第35章 大乘？小乘？(2)
推荐阅读：深空彼岸、明克街13号、夜的命名术、最强战神、全职艺术家、第九特区、龙王殿、重生之都市仙尊、财运天降、花娇
一秒记住【笔趣看 www.biqukan.cc】，精彩小说无弹窗免费阅读！
“你这等歪理邪说，心中的知见障已难纠正，我不与你一介小女子论辩。”他看向罗什，挥了挥衣袖，“走吧。”
卑摩罗叉黑着脸往王新寺里走去，罗什只得跟上。他回头以哀求的眼神示意我赶紧走，为了不让罗什为难，我只得离开。走了几步回头望，见他跟在师父身后走入寺门，单薄的褐红身影在皑皑白雪里显得格外孤单寥落。
唉哟，我刚刚那样逞口舌之快给他带来麻烦了吧？一念及此，心中着实不安。
那天晚上罗什很晚才来我这里，脸上有疲倦之色。在我逼问下才吞吞吐吐告诉我，师父罚他在佛祖面前诵经一百遍。
我吃惊：“是因为我么？我那样跟你师父辩驳，他生气了？”
他摇头：“不是因为你。师尊是修养极高的大师，怎会真与你置气？他罚的是我。”
“为什么？”
他长叹一口气，脸上是难言的疲惫与无人理解的悲哀：“因为我在偷习大乘佛经。”
我想起来了，他的传记里说过他初学小乘后改大乘，看来他正处在改宗这个阶段。
他在几案旁坐下，烛光跳动的火焰在他清澈的双眸中投下倒影：“在沙勒国我师从罽宾高僧佛陀耶舍，他向我传授大乘教法。这是罗什第一次触及大乘，一见之下便深深折服。他还送了我一卷大乘经卷，可惜，却在回龟兹的路上不慎遗失了。”
他眸色黯淡下来，一脸惋惜与遗憾。我突然想起曾见到他在营帐里翻找，又想到在自己营帐外捡到的那卷佛经，应该就是他所说的大乘经文。
我斯斯艾艾地向他承认：“那个，你的经卷，其实是在我这儿。”虽不知为何会遗落在我的营帐外，可我总不能在主人不知情的情况下据为己有。
我到柜子里一边翻找一边解释：“不是我偷的哦，是在我营帐外的草丛里捡到的。那时我并不知道这是你的。”
我翻了一遍，柜子里居然没有。奇怪，明明是放在这里的。这些天我经常背包出门，就将一些暂时不用的物件放在自己房间的柜子里。其他东西都在，唯独少了这卷经文。
我讶异：“难道有人进过我房间？”每天府里的仆人都会来打扫房间，但绝无可能为了打扫而翻开柜子。抬头四顾，难以看出有人强行闯入的痕迹。没有摄像头，根本无从知晓。
他愣了一下，眸光暗沉，犹豫着说出：“也许，我知道是谁……”
“是谁？”
他却不肯吐露，只是内疚地向我道歉：“是因为我……”他顿住，看向我，眼露担忧，“今日你在我师父面前说的那番话，绝不可在旁人面前再提及。”
“为什么？我没说错啊。”
“你非但没有说错，而且那独木舟与帆船的比喻将大小乘的分别说得甚为透彻，简单明了，罗什听了极受启发。可是……”他顿了顿，脸上扫过一丝不快，声音里一股浓浓的苦涩，“大乘佛法在西域被斥为外道谬论。师父今日罚我时曾说，偷学大乘会让我自毁修行误入歧途。”
我走到他对面的几案前坐下，看着他沉郁的脸，宽慰道：“怎么会呢？大乘佛法更符合你的个性啊。”
我能理解他的苦闷。龟兹信奉小乘佛法已历数百年，在佛教传播初期大小乘的纷争又很激烈，大乘在当时传播，决不是僧团内部的主流，而是极少数“积极分子”的“作怪”行为。可以想像他在整个大环境中如何无奈如何挣扎。到了现代，大小乘的纷争不再，大乘小乘的称法也不再提。更多是以区域划分，称为南传或者上座部佛教，汉传佛教，藏传佛教等等。
他迅速抬眼看我，震惊得无以复加：“你怎知道？”
因为你的一生以传播大乘佛法为己任。
可我不能这么说，只能从大小乘佛法的基本区别上来分析：“因为从近来讲，你希望通过修行自我解脱。了生死，离贪爱，到达自我修行的最高境界阿罗汉果。但是从远来讲，你更希望能凭己之力，度化更多人，做到普渡众生，成佛济世。”
“你……你为何如此了解我的想法？”他怔怔地看我，嘴角微颤，眼底居然泛出一片刺目的光。是赞赏，是感动，更是得遇知音的欣慰。
被他的灼灼目光盯着，我的脸迅速发烫，我只是作为粉丝熟知他的生平而已。我将今天从焚香炉里抢救出来的经卷还给他，以自己对大小乘的理解开导他：“罗什，小乘出世，大乘入世。其实大乘是在小乘教义上发展而来，两者并不对立。佛陀创教说法四十多年，是为反对婆罗门教，反对种姓制度，所以教义简单。修行方式参考了当时流行的苦修，讲求个人努力，求得解脱。可是时代在发展，小乘局限便显露出来。”
想起季羡林的观点，我抬头朗声说：“小乘是‘自了汉’，要解脱必须出家。出家人不事生产，也无后代，若每个人都出家，长此以往，国家无法生存，人类便亡。所以当佛教僧团跟世俗权力产生矛盾，便有大乘出来改变弊端。居士不用出家也能修行，也可以成佛，就能解决人与生产的矛盾；居士可以结婚，也就解决了人类繁衍的问题。如此，佛教便能被当权者接受，才能流传更广。”
他听得有些呆了，陷入沉思。我纯粹是从宗教与生产力，与统治阶层的关系上论述。再添一句：“罗什，你想改宗大乘是对的。大乘更顺应时代发展，能解决更多数人的精神需要。佛经有云：‘自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。’这就是大乘菩萨道。”（注：语出《楞严经》）
我不知道他是否认同我的想法。但以他率达的个性，大乘渡人的思想确实更适合他，最后他选择改宗，也是必然。
他抬眼看我，略带稚气的脸上仍有丝顾虑：“那中原汉地呢？汉人会更接受大乘么？”
我笑：“那是自然。将来大乘佛法会在汉地广为流传，生生不息。”
他似是想明白了，脸上倏然开朗，苦闷积郁一扫而空。看向我，一字一句认真说出：“艾晴，罗什何其有幸，能在芸芸众生中遇见你。”
我对视上两汪澄澈的深邃眼眸，眼里似有不羁的春江流淌。看着他略带稚气却神情坚定的俊脸，心中默念：不是的，罗什，这句话应该是我对你说。罗什，艾晴何其有幸，能在千年时光长河中遇见了你。
“你这等歪理邪说，心中的知见障已难纠正，我不与你一介小女子论辩。”他看向罗什，挥了挥衣袖，“走吧。”
卑摩罗叉黑着脸往王新寺里走去，罗什只得跟上。他回头以哀求的眼神示意我赶紧走，为了不让罗什为难，我只得离开。走了几步回头望，见他跟在师父身后走入寺门，单薄的褐红身影在皑皑白雪里显得格外孤单寥落。
唉哟，我刚刚那样逞口舌之快给他带来麻烦了吧？一念及此，心中着实不安。
那天晚上罗什很晚才来我这里，脸上有疲倦之色。在我逼问下才吞吞吐吐告诉我，师父罚他在佛祖面前诵经一百遍。
我吃惊：“是因为我么？我那样跟你师父辩驳，他生气了？”
他摇头：“不是因为你。师尊是修养极高的大师，怎会真与你置气？他罚的是我。”
“为什么？”
他长叹一口气，脸上是难言的疲惫与无人理解的悲哀：“因为我在偷习大乘佛经。”
我想起来了，他的传记里说过他初学小乘后改大乘，看来他正处在改宗这个阶段。
他在几案旁坐下，烛光跳动的火焰在他清澈的双眸中投下倒影：“在沙勒国我师从罽宾高僧佛陀耶舍，他向我传授大乘教法。这是罗什第一次触及大乘，一见之下便深深折服。他还送了我一卷大乘经卷，可惜，却在回龟兹的路上不慎遗失了。”
他眸色黯淡下来，一脸惋惜与遗憾。我突然想起曾见到他在营帐里翻找，又想到在自己营帐外捡到的那卷佛经，应该就是他所说的大乘经文。
我斯斯艾艾地向他承认：“那个，你的经卷，其实是在我这儿。”虽不知为何会遗落在我的营帐外，可我总不能在主人不知情的情况下据为己有。
我到柜子里一边翻找一边解释：“不是我偷的哦，是在我营帐外的草丛里捡到的。那时我并不知道这是你的。”
我翻了一遍，柜子里居然没有。奇怪，明明是放在这里的。这些天我经常背包出门，就将一些暂时不用的物件放在自己房间的柜子里。其他东西都在，唯独少了这卷经文。
我讶异：“难道有人进过我房间？”每天府里的仆人都会来打扫房间，但绝无可能为了打扫而翻开柜子。抬头四顾，难以看出有人强行闯入的痕迹。没有摄像头，根本无从知晓。
他愣了一下，眸光暗沉，犹豫着说出：“也许，我知道是谁……”
“是谁？”
他却不肯吐露，只是内疚地向我道歉：“是因为我……”他顿住，看向我，眼露担忧，“今日你在我师父面前说的那番话，绝不可在旁人面前再提及。”
“为什么？我没说错啊。”
“你非但没有说错，而且那独木舟与帆船的比喻将大小乘的分别说得甚为透彻，简单明了，罗什听了极受启发。可是……”他顿了顿，脸上扫过一丝不快，声音里一股浓浓的苦涩，“大乘佛法在西域被斥为外道谬论。师父今日罚我时曾说，偷学大乘会让我自毁修行误入歧途。”
我走到他对面的几案前坐下，看着他沉郁的脸，宽慰道：“怎么会呢？大乘佛法更符合你的个性啊。”
我能理解他的苦闷。龟兹信奉小乘佛法已历数百年，在佛教传播初期大小乘的纷争又很激烈，大乘在当时传播，决不是僧团内部的主流，而是极少数“积极分子”的“作怪”行为。可以想像他在整个大环境中如何无奈如何挣扎。到了现代，大小乘的纷争不再，大乘小乘的称法也不再提。更多是以区域划分，称为南传或者上座部佛教，汉传佛教，藏传佛教等等。
他迅速抬眼看我，震惊得无以复加：“你怎知道？”
因为你的一生以传播大乘佛法为己任。
可我不能这么说，只能从大小乘佛法的基本区别上来分析：“因为从近来讲，你希望通过修行自我解脱。了生死，离贪爱，到达自我修行的最高境界阿罗汉果。但是从远来讲，你更希望能凭己之力，度化更多人，做到普渡众生，成佛济世。”
“你……你为何如此了解我的想法？”他怔怔地看我，嘴角微颤，眼底居然泛出一片刺目的光。是赞赏，是感动，更是得遇知音的欣慰。
被他的灼灼目光盯着，我的脸迅速发烫，我只是作为粉丝熟知他的生平而已。我将今天从焚香炉里抢救出来的经卷还给他，以自己对大小乘的理解开导他：“罗什，小乘出世，大乘入世。其实大乘是在小乘教义上发展而来，两者并不对立。佛陀创教说法四十多年，是为反对婆罗门教，反对种姓制度，所以教义简单。修行方式参考了当时流行的苦修，讲求个人努力，求得解脱。可是时代在发展，小乘局限便显露出来。”
想起季羡林的观点，我抬头朗声说：“小乘是‘自了汉’，要解脱必须出家。出家人不事生产，也无后代，若每个人都出家，长此以往，国家无法生存，人类便亡。所以当佛教僧团跟世俗权力产生矛盾，便有大乘出来改变弊端。居士不用出家也能修行，也可以成佛，就能解决人与生产的矛盾；居士可以结婚，也就解决了人类繁衍的问题。如此，佛教便能被当权者接受，才能流传更广。”
他听得有些呆了，陷入沉思。我纯粹是从宗教与生产力，与统治阶层的关系上论述。再添一句：“罗什，你想改宗大乘是对的。大乘更顺应时代发展，能解决更多数人的精神需要。佛经有云：‘自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。’这就是大乘菩萨道。”（注：语出《楞严经》）
我不知道他是否认同我的想法。但以他率达的个性，大乘渡人的思想确实更适合他，最后他选择改宗，也是必然。
他抬眼看我，略带稚气的脸上仍有丝顾虑：“那中原汉地呢？汉人会更接受大乘么？”
我笑：“那是自然。将来大乘佛法会在汉地广为流传，生生不息。”
他似是想明白了，脸上倏然开朗，苦闷积郁一扫而空。看向我，一字一句认真说出：“艾晴，罗什何其有幸，能在芸芸众生中遇见你。”
我对视上两汪澄澈的深邃眼眸，眼里似有不羁的春江流淌。看着他略带稚气却神情坚定的俊脸，心中默念：不是的，罗什，这句话应该是我对你说。罗什，艾晴何其有幸，能在千年时光长河中遇见了你。