以省去一些环节;若彼此陌生,而又对媒人介绍的情况感觉还可以的话,一般就由媒人约定时间“看人”。
俗话说:“三六九赶场——看人会话。”说的就是这个事情。
“看人”多在乡镇逢场的日子,男女双方收拾打扮好前往赶场。
为了避免尴尬,一般男女双方不正面接触,更不会彼此对话,而是媒人来回奔走,告知对方在何处,是什么穿着打扮,有什么体貌体征。
好多男女担心自己一个人看不好,还要约上亲朋好友陪伴,代为掌眼把关。
“看人”当然只能看个大概,多半是看长相、看穿着,算是有个初步印象。
如果印象差了,一般就会找理由婉拒;如果双方感觉都还不错,那就进入接下来“看家屋”的环节。
因为从“看人”捕捉到的信息毕竟有限,有些穷苦人家为了不显寒酸,从头到脚都是借来的,这种光通过“看人”可看不出来。
于是需要通过“看家屋”来进一步验证家境。
因为都是女方嫁到男方,所以自然是女方到男方“看家屋”。
这对于男方来说,是决定婚事成败的关键环节之一。
家境殷实的人家自不必说,拮据的家庭这个时候怎么也得装点下门面,因为女方亲人要走间串屋审视,过分的还要揭开柜子看储粮,下到猪圈看肥瘦,打开衣柜看被盖,为了自家女儿什么面子都不讲的。
所以男方缺东少西的时候往往就要向左邻右舍借,事先预备好。
还有更深的套路,就是跟邻居商量好等女方到来时才“碰巧”过来,“哎哟王大嫂家里头来客了说?这是上个月跟你借的一千块钱,背时娃儿总算是寄回来了,我这是还你钱来了,感谢感谢哟,当真是救了我的急了!”
诸如此类,以此来表明男方主人家有结余。
甚至还流传着这样的故事,女方到男方家“看家屋”,该做饭了,男方老爸上木楼取肉,扔下一块老腊肉,男方老妈在楼下说:“肥了,重新拿一块。”说罢便将肉扔上去。
楼上又扔下一块,楼下又说“肥了”,再扔上去。
如此几番,最后男方老妈才开口说:“算了,就煮这块。”
其实,这家就只有那一块肉,交替着扔上扔下而已。
永远不要小看村民的演技,现实往往比戏剧还离奇。
让人心酸的故事,却也深刻说明了“可怜天下父母心”。
“看家屋”时还会出现一个好笑的场景,那就是左邻右舍知道今天有女方来“看家屋”,那只要人一到,张嬢过来借针,王妹儿过来借线,反正怎么都要找个借口过来晃两圈,嘴里有一搭没一搭地说话,眼睛却只在姑娘身上瞅来瞅去,走时却又两手空空,针也忘了,线也忘了。
“看家屋”时,女方一行人一般都要留下来吃午饭。
夹川人在这方面比较含蓄,喜不喜欢一般不会不直接说出来,担心对方难堪。
若是女方来人呆不了几分钟就借口要离开,那一定是没看上男方,这时男方心知肚明,不会强留。
若是男方家里一直没有升火做饭,那也就是男方没看上女方,女方也会知趣地告别。
如果女方上桌吃饭了,那就说明这门亲事有戏。
于是走的时候男方还要送上礼物,巩固战果。
等到女方回家,就又该媒人出场了,有事没事地往女家跑,两头说合,及时催促女方回话。
若女方没有意见的话,那就会择日再到男方家“取同意”。
“取同意”实际上就是古礼中的的“文定”。
还是也要靠媒人,“取同意”仪式她是主持人,同时男女双方当事人及亲属都要在场,媒人说完一些客套话后,双方都要明确表态。
当然都到这个时候了,一般都是说“没有意见”,小说里边那些跳个表哥出来喊“NO”的事情,那是几乎没有的。
取完“同意”,男女青年才算正式确立了恋爱关系,这才可以开始“正儿八经”的“敞拍子”了。
敞是土话,意为抽打,这个词莫名其妙,不知道是不是取“一个巴掌拍不响”的意思。
农忙季节,男子通常要到女子家帮忙,女子也会偶尔去男子家烧锅煮饭。逢年过节相互走动,男女恋情逐渐升温。
经过一年半载的“敞拍子”,彼此增进了解,加深感情,男女青年便开始考虑婚事了。
婚期不是随便定的,须得根据男女青年的“生庚八字”来请阴阳先生“看期会”——这就需要“开生庚”。
“开生庚”又叫“纳彩”,这时男方第二次送礼,礼物不用贵重,男方只须送去一把木梳、两节头绳、几尺鞋布;女方回敬一双手工百蜡底布鞋、一方手帕即可。
然后就是向女方征取生庚八字,多以红纸写成庚贴,庚贴又名“鸾笺”,要以骈文的形式出现。如“昔日黍列朱陈,今日复联秦晋,毛遂片言九鼎,季布一诺千金。”
女方则回以“回庚文”,又名“凤书”,同样用骈文的形式用红纸写好生庚八字,附以诗文。如“因亲续亲,结为朱陈,敬书生庚,百年为凭。”
也有用对联形式问答的,上联是男方八字,下联由女方填上女方八字。
像篾匠叔这般捡来的孤儿,八字是啥自己都不知道的,也难不倒四爷爷。
四爷爷在鸾笺上写下“已酉堪配,子女结成百年好;文武盟斌,日月相映万里明”。
看起来是嵌了已酉这个生年,其实已酉组成一个配字,子女组成一个好字,文武组成一个斌字,日月组成一个明字;都是字谜,意思是篾匠叔的八字成迷,谁都不知道。
凤书上则写到:“葵心向阳,迎回茜草连天绿,柳姿临水,访得梅花彻地香。”
既含蓄地交代了篾匠叔和良子的交往过程,首字去掉偏旁,又是良子的出身年份——“癸卯”。
文人就是这样,自己玩文字游戏都能玩得这么嗨!不给自己设难度不舒服斯基!
继续介绍风俗,接下来男方家长就该拿着年轻男女的“生庚八字”去“合生庚”。
其实之前双方家长就知道大概,乡里顺口溜多的是。
相合的如“兔狗古来有,马羊寿命长,鼠牛两兴旺,牛猪喜洋洋,龙鸡更久长”。
不相合的如“白马怕青牛,羊鼠一旦休,蛇虎如刀断,龙兔泪交流,金鸡怕玉犬,猪猴不到头”等。
一般属相都不合的,一开始家长就不会同意,这是陋习,打散了不少好姻缘。
待到合好生庚,没有“相克”之处,还要将男女双方的“八字单”压在家中堂屋神龛的香炉之下或贴置神龛磐中,七日内若无家人病痛、鸡鸭死亡、打烂东西等破败现象,便视为吉祥姻缘。
一切正常,那就要“下定”。下定也叫“过礼”,是男女双方进入婚姻阶段的重要标志。
男家选择偶数吉日,由媒人和男方父母与亲戚抬着定礼前往。
聘礼宜取吉祥,数量宜双忌单。
如果女家准备结婚时备办丰厚的嫁妆,便会全收下男方定礼,并取其中少部分回礼。
如女方不打算陪送丰厚的嫁妆,便将大部分礼物以谢礼的名义退还男家。
还有如果女方家觉得男方家兄弟姐妹多,家庭条件不好,便会借定礼之名向男家索取很多彩礼,以备自己女儿今后不时之需。
还有的女方家里条件不好,或者还要给自己其他子女办婚事,也可能向男方提出高额彩礼要求,这些都需要媒人从中事先沟通。
总之到了下定这天,男方将女方家“派”过来的东西备齐,专门请人“背背篼”,热热闹闹给女方送过去。
背背篼的人也不是乱选的,口条还要利索,到女方家时,一件件的定礼摆在桌上,“背背篼”的人还要说些四言八句吉利话。
女方收下定礼,这门婚事才算正式定下了,接下来才能开始“请期”,择好良辰吉日,筹备婚礼,准备迎娶姑娘进门。
请期,即是请人测定良辰吉日后,将结婚日期告知女方,亦称《期简文》。如“文定厥祥,造舟为梁,佳期查就,预报华堂。乾命某某某兹定于农历某年月日结缘”。
女方收到期书文后,如表同意,便以《知简文》回告,如“已闻雅见,喜此相逢,敬呈草字,凡事仰从。”
……
事情好说不好干,到了篾匠叔这里,就有点麻爪。首先没媒人,然后没父母,最后连亲人都没有,整个一三无产品,这场婚礼怎么办,刚开始的时候把老妈都愁坏了。
后来李君阁灵机一动,这专业的事情要交给专业人士,干脆把王婆婆拉过来,补了个红包算是请来的媒人,以后有啥事体就由王婆婆来出谋划策了。
这也是有先例的,男女双方已经耍起了,两家才去找媒人的情况,有个专业术语叫“安媒人”,表示两家是守礼的,还遵循着“明媒正娶”的传统习俗。
王婆婆一出马,事情似乎就变得简单起来,村里比篾匠叔长辈儿的也不老少,找最亲的来,那就四爷爷做女方长辈代表,李君阁奶奶做男方长辈代表。
然后男方家就放在木楼新房子那里,女方家就放在篾匠叔老房子那里。
这才叫提纲挈领,这两件大事儿一落实,婚事就可以顺理成章地操办起来了。
然后就是请人,备礼,李君阁将事情丢给王婆婆跟老妈操持,自己就不管了。
王婆婆拍着胸口说保证办得巴适,李君阁到时候只需要卖憨包力气就行。
到了初六这天,李君阁离开了李家沟,今天要陪老妈回娘家,去红水河边的白米乡。
第二百七十六章乡下婚俗
接下来几天就是各家海吃海喝,中间还去了趟半山林场,拖阿冲叔给篾匠叔的打制的家具。
一水儿的青冈木家具,棕灰色的板子抛得油光锃亮,看得李君阁眼热。
不上油漆就能挂出人影的木料,谁看着谁羡慕啊。
老石头的两口青珉石龙凤水缸也打好了,作为贺礼在吊脚楼下的大平台上一边一口,搞了些铜钱草睡莲养着,李君阁还丢了几条空间斗鱼进去,整个大平台就活了。
篾匠叔婚礼定在了大年十二,这转眼可就要到了。
李君阁给钱三多打电话,木楼修好了,东西都搬进去了,约好大年初十过来准备,大年十二篾匠叔的婚礼九斗碗就是头盘生意。
也算是好事成双了。
农村婚礼事情又多又繁琐,细说起来,前期就有请媒人,看人,看家屋,取同意,开生庚,合八字几个大项。
每个村里都有那种能说会道的中年妇女,又喜欢给人牵线搭桥的,大家都戏称为“媒婆”。落到李家沟,那就是非著名的情感专家王婆婆了,就是连老团鱼都想撮合那位。
媒人其实不好做,没点职业道德还真干不长,老话说的“媒人好做路难窜”,可不光是介绍双方认识就完事,中间从看人到过门各环节都有她的身影,因此当真事成之后,男方是要“谢媒”的。
媒人介绍的对象若是相互熟悉的,倒可以省去一些环节;若彼此陌生,而又对媒人介绍的情况感觉还可以的话,一般就由媒人约定时间“看人”。
俗话说:“三六九赶场——看人会话。”说的就是这个事情。
“看人”多在乡镇逢场的日子,男女双方收拾打扮好前往赶场。
为了避免尴尬,一般男女双方不正面接触,更不会彼此对话,而是媒人来回奔走,告知对方在何处,是什么穿着打扮,有什么体貌体征。
好多男女担心自己一个人看不好,还要约上亲朋好友陪伴,代为掌眼把关。
“看人”当然只能看个大概,多半是看长相、看穿着,算是有个初步印象。
如果印象差了,一般就会找理由婉拒;如果双方感觉都还不错,那就进入接下来“看家屋”的环节。
因为从“看人”捕捉到的信息毕竟有限,有些穷苦人家为了不显寒酸,从头到脚都是借来的,这种光通过“看人”可看不出来。
于是需要通过“看家屋”来进一步验证家境。
因为都是女方嫁到男方,所以自然是女方到男方“看家屋”。
这对于男方来说,是决定婚事成败的关键环节之一。
家境殷实的人家自不必说,拮据的家庭这个时候怎么也得装点下门面,因为女方亲人要走间串屋审视,过分的还要揭开柜子看储粮,下到猪圈看肥瘦,打开衣柜看被盖,为了自家女儿什么面子都不讲的。
所以男方缺东少西的时候往往就要向左邻右舍借,事先预备好。
还有更深的套路,就是跟邻居商量好等女方到来时才“碰巧”过来,“哎哟王大嫂家里头来客了说?这是上个月跟你借的一千块钱,背时娃儿总算是寄回来了,我这是还你钱来了,感谢感谢哟,当真是救了我的急了!”
诸如此类,以此来表明男方主人家有结余。
甚至还流传着这样的故事,女方到男方家“看家屋”,该做饭了,男方老爸上木楼取肉,扔下一块老腊肉,男方老妈在楼下说:“肥了,重新拿一块。”说罢便将肉扔上去。
楼上又扔下一块,楼下又说“肥了”,再扔上去。
如此几番,最后男方老妈才开口说:“算了,就煮这块。”
其实,这家就只有那一块肉,交替着扔上扔下而已。
永远不要小看村民的演技,现实往往比戏剧还离奇。
让人心酸的故事,却也深刻说明了“可怜天下父母心”。
“看家屋”时还会出现一个好笑的场景,那就是左邻右舍知道今天有女方来“看家屋”,那只要人一到,张嬢过来借针,王妹儿过来借线,反正怎么都要找个借口过来晃两圈,嘴里有一搭没一搭地说话,眼睛却只在姑娘身上瞅来瞅去,走时却又两手空空,针也忘了,线也忘了。
“看家屋”时,女方一行人一般都要留下来吃午饭。
夹川人在这方面比较含蓄,喜不喜欢一般不会不直接说出来,担心对方难堪。
若是女方来人呆不了几分钟就借口要离开,那一定是没看上男方,这时男方心知肚明,不会强留。
若是男方家里一直没有升火做饭,那也就是男方没看上女方,女方也会知趣地告别。
如果女方上桌吃饭了,那就说明这门亲事有戏。
于是走的时候男方还要送上礼物,巩固战果。
等到女方回家,就又该媒人出场了,有事没事地往女家跑,两头说合,及时催促女方回话。
若女方没有意见的话,那就会择日再到男方家“取同意”。
“取同意”实际上就是古礼中的的“文定”。
还是也要靠媒人,“取同意”仪式她是主持人,同时男女双方当事人及亲属都要在场,媒人说完一些客套话后,双方都要明确表态。
当然都到这个时候了,一般都是说“没有意见”,小说里边那些跳个表哥出来喊“NO”的事情,那是几乎没有的。
取完“同意”,男女青年才算正式确立了恋爱关系,这才可以开始“正儿八经”的“敞拍子”了。
敞是土话,意为抽打,这个词莫名其妙,不知道是不是取“一个巴掌拍不响”的意思。
农忙季节,男子通常要到女子家帮忙,女子也会偶尔去男子家烧锅煮饭。逢年过节相互走动,男女恋情逐渐升温。
经过一年半载的“敞拍子”,彼此增进了解,加深感情,男女青年便开始考虑婚事了。
婚期不是随便定的,须得根据男女青年的“生庚八字”来请阴阳先生“看期会”——这就需要“开生庚”。
“开生庚”又叫“纳彩”,这时男方第二次送礼,礼物不用贵重,男方只须送去一把木梳、两节头绳、几尺鞋布;女方回敬一双手工百蜡底布鞋、一方手帕即可。
然后就是向女方征取生庚八字,多以红纸写成庚贴,庚贴又名“鸾笺”,要以骈文的形式出现。如“昔日黍列朱陈,今日复联秦晋,毛遂片言九鼎,季布一诺千金。”
女方则回以“回庚文”,又名“凤书”,同样用骈文的形式用红纸写好生庚八字,附以诗文。如“因亲续亲,结为朱陈,敬书生庚,百年为凭。”
也有用对联形式问答的,上联是男方八字,下联由女方填上女方八字。
像篾匠叔这般捡来的孤儿,八字是啥自己都不知道的,也难不倒四爷爷。
四爷爷在鸾笺上写下“已酉堪配,子女结成百年好;文武盟斌,日月相映万里明”。
看起来是嵌了已酉这个生年,其实已酉组成一个配字,子女组成一个好字,文武组成一个斌字,日月组成一个明字;都是字谜,意思是篾匠叔的八字成迷,谁都不知道。
凤书上则写到:“葵心向阳,迎回茜草连天绿,柳姿临水,访得梅花彻地香。”
既含蓄地交代了篾匠叔和良子的交往过程,首字去掉偏旁,又是良子的出身年份——“癸卯”。
文人就是这样,自己玩文字游戏都能玩得这么嗨!不给自己设难度不舒服斯基!
继续介绍风俗,接下来男方家长就该拿着年轻男女的“生庚八字”去“合生庚”。
其实之前双方家长就知道大概,乡里顺口溜多的是。
相合的如“兔狗古来有,马羊寿命长,鼠牛两兴旺,牛猪喜洋洋,龙鸡更久长”。
不相合的如“白马怕青牛,羊鼠一旦休,蛇虎如刀断,龙兔泪交流,金鸡怕玉犬,猪猴不到头”等。
一般属相都不合的,一开始家长就不会同意,这是陋习,打散了不少好姻缘。
待到合好生庚,没有“相克”之处,还要将男女双方的“八字单”压在家中堂屋神龛的香炉之下或贴置神龛磐中,七日内若无家人病痛、鸡鸭死亡、打烂东西等破败现象,便视为吉祥姻缘。
一切正常,那就要“下定”。下定也叫“过礼”,是男女双方进入婚姻阶段的重要标志。
男家选择偶数吉日,由媒人和男方父母与亲戚抬着定礼前往。
聘礼宜取吉祥,数量宜双忌单。
如果女家准备结婚时备办丰厚的嫁妆,便会全收下男方定礼,并取其中少部分回礼。
如女方不打算陪送丰厚的嫁妆,便将大部分礼物以谢礼的名义退还男家。
还有如果女方家觉得男方家兄弟姐妹多,家庭条件不好,便会借定礼之名向男家索取很多彩礼,以备自己女儿今后不时之需。
还有的女方家里条件不好,或者还要给自己其他子女办婚事,也可能向男方提出高额彩礼要求,这些都需要媒人从中事先沟通。
总之到了下定这天,男方将女方家“派”过来的东西备齐,专门请人“背背篼”,热热闹闹给女方送过去。
背背篼的人也不是乱选的,口条还要利索,到女方家时,一件件的定礼摆在桌上,“背背篼”的人还要说些四言八句吉利话。
女方收下定礼,这门婚事才算正式定下了,接下来才能开始“请期”,择好良辰吉日,筹备婚礼,准备迎娶姑娘进门。
请期,即是请人测定良辰吉日后,将结婚日期告知女方,亦称《期简文》。如“文定厥祥,造舟为梁,佳期查就,预报华堂。乾命某某某兹定于农历某年月日结缘”。
女方收到期书文后,如表同意,便以《知简文》回告,如“已闻雅见,喜此相逢,敬呈草字,凡事仰从。”
……
事情好说不好干,到了篾匠叔这里,就有点麻爪。首先没媒人,然后没父母,最后连亲人都没有,整个一三无产品,这场婚礼怎么办,刚开始的时候把老妈都愁坏了。
后来李君阁灵机一动,这专业的事情要交给专业人士,干脆把王婆婆拉过来,补了个红包算是请来的媒人,以后有啥事体就由王婆婆来出谋划策了。
这也是有先例的,男女双方已经耍起了,两家才去找媒人的情况,有个专业术语叫“安媒人”,表示两家是守礼的,还遵循着“明媒正娶”的传统习俗。
王婆婆一出马,事情似乎就变得简单起来,村里比篾匠叔长辈儿的也不老少,找最亲的来,那就四爷爷做女方长辈代表,李君阁奶奶做男方长辈代表。
然后男方家就放在木楼新房子那里,女方家就放在篾匠叔老房子那里。
这才叫提纲挈领,这两件大事儿一落实,婚事就可以顺理成章地操办起来了。
然后就是请人,备礼,李君阁将事情丢给王婆婆跟老妈操持,自己就不管了。
王婆婆拍着胸口说保证办得巴适,李君阁到时候只需要卖憨包力气就行。
到了初六这天,李君阁离开了李家沟,今天要陪老妈回娘家,去红水河边的白米乡。