446.第四百四十六章 重找初心 走出红海
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看不到的小天使们等6个小时就可以啦 说话的是华青杉, 他昨天的功课又没做好，所以急切的希望能在夫子面前好好表现。
“咳咳, 夫子，各位同学, 我所要阐述的是‘喜怒衰乐之未发谓之中，发而皆中节, 谓之和。中也者，天下之大本也, 和也者, 天下之达道也。’
这句话的意思是人的内心没有发生喜怒哀乐等等情绪时，称之为中。发生喜怒哀乐等等情绪时, 始终用中的状态来节制情绪, 就是和。中的状态即内心不受任何情绪的影响、保持平静、安宁、祥和的状态，是天下万事万物的本来面目。而始终保持和的状态, 不受情绪的影响和左右，则是天下最高明的道理。
所谓中庸之道, 从这句话就可以看出, 中庸即不偏不易。所谓‘圣人不动情’, 即内心不发生喜怒哀乐的情绪, 始终是平静安宁祥和的状态。动情时, 也始终用平静安宁祥和的内心来控制情绪, 不被情绪所牵引和左右, 此即‘真常须应物, 应物要不迷’的修行目标和修行标准。”
“学生有不同看法。”
华青杉刚刚阐释完, 就有一名约十岁的少年站了起来。
“华明兄有何高见？”
提出反驳意见的是偏远杂支的华明，他的血脉已经远的不入排序了，像这样的杂支子弟，只有天资十分出色才能进入族学读书。
“在下觉得所谓‘节’是指行事的原则，判断事物的的标准，‘中节’就是指要按原则行事，而非只是节制。”
夫子缕了缕胡须，沉吟了下。
“青杉，你先坐下吧，华明，那你破题用的哪一句？”
看见夫子的表现，华明强忍住兴奋，侃侃而谈道：
“学生想用‘君子和而不流，强哉矫’这句话。‘君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。’君子能与不同的人合作，但却不会盲从，君子恪守中庸之道，不偏不倚；国家政治清明，不会放任自己，无所作为；国家混乱无常，也不会放弃自己的道德操守，这才是强者。所谓中庸之道，无外乎是像这样无论什么条件都能恪守自己内心的原则和底线。”
夫子点了点头，表示认可。然后，又有不服气的学生自发的站了出来辩驳。
……
很快，全班一半多的学生都发表了看法，华青枢也将自己的论题换成了“人皆曰予智，驱而纳诸，罟擭陷阱之中，而莫之避也。”站起来阐述了一番。
青瑶一边听，一边不住地在心里暗叹，世家就是世家，都是少年英才，不能小觑别人啊。
虽有如此感叹，但青瑶还是对自己充满了信心，她又捋了捋自己的思路，然后整整衣袖，站了起来。
“夫子，学生也有一点拙见。”
青瑶站起身对夫子施了一礼，夫子点了点头。
“讲。”
“学生想以‘天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸，不可能也。’这句话来破题。”
夫子闻言终于惊讶了。
“这句话倒很少被人拿来破题。”
“是，这句话的意思是天下国家可以治理，官爵俸禄可以放弃，雪亮的刀刃可以践踏而过，中庸却不容易做到。这是孔圣人在说明要做到中庸的难度。而依学生看来，这中庸之道，可难可易。”
“有意思，你继续说。”
“说其难，不过是因为这中庸二字，难以把握。按学生看，这中庸之道可以把它分成三层理论：
第一层理论：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：‘中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。’
第二层理论：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。
第三层理论：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。”
“好！”夫子听到这，忍不住击节而起。“你继续说。”
“中庸是说人的道德如果能达到中庸，就是最高的道德，百姓一直在努力追求。中庸不是不能实现，而是很难实现。为什么？因为中庸没有量化的标准，只能靠我们自己来感悟。”
夫子忍不住又感叹道：“不错，中庸之道难就难在这里。”
青瑶继续道：“但如果将中庸进行量化处理，那中庸就容易实现了。”
“怎么说？”
“谈到中庸，必须要谈道，道离不开目标，没有目标的生活就失去了意义。圣人的目标是：修身、齐家、治国、平天下。谈中庸要谈到让大家可以实践为好，也就是接地气。就比如吃饭，给自己定一个七分饱的目标，这样就容易实现了。
另外，也可以通过学习来获得中庸之道。子曰：‘舜其大知也与？舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，斯以为舜乎？’又有：‘人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。’学习，是一件下至黄口小儿，上到耄耋老人都能做到的事，自然就不算难了。”
夫子仰怀大笑，看着青瑶的目光里满满都是赞赏。
“好好好，我华家族学又添一英才啊。此次辩论你当为魁首，其他人有觉得自己的言论更精彩的吗？有的话就站起来发言，没有的话本夫子就直接宣布结果了。”
下面的学生互相看了看，并没有人不服气，华青枢还转过身来看着青瑶，眼里充满了崇拜。
青瑶倒是并不自得，毕竟她有前世的底子在，眼界也开阔的多，且她为人也一向信守中庸之道，所以并不觉得自己有多厉害。倒是看了华青枢的样子心里有点好笑，果然还是小孩子，这就崇拜上了。不过按说他这样的性格怎么会在班里混成这样？
青瑶走神间，夫子已经把她的魁首定了下来，又敲了敲铃。
“行了，这堂课就上到这，华清，月底之时你到我的教舍来，我会带你们去药祠。”
青瑶赶忙应是。
……
中午，青瑶前往饭堂吃饭，周围聚集了一帮人，都是在称赞她。
“华清，你好厉害啊，你上午讲的中庸之道既易又难，我都没想过这个方面呐，你的脑子也太好了吧。”
说话的是华青杉，青瑶算是看出来了，这就是个活泼的主。
“就是啊，华清，你解释的中庸之道的三层理论简直太精彩了。”
这是另一个族兄华青榕，今天也在课堂上发表过言论，青瑶对他还有印象。
“青榕族兄你今天的那番言论也很棒啊，给了我不小的启发呢！”
周围又是一阵热议，华青榕课上的发言也的确不错。
青瑶环顾了下四周，发现并没有华青枢的身影，不禁问道：“华青枢怎么不在？”
她的话音刚落，周围瞬间静了下来，半晌，才有个华青杉回答道：“他一向不在饭堂吃饭的。”
青瑶皱了皱眉头，这反应，不对劲啊。
“为什么？族学不是规定了学生中午必须在饭堂吃吗？”
“嗨，你不知道，这其中是有缘故的。其实青枢族弟原来也是在饭堂吃饭的，只是之前出了点事。你应该也能看出来，青枢族弟他身体不好，所以一直在吃药，恰巧那天在饭堂吃的菜和他的一味药相克，本来只是小问题，但他身子太弱，就一下子严重了。他是族婶的命根子，这件事一发生她就立刻找上了族学，态度强硬的要求让青枢族弟单独用餐。族学里看在天运族叔的面子上只得同意了。
要说这样也是情有可原，我们也不至于这样就疏远青枢，但族婶当初在族学里闹得那一出让人印象太深刻，再加上后来我们在上蹴鞠课时青枢不小心摔倒了，族婶又来闹了一通，所以我们现在都不太敢和青枢走得太近了。而且整个乙字班里青枢年纪最小，平时功课还有天运族叔给他开小灶，所以我们也聊不到一起去。”
青瑶到现在终于明白了班里同学的态度是为哪般了。这种事情她在前世也遇到过，班里有个同学母亲关心过头了，导致班里没人敢跟她做朋友，结果最后那个女生得了抑郁症。今天看华青枢进教室时一脸暮气沉沉的样子，不会也要得抑郁症了吧？
看不到的小天使们等6个小时就可以啦 说话的是华青杉, 他昨天的功课又没做好，所以急切的希望能在夫子面前好好表现。
“咳咳, 夫子，各位同学, 我所要阐述的是‘喜怒衰乐之未发谓之中，发而皆中节, 谓之和。中也者，天下之大本也, 和也者, 天下之达道也。’
这句话的意思是人的内心没有发生喜怒哀乐等等情绪时，称之为中。发生喜怒哀乐等等情绪时, 始终用中的状态来节制情绪, 就是和。中的状态即内心不受任何情绪的影响、保持平静、安宁、祥和的状态，是天下万事万物的本来面目。而始终保持和的状态, 不受情绪的影响和左右，则是天下最高明的道理。
所谓中庸之道, 从这句话就可以看出, 中庸即不偏不易。所谓‘圣人不动情’, 即内心不发生喜怒哀乐的情绪, 始终是平静安宁祥和的状态。动情时, 也始终用平静安宁祥和的内心来控制情绪, 不被情绪所牵引和左右, 此即‘真常须应物, 应物要不迷’的修行目标和修行标准。”
“学生有不同看法。”
华青杉刚刚阐释完, 就有一名约十岁的少年站了起来。
“华明兄有何高见？”
提出反驳意见的是偏远杂支的华明，他的血脉已经远的不入排序了，像这样的杂支子弟，只有天资十分出色才能进入族学读书。
“在下觉得所谓‘节’是指行事的原则，判断事物的的标准，‘中节’就是指要按原则行事，而非只是节制。”
夫子缕了缕胡须，沉吟了下。
“青杉，你先坐下吧，华明，那你破题用的哪一句？”
看见夫子的表现，华明强忍住兴奋，侃侃而谈道：
“学生想用‘君子和而不流，强哉矫’这句话。‘君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。’君子能与不同的人合作，但却不会盲从，君子恪守中庸之道，不偏不倚；国家政治清明，不会放任自己，无所作为；国家混乱无常，也不会放弃自己的道德操守，这才是强者。所谓中庸之道，无外乎是像这样无论什么条件都能恪守自己内心的原则和底线。”
夫子点了点头，表示认可。然后，又有不服气的学生自发的站了出来辩驳。
……
很快，全班一半多的学生都发表了看法，华青枢也将自己的论题换成了“人皆曰予智，驱而纳诸，罟擭陷阱之中，而莫之避也。”站起来阐述了一番。
青瑶一边听，一边不住地在心里暗叹，世家就是世家，都是少年英才，不能小觑别人啊。
虽有如此感叹，但青瑶还是对自己充满了信心，她又捋了捋自己的思路，然后整整衣袖，站了起来。
“夫子，学生也有一点拙见。”
青瑶站起身对夫子施了一礼，夫子点了点头。
“讲。”
“学生想以‘天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸，不可能也。’这句话来破题。”
夫子闻言终于惊讶了。
“这句话倒很少被人拿来破题。”
“是，这句话的意思是天下国家可以治理，官爵俸禄可以放弃，雪亮的刀刃可以践踏而过，中庸却不容易做到。这是孔圣人在说明要做到中庸的难度。而依学生看来，这中庸之道，可难可易。”
“有意思，你继续说。”
“说其难，不过是因为这中庸二字，难以把握。按学生看，这中庸之道可以把它分成三层理论：
第一层理论：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：‘中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。’
第二层理论：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。
第三层理论：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。”
“好！”夫子听到这，忍不住击节而起。“你继续说。”
“中庸是说人的道德如果能达到中庸，就是最高的道德，百姓一直在努力追求。中庸不是不能实现，而是很难实现。为什么？因为中庸没有量化的标准，只能靠我们自己来感悟。”
夫子忍不住又感叹道：“不错，中庸之道难就难在这里。”
青瑶继续道：“但如果将中庸进行量化处理，那中庸就容易实现了。”
“怎么说？”
“谈到中庸，必须要谈道，道离不开目标，没有目标的生活就失去了意义。圣人的目标是：修身、齐家、治国、平天下。谈中庸要谈到让大家可以实践为好，也就是接地气。就比如吃饭，给自己定一个七分饱的目标，这样就容易实现了。
另外，也可以通过学习来获得中庸之道。子曰：‘舜其大知也与？舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，斯以为舜乎？’又有：‘人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。’学习，是一件下至黄口小儿，上到耄耋老人都能做到的事，自然就不算难了。”
夫子仰怀大笑，看着青瑶的目光里满满都是赞赏。
“好好好，我华家族学又添一英才啊。此次辩论你当为魁首，其他人有觉得自己的言论更精彩的吗？有的话就站起来发言，没有的话本夫子就直接宣布结果了。”
下面的学生互相看了看，并没有人不服气，华青枢还转过身来看着青瑶，眼里充满了崇拜。
青瑶倒是并不自得，毕竟她有前世的底子在，眼界也开阔的多，且她为人也一向信守中庸之道，所以并不觉得自己有多厉害。倒是看了华青枢的样子心里有点好笑，果然还是小孩子，这就崇拜上了。不过按说他这样的性格怎么会在班里混成这样？
青瑶走神间，夫子已经把她的魁首定了下来，又敲了敲铃。
“行了，这堂课就上到这，华清，月底之时你到我的教舍来，我会带你们去药祠。”
青瑶赶忙应是。
……
中午，青瑶前往饭堂吃饭，周围聚集了一帮人，都是在称赞她。
“华清，你好厉害啊，你上午讲的中庸之道既易又难，我都没想过这个方面呐，你的脑子也太好了吧。”
说话的是华青杉，青瑶算是看出来了，这就是个活泼的主。
“就是啊，华清，你解释的中庸之道的三层理论简直太精彩了。”
这是另一个族兄华青榕，今天也在课堂上发表过言论，青瑶对他还有印象。
“青榕族兄你今天的那番言论也很棒啊，给了我不小的启发呢！”
周围又是一阵热议，华青榕课上的发言也的确不错。
青瑶环顾了下四周，发现并没有华青枢的身影，不禁问道：“华青枢怎么不在？”
她的话音刚落，周围瞬间静了下来，半晌，才有个华青杉回答道：“他一向不在饭堂吃饭的。”
青瑶皱了皱眉头，这反应，不对劲啊。
“为什么？族学不是规定了学生中午必须在饭堂吃吗？”
“嗨，你不知道，这其中是有缘故的。其实青枢族弟原来也是在饭堂吃饭的，只是之前出了点事。你应该也能看出来，青枢族弟他身体不好，所以一直在吃药，恰巧那天在饭堂吃的菜和他的一味药相克，本来只是小问题，但他身子太弱，就一下子严重了。他是族婶的命根子，这件事一发生她就立刻找上了族学，态度强硬的要求让青枢族弟单独用餐。族学里看在天运族叔的面子上只得同意了。
要说这样也是情有可原，我们也不至于这样就疏远青枢，但族婶当初在族学里闹得那一出让人印象太深刻，再加上后来我们在上蹴鞠课时青枢不小心摔倒了，族婶又来闹了一通，所以我们现在都不太敢和青枢走得太近了。而且整个乙字班里青枢年纪最小，平时功课还有天运族叔给他开小灶，所以我们也聊不到一起去。”
青瑶到现在终于明白了班里同学的态度是为哪般了。这种事情她在前世也遇到过，班里有个同学母亲关心过头了，导致班里没人敢跟她做朋友，结果最后那个女生得了抑郁症。今天看华青枢进教室时一脸暮气沉沉的样子，不会也要得抑郁症了吧？