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第649章 隐雾山(一)

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    五浊分别为:劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊!五浊恶世即同时具五浊之心。

    劫浊:心之生住异灭不净。时现三灾,生相杀(念念之相扼),饥渴(念之走向不善),疾病(念之残弱)种种不善。

    众生浊:心中诸法不净。善恶夹杂,下、中、上法夹杂,第一法、不第一法夹杂。

    命浊:心中诸法余寿长短不一,寿尽则法灭,更生新法。

    烦恼浊:心中烦恼不净,多贪、多嗔、多痴。何谓烦恼,若随念使使,即为烦恼,凡夫念念随顺,故念念皆是烦恼。

    见浊:心中见不净。邪见、戒取见,取常见、断见、有见、无见、我见、众生见。

    五浊可以统一归纳为法浊,或法不净,分言五浊!

    人寿本来是八万四千岁,随著人心越来越凶恶,道德越来越浅薄,因此每一百年就减少一岁,直减到三十岁时有饥馑之灾,减到二十岁时有疾疫之灾,减到十岁时有刀兵之灾,而世界众生无不受害,是为劫浊。

    正法、像法灭尽后,末法时代的众生,知见不正,邪见增盛,不知修行善道,是为见浊。

    众生追逐五欲六尘,引生贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱身心,是??为烦恼浊!

    众生因为知见不正,烦恼覆心,因此不知孝顺父母,不懂修善去恶,不畏恶业果报,以致福报渐衰,苦报渐增,是为众生浊。

    众生因恶业增加,故而寿命渐减,从往古八万四千岁,到满百者稀,是为命浊。五浊之中,以劫浊为总,其余为别。四浊中又以见浊、烦恼浊二者为浊之自体,而成众生浊与命浊二者。婆娑世界因为有此五浊,故称恶世。

    劫浊就是时代混乱,劫就是时代,所以劫浊就是说现在碰到一个不好的时代,这是一个很大范围的时期,所以我把它翻译成时代混乱,这就是劫浊。

    色界天分别为:梵天、光天、净天、广天、无想天、无烦天、无恼天、善见天、善现天、色究竟天

    梵天又分梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天

    光天又分光天、少光天、无量光天、光音天

    净天又分净天、少净天、无量净天、遍净天(离喜乐故称遍净)

    广天又分广天、少广天、无量广天、广果天

    梵天、光天、净天合称初禅三天(又可细分为十二层天),广天四天为第二禅天,无想天、无烦天、无恼天为第三禅天,善见天、善现天、色究竟天为第四禅天。

    天道分为欲界天、色界天、无色界天。

    欲界天共六层天,分别为四大王众天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天!色界天共二十二层天,分别为梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无想天、无烦天、无恼天、善见天、善现天、色究竟天。

    无色界天:共四层,分别为、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天等四天。

    千年老树,传言吸纳天地灵气,又传在阴秽处吸得怨灵妖力,因而成精。大树状,嗜食生物。另有传言可自行移动。吸人阳气!

    道是无边无际的、无尽的、无法形象的,道包涵天宇太虚,成就万象,存在于无限之中,存在于人的心里!虚无之系,造化之根,神明之本,天地之元,万物以之生,五行以之成!

    人的行为自己决定,并为其后果负责。当欲望影响思想去实施丑恶时,就会在灵魂中形成恶执,使灵魂污秽暗浊,当肉体机能停止时,灵魂就会分解,在异时真空的压强里被渗透挫磨。直到灵魂浊坏因子消磨除尽。

    作恶越深所受挫磨越重,时间越长久,灵魂越痛苦。灵魂浊坏因子消磨除尽后,才可回到冥府学习上升天宇乐园的知识。灵魂从父母精血,母亲孕育,环境培养造就,代代相传。因此优生优育,善待孩子,正己复礼,孩子的未来才有光荣与幸福。自己的基因延续才有价值。

    道德祖尊揭开了文明的篇章,他使人类从个体生存转向社会生存,并使人类的动物原始性规范于社会伦理化。引导人类走向光明。他是宇宙三界的奠基者。但是在社会群体里,人与人的动物欲望在交织、碰撞甚至厮杀着。弱肉强食,幸福与痛苦并存,人在欲望斗争中走完人生。在这令人眩目的过程中,团体欲望的高度冲突随时可能毁灭社会。

    为了防止可怕的暴欲产生引发灾难,道德天尊与玉皇携手不同时空,玉皇成立太极界六合八表,三界十方,四生六道最高政权,管理太极境的运行,神仙佛圣,精灵神仙的走向。道德祖尊和祖尊使者则在世间流传下道德伦理,使人的性情欲望在道德的旗帜下逐渐聚集起来,将人的欲望进行社会善恶标准的划分。对哪些有害社会的思想与行为采取不同形式的压抑和监控。

    三界秩序建立的形成原因是什么呢?因为一生二、二生三、三生万物。二仪于此分,三才于此定,万物于此生育。阴阳相生,万物顺应真常千变万化,成就三界。三界之中人为万物之灵,人生于宇宙之内,秉天地日月之精华,父母精血智慧而成形,无论贵贱,皆有灵明道性,为万物之最。三代之后,人性猥伪,性弱的人堕于悲苦,性强的人略斗于心。在这种陷坑迷障内性无法进步,无法挖掘真道本性,几易兽类,暴性孳生。为了三界无数生灵的修真有道,为了使阴阳五行有序,天地劫有终数,闪亮的道德不致于在黑暗的磨砺中消亡,玉皇大帝在太始大纪里建立起三界最高政权,接受了这个艰巨的任务。

    三清,指神界所居的玉清、上清、太清三个最高仙境。也指居于三清仙境的三位尊神,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别,清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分,而天尊的意思则是说,极道之尊,至尊至极,故名天尊。

    玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别,清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分,而天尊的意思则是说,极道之尊,至尊至极,故名天尊。

    元始天尊在道教神系中它被说成是由赤混洞太无元的青气化生的。每到劫数终尽,天地初开,就出来传授秘道,开劫度人。

    灵宝天尊在道教神系中则晚于元始天尊,是南北朝时才有的。它被说成是由混太无元玄黄之气所化生,又称太上道君,也随劫运出法度人。

    道德天尊即老子,又称太上老君,构成三清尊神的等级序列,它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。事实上,道教从创立之时起,就尊奉老子为教主,下在紫微,为飞仙之主,成了至尊天神,而且常常分身降世,无世不存。

    但在三清中,其地位处于最低层,显然不合所有道教徒的信仰,所以到后来,又产生了老子一气化三清的说法。

    从道教尊神三清的产生和演变足以看出,决不是神族创造了人,而是人创造了神。神由人起,这是颠扑不破的真理。三清道祖为玉清元始天尊,上清灵宝天尊,太清道德天尊之合称也。元始天尊生于混吨之先,其时宇宙无形,无气、无物,元始分真化气,以一气化而为三,在虚无自然的大逻天境,分化无元始、灵宝、道德三位三尊,此一气亦称元始祖气,也有尊之为元始天王的。

    元始天尊居于玉清圣境清征天,亦号无形天尊天宝君;灵宝天尊居于上清真境禹馀天,亦号无始天尊灵宝君;道德天尊居于太清仙境大赤天,亦号梵形天尊神宝君。三位天尊统称三清,是道教最高之神。遵天法祖,利物济世,宗源于黄帝,阐扬于老子,而成教于道陵天师,世称黄老之学,道有三本:天地者,生之本也;君师者,治之本也;祖宗者,类之本也。

    道教所归纳的中心教义,就是忠、孝、和、顺、仁、信的行持六诀!

    打佛七,只须一心念佛,不须讲话,所谓行起解绝。若是在念佛堂中讲话,那是打闲岔。既是打闲岔,为什么还要讲话呢?因为我们众生和诸佛不同,众生以差别为性,其根机不是一样的。

    一般人,须要听讲以后,才能提起精神,精进办道,那就必须讲讲说说,以作助道之缘了。尤其是道场中,有初发心的人,他们对于打七的意义,尚不甚明白,是则更须要讲话了。

    打七的目的在甚么地方?

    在了生死若对此目的不明,则念佛就没有甚么意思了。普通人到寺里来念佛,为的是向佛祷告,希望能够消灾免难。求消灾免难固然是好,但这不是佛的本意。还有一种人,因为现生常常遇到不如意的事,到这里念佛,求佛保佑,希望来世能够事事如意。

    任何事情都不能违背万物法则,所以道、魔、佛、妖、灵的存在就是万物轮回的劫数!