第五三五章 不斩
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穆白联系己身，以昔日的经历，所见所感，继续推敲最契合自己的道理。
“舍去喜、怒、哀、爱四种欲望，现在便剩下惧、贪，以及平常。
惧，乃是敬畏，人世之间，不论是大能先贤，还是这天地人伦，亦或者是凡夫俗子，蝼蚁蚍蜉，对哪个岂能没了敬畏之心？
人不是这世间的主宰，这世间需要敬畏的东西太多，岂能缺失敬畏之心？没有敬畏，便是自大，自取灭亡，不为我应取之道。”
他深思良久，有犹豫，有迟疑，最后坚定道，“贪，乃是进取。
人若没有进取之心，便不会发展，此理亦可应用于世间一切生灵，哪怕草木，也贪那一缕阳光，一丝水分，如此才能茁壮长成，我亦如此。
我若斩了进取之心，如何去叩问无上大道，如何去守护自己想守护的人，又如何回到曾经的起点。
贪，人之本欲，人之本性，人不是不能贪，而是应该学会如何贪，分清什么该贪，什么不该贪，只要本心不变，便无所谓世人所说的贪与不贪。”
穆白目光烁耀，自语道，“喜、怒、哀、爱、惧、贪六窍，一窍也不能斩，唯剩平常。
平常，乃是守恒，乃是万变之中的不变，乃是一种沧桑，亦是一种底蕴。
七种欲望之中，平常是最不能称作欲望的，但它却的确是一种欲望，只因人生来本就有欲望，即便舍去其他六窍，欲望依旧衡存，是故平常亦是欲望。
我自问为何不斩平常，但其实平常是最不能斩的，其是约束其他六种欲望膨胀的关键。
若无平常之心，那其他六种欲望便会变质，便如脱缰野马，入了邪途，堕了本心。
所谓去欲存心，并不是抑制欲望，而是控制欲望，约束欲望，修剪欲望，使其不脱离平常心的束缚，这才是正确的做法。
今人所谓的斩六窍，于修行而言，大错特错。
古人在修炼时钻研出斩六窍，乃是警戒后人不可被欲望蒙蔽心智。
而今人，却将抑制欲望，断绝欲望作为泥宫境修炼的必由之路，以为借此便可分出仙凡之间的差距，自持可以斩断与红尘之间的联系，实则是在自欺欺人，扭曲自己的心智。
如此做法，更是一种无能的表现。”
穆白铿锵有声，道，“如此斩六窍，我一刀也不斩！
我只要能时刻固守本心，又何须斩断欲望，堵不如疏，过分执着，反而落了下成。
何况神魂圆满便是心境圆满，便是本心无缺，只要我能给自己的欲望做出准确定位，时刻约束、克制，同样能修炼到神魂圆满。”
他直接否决了今人对斩六窍的理解，转而换作叩问自己的本心，进而坚定自己的道心，探索真正的斩六窍奥义。
穆白在修炼时，时刻都在借鉴前人的经验，学习今人的长处，但他从不盲从，对的他就遵守，错的，他也能坚决否定，哪怕如此会被凡俗理解为离经叛道，他也不会有任何夷犹。
何况斩六窍一说，只有炼气士才有，对体修而言根本便无此说法，可见今人在修炼之时，早便理解错了斩六窍的真正奥义。
如此代代相传，只会越错越离谱。
随着彻底想通其中关键，最终叩问到自己的本心，穆白的脑海中，突然多了一丝空明，炼神功法自动运转，《化龙天功》中，关于泥宫境的心经也一一跃上心头。
轰轰声中，穆白清晰看到，在他的识海中蓦然出现七只色彩斑斓的悬空水池。
这些水池其中六只较小，形状相同，分别装满六种颜色不同的未名液体，围绕在中央那只更大的水池周围，缓慢而沉稳的旋转，模糊能够看见底部。
旋转中，一道道醒目光曦从四周飞来，依照不同颜色，各自落入那六只水池之中。
水池中的未名液体逐渐溢出，顺着一条手臂粗的水渠，潺潺流入中央水池，逐渐褪去颜色，变得晶莹澄澈，明透无暇。
但即便如此，中央的那只水池却也望不见底，其便如一道无底深渊，即便周围那六只水池中的液流再多，也能够容纳得下。
此时此刻，穆白的神魂便盘膝坐在中央水池上空，一束束光曦从四面八方飞来，注入其内，那虚幻透明的神魂，竟以肉眼可见的速度凝实，逐渐化作另一个穆白。
同时，在另一片奇妙空间，七彩药力澎湃翻滚，径直冲开耸立在前方的玄关，一声轰隆巨响，元气浪涛奔腾涌过，直接淹没了玄关残骸。
不过对此，穆白却恍若未觉，他静静盯着身下的七只水池，渐有所悟。
“这中央的水池便是平常心，周围其他六只水池，则分别代表喜、怒、哀、爱、惧、贪六种欲望。
这六种欲望，随时都会产生，自然随时都会流入六种水池，如此这六只水池必当溢满，多余的液流便会流入代表平常心的无底水池，被其净化。
在此过程中，若是哪种欲望过旺，便会导致其漫过水渠，压翻水池，打破平衡，使得未名液体倒流，如此，也便是失去本心。”
穆白轻轻点头，若有所思，“这七只水池，却是根据我的理解，我的领悟，以修炼心法演化出来，警醒我时刻修剪欲望，控制欲望的‘天平’。”
他盘坐在水池上空，接受从四面八方涌来的神魂之力，心中平静，却也不平静。
这一个月来，他一直都在思索泥宫境的真正奥义，一直不敢冒险踏足，但如今，他叩问自己的本心，洞悉了斩六窍的秘密，一切却都水到渠成，根本不需刻意控制，便直接突破到泥宫境。
甚至穆白有种感觉，他的神魂已经趋于圆满，因为他的心境早在叩问本心之际，变得澄澈无暇，无懈可击，彻底圆满，所以他的神魂，自然也便抹尽瑕疵。
穆白轻轻点头，将思维从识海之中移出，缓缓睁开双眸。
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他无法肯定古人是否在修炼泥宫境时，也如他这般在泥宫一重，便将神魂修炼到趋于圆满的程度，但却可以笃定，今人之中，少有人能够做到这一步。
……
穆白联系己身，以昔日的经历，所见所感，继续推敲最契合自己的道理。
“舍去喜、怒、哀、爱四种欲望，现在便剩下惧、贪，以及平常。
惧，乃是敬畏，人世之间，不论是大能先贤，还是这天地人伦，亦或者是凡夫俗子，蝼蚁蚍蜉，对哪个岂能没了敬畏之心？
人不是这世间的主宰，这世间需要敬畏的东西太多，岂能缺失敬畏之心？没有敬畏，便是自大，自取灭亡，不为我应取之道。”
他深思良久，有犹豫，有迟疑，最后坚定道，“贪，乃是进取。
人若没有进取之心，便不会发展，此理亦可应用于世间一切生灵，哪怕草木，也贪那一缕阳光，一丝水分，如此才能茁壮长成，我亦如此。
我若斩了进取之心，如何去叩问无上大道，如何去守护自己想守护的人，又如何回到曾经的起点。
贪，人之本欲，人之本性，人不是不能贪，而是应该学会如何贪，分清什么该贪，什么不该贪，只要本心不变，便无所谓世人所说的贪与不贪。”
穆白目光烁耀，自语道，“喜、怒、哀、爱、惧、贪六窍，一窍也不能斩，唯剩平常。
平常，乃是守恒，乃是万变之中的不变，乃是一种沧桑，亦是一种底蕴。
七种欲望之中，平常是最不能称作欲望的，但它却的确是一种欲望，只因人生来本就有欲望，即便舍去其他六窍，欲望依旧衡存，是故平常亦是欲望。
我自问为何不斩平常，但其实平常是最不能斩的，其是约束其他六种欲望膨胀的关键。
若无平常之心，那其他六种欲望便会变质，便如脱缰野马，入了邪途，堕了本心。
所谓去欲存心，并不是抑制欲望，而是控制欲望，约束欲望，修剪欲望，使其不脱离平常心的束缚，这才是正确的做法。
今人所谓的斩六窍，于修行而言，大错特错。
古人在修炼时钻研出斩六窍，乃是警戒后人不可被欲望蒙蔽心智。
而今人，却将抑制欲望，断绝欲望作为泥宫境修炼的必由之路，以为借此便可分出仙凡之间的差距，自持可以斩断与红尘之间的联系，实则是在自欺欺人，扭曲自己的心智。
如此做法，更是一种无能的表现。”
穆白铿锵有声，道，“如此斩六窍，我一刀也不斩！
我只要能时刻固守本心，又何须斩断欲望，堵不如疏，过分执着，反而落了下成。
何况神魂圆满便是心境圆满，便是本心无缺，只要我能给自己的欲望做出准确定位，时刻约束、克制，同样能修炼到神魂圆满。”
他直接否决了今人对斩六窍的理解，转而换作叩问自己的本心，进而坚定自己的道心，探索真正的斩六窍奥义。
穆白在修炼时，时刻都在借鉴前人的经验，学习今人的长处，但他从不盲从，对的他就遵守，错的，他也能坚决否定，哪怕如此会被凡俗理解为离经叛道，他也不会有任何夷犹。
何况斩六窍一说，只有炼气士才有，对体修而言根本便无此说法，可见今人在修炼之时，早便理解错了斩六窍的真正奥义。
如此代代相传，只会越错越离谱。
随着彻底想通其中关键，最终叩问到自己的本心，穆白的脑海中，突然多了一丝空明，炼神功法自动运转，《化龙天功》中，关于泥宫境的心经也一一跃上心头。
轰轰声中，穆白清晰看到，在他的识海中蓦然出现七只色彩斑斓的悬空水池。
这些水池其中六只较小，形状相同，分别装满六种颜色不同的未名液体，围绕在中央那只更大的水池周围，缓慢而沉稳的旋转，模糊能够看见底部。
旋转中，一道道醒目光曦从四周飞来，依照不同颜色，各自落入那六只水池之中。
水池中的未名液体逐渐溢出，顺着一条手臂粗的水渠，潺潺流入中央水池，逐渐褪去颜色，变得晶莹澄澈，明透无暇。
但即便如此，中央的那只水池却也望不见底，其便如一道无底深渊，即便周围那六只水池中的液流再多，也能够容纳得下。
此时此刻，穆白的神魂便盘膝坐在中央水池上空，一束束光曦从四面八方飞来，注入其内，那虚幻透明的神魂，竟以肉眼可见的速度凝实，逐渐化作另一个穆白。
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“这中央的水池便是平常心，周围其他六只水池，则分别代表喜、怒、哀、爱、惧、贪六种欲望。
这六种欲望，随时都会产生，自然随时都会流入六种水池，如此这六只水池必当溢满，多余的液流便会流入代表平常心的无底水池，被其净化。
在此过程中，若是哪种欲望过旺，便会导致其漫过水渠，压翻水池，打破平衡，使得未名液体倒流，如此，也便是失去本心。”
穆白轻轻点头，若有所思，“这七只水池，却是根据我的理解，我的领悟，以修炼心法演化出来，警醒我时刻修剪欲望，控制欲望的‘天平’。”
他盘坐在水池上空，接受从四面八方涌来的神魂之力，心中平静，却也不平静。
这一个月来，他一直都在思索泥宫境的真正奥义，一直不敢冒险踏足，但如今，他叩问自己的本心，洞悉了斩六窍的秘密，一切却都水到渠成，根本不需刻意控制，便直接突破到泥宫境。
甚至穆白有种感觉，他的神魂已经趋于圆满，因为他的心境早在叩问本心之际，变得澄澈无暇，无懈可击，彻底圆满，所以他的神魂，自然也便抹尽瑕疵。
穆白轻轻点头，将思维从识海之中移出，缓缓睁开双眸。
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……