第一百零二章 天体运行
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“先生的阴阳五行与大九州学说确实精辟，不过以在下来看，先生的观点都是谬误！”戴言说道。
邹衍从对方嘲讽他的时候就知道这位宋国公子不好惹，于是他就问道：“公子说在下的观点都是谬误，此乃何解？”
“先生以为天圆地方，七政皆是围绕着大地在转动，对否？”戴言问道。
“此乃天地之至理，自然是如此！”邹衍回答道。
“邹子所认为的天地至理，实际上都是先人所流传的经验，外加邹子自己的猜想罢了。然而事实真的是如此吗？邹子既然熟知天文，那么自然也经常观察星辰的运转了。邹子应该知道，五纬的运转是非常混乱的！
从大地上看，火星，土星，木星这几颗星的运转是极不稳定的。它们的运动，有时候由东向西，而有时候又会由西向东，有时候甚至会一段日子停留在一个地方。
而金星与水星的运转就更加不确定了！邹子熟知天文，应当知道金星凌日与水星凌日：就是金星与水星会莫名其妙的在太阳周边来回摆动。邹子对此做何解释呢？”戴言问道。
听到戴言提及的问题，邹衍也是越发觉得难缠了。他当然知道以大地做为参照物来研究天体确实会有许多的混乱，然而他的学说乃是创建一种天地秩序，他绝不能容忍他人否认他所构架的天地秩序。于是邹衍强行解释道：“七政围绕大地转动，这样的运行的方式自然是没有问题的，然而公子可知道，天地人三者一体，三者相互影响。这在我的五行论中就已经有说明了，地上与人间的事物会经常变动，影响到了五纬运行的混乱，在我看来是很正常的事，公子又何必多心？”
对于邹衍这种强行解释的说法，戴言丝毫不会放过。于是他说道：“依照邹子的说法，那么‘荧惑守心’的现象，也是火星受到人事影响了？”
荧惑守心，也就是火星在心宿内发生“留”的现象。在中国的星图里，心宿是最重要的几个星宿之一了，因为心宿内有着最重要的三颗星，分别是心前星，心中星和心后星。这三颗星则分别代表了一国的太子、君王和庶子。
而这三颗星更与军队和国家的体制紧密相连。武王伐纣时，虽然周文王已经去世，然而行军打仗也是要遵照星象的！牧野之战时，周朝的三军里，中军对应心中星，本该由文王亲自统领，在文王去世以后，则由太子姬发代理统领；前军对应心前星，本该由太子姬发统领，因为姬发统领中军，所以前军实际上交给了周公旦代为指挥；而后军对应心后星，对应庶子，由文王庶长子召公统领。
想想看，如果发生了荧惑守心的现象，对于这个古代人来说意味着什么？荧惑即是火星，火星主战争与灾变，一旦荧惑留在了三星之内，那么是不是意味着一个国家的太子、君王、庶子这些国家重要人物会有意外？是否意味着一个国家在外的三军会出现大败的场景？
历史上影响最深的一次荧惑守心，莫过于在后世的秦始皇时代。秦始皇三十六年，发生了荧惑守心的现象。人们就认为这是天地有大变的异象了！恰在此时，有陨石落于东郡，于是天下反秦力量就在陨石上书写：始皇帝死而地分。结果这一事件极大的触怒了秦始皇，他派出御史严加查问，将居住在陨石附近的人全部杀死，并毁其石。发生了这样的“神迹”，于是有人预言：秦始皇就要死了。在第二年后，秦始皇果然死去。这样的神迹大大的增强了天下反秦力量的信心，在秦始皇死后三年，那无比强大的秦帝国就被彻底推翻了。
邹衍作为这时代的天文学家，自然也相信荧惑守星是天下有变的预兆，他说道：“公子所说没错，荧惑守心会受到人事影响，也会影响人事。”
戴言见到邹衍一步一步的掉进自己的坑里，于是悠然说道：“百年前，楚惠王灭陈，荧惑守心。邹子当知道，我宋国国都睢阳就对应着天上的心宿。发生了这样的事，岂不是预示着我国必然会出现重大的灾难？当时我国景公对此甚为忧心，你知道我国是如何消灭这场灾祸的？”
“天降灾祸，躲当然是躲不过去的。宋国还能够延续到今天，必然是有星象家将灾祸转移给了他人吧？”在邹衍看来，能够躲过荧惑守心这样的大灾祸，也只有这样的办法了。
“邹子又错了”戴言回答道，“我国景公什么都没有做，过了几天以后，荧惑就自然移走了。”
这样的结论令邹衍的表情极为尴尬，不知道该说什么了。
“邹子所提出的天体运行观念，有些是前人的经验，而有些则是邹子的原创。然而这些学说在我看来，都有一个最大的缺陷，那就是不可证伪。邹子所提及的这样都不是真正的真理，冲其量也只能算是一种猜想罢了！
在下愿意提及另外一种猜想——更加符合事实与经验的猜想！
以在下之见，天上的事自然就受天的影响，又何必去将其与地和人牵扯到一起呢？大家在地上观测五纬，发现他们运行的轨迹紊乱，那么我们何不换一种方式来观测呢？
如果我们将太阳看做是一个不动的事物，再去观测五纬的运转，我们就可以发现，五纬都是围绕着太阳做圆周运动的！金星凌日，水星凌日，荧惑守心这些现象都不过是普通得不能再普通的天文现象，又如何能够对大地上的人和事产生影响呢？
而我们所居住的这块大地，虽然在我们看来是不动的，然而事实上它也是围绕着太阳而旋转的！按照这思路来说，我们所居住的大地和五纬都是一样的天体！我将这些围绕着太阳旋转运动的天体称为行星。
这样我们也可以大致知道我们所君主的大地是一个什么样的形状了：它就是一个巨大的球体！我将大地称为地球。”
戴言慢慢的讲出了自己对于天地运行的看法。
大地和五纬一样，都是围绕着太阳旋转的星体？这怎么可能！在场众人中都是这样的想法。
而邹衍听到戴言的说法以后，并没有急着反对，而是邹着眉头在思考。随后他开始找戴言这套说法里的破绽了：“公子既然认为五纬和大地都是围绕着太阳在旋转的，这个我需要长时间的观察去亲自验证。那么公子或许漏掉了一个重要的事物，那就是月亮，五纬和大地围绕着太阳旋转，那么月亮是如何运动的呢？”
“月亮当然是围绕着地球旋转的！”戴言想都不想的直接回答道。
“公子的说法确实是很有意思，然而公子的说法和我的说法比起来，恐怕一样是不能证伪的吧？至少我的说法流传自上古圣王，众多贤人也都认可我的说法。而公子如此惊世骇俗的说法以前从未有人提起过，如此公子又如何认定自己所说的就是真理呢？”邹衍不服气的问道。
“这就是我等科学与别派的不同了。我等科学，不唯先，不唯圣，只唯实！在我等看来，上古圣王并不是无所不知的神，他们的认识有限，自然也会犯错！邹子如果不相信我的说法，大可以观察星空的变化，看看我等的说法是否有误！只要观察结果与在下的猜想不实，在下愿意认错！在此，我想告诉邹子一个事实：大地是球形的，我旁边的这位赵国小公子如今已经亲自验证过了，这你就不用再去验证了！”戴言说道。
“大地是球形的，你等也没有走遍整个天下，又如何证明？”邹衍一脸的怀疑。
听到这里，赵雍站出来对邹衍说道：“邹子，大地是球形的，我以前也不相信这样的说法。然而公子亲自告诉我从海船进出港，如果大地是球形的，那么必然船上的桅杆最后消失；如果大地果真是先王所认定的那样，是方形的，则必然是整条船同时消失。
我曾亲自去海边验证了这一结论，事实证明，海船出港，必然是船底最先消失，其后为船身，而桅杆最后消失！如此就可以说明大地确实是球形的！”
事实上，在赵雍说出可以通过海船进出港的原理来证明大地是球形的以后，他就认定了这一原理的正确。而且，他同时也认可了戴言所提出的“大地是球形”的说法。
邹衍为人见多识广，海边他自然也去过。他曾亲自观察过海船出港，自然也知道赵雍所说乃是符合事实的。
戴言又接着说道：“至于先生的大九州学说，恐怕也是先生的猜想吧？大地有多大，先生自然是不知道的。事实上，只要我愿意，大地有多大，我一样可以测量出来！”
“先生的阴阳五行与大九州学说确实精辟，不过以在下来看，先生的观点都是谬误！”戴言说道。
邹衍从对方嘲讽他的时候就知道这位宋国公子不好惹，于是他就问道：“公子说在下的观点都是谬误，此乃何解？”
“先生以为天圆地方，七政皆是围绕着大地在转动，对否？”戴言问道。
“此乃天地之至理，自然是如此！”邹衍回答道。
“邹子所认为的天地至理，实际上都是先人所流传的经验，外加邹子自己的猜想罢了。然而事实真的是如此吗？邹子既然熟知天文，那么自然也经常观察星辰的运转了。邹子应该知道，五纬的运转是非常混乱的！
从大地上看，火星，土星，木星这几颗星的运转是极不稳定的。它们的运动，有时候由东向西，而有时候又会由西向东，有时候甚至会一段日子停留在一个地方。
而金星与水星的运转就更加不确定了！邹子熟知天文，应当知道金星凌日与水星凌日：就是金星与水星会莫名其妙的在太阳周边来回摆动。邹子对此做何解释呢？”戴言问道。
听到戴言提及的问题，邹衍也是越发觉得难缠了。他当然知道以大地做为参照物来研究天体确实会有许多的混乱，然而他的学说乃是创建一种天地秩序，他绝不能容忍他人否认他所构架的天地秩序。于是邹衍强行解释道：“七政围绕大地转动，这样的运行的方式自然是没有问题的，然而公子可知道，天地人三者一体，三者相互影响。这在我的五行论中就已经有说明了，地上与人间的事物会经常变动，影响到了五纬运行的混乱，在我看来是很正常的事，公子又何必多心？”
对于邹衍这种强行解释的说法，戴言丝毫不会放过。于是他说道：“依照邹子的说法，那么‘荧惑守心’的现象，也是火星受到人事影响了？”
荧惑守心，也就是火星在心宿内发生“留”的现象。在中国的星图里，心宿是最重要的几个星宿之一了，因为心宿内有着最重要的三颗星，分别是心前星，心中星和心后星。这三颗星则分别代表了一国的太子、君王和庶子。
而这三颗星更与军队和国家的体制紧密相连。武王伐纣时，虽然周文王已经去世，然而行军打仗也是要遵照星象的！牧野之战时，周朝的三军里，中军对应心中星，本该由文王亲自统领，在文王去世以后，则由太子姬发代理统领；前军对应心前星，本该由太子姬发统领，因为姬发统领中军，所以前军实际上交给了周公旦代为指挥；而后军对应心后星，对应庶子，由文王庶长子召公统领。
想想看，如果发生了荧惑守心的现象，对于这个古代人来说意味着什么？荧惑即是火星，火星主战争与灾变，一旦荧惑留在了三星之内，那么是不是意味着一个国家的太子、君王、庶子这些国家重要人物会有意外？是否意味着一个国家在外的三军会出现大败的场景？
历史上影响最深的一次荧惑守心，莫过于在后世的秦始皇时代。秦始皇三十六年，发生了荧惑守心的现象。人们就认为这是天地有大变的异象了！恰在此时，有陨石落于东郡，于是天下反秦力量就在陨石上书写：始皇帝死而地分。结果这一事件极大的触怒了秦始皇，他派出御史严加查问，将居住在陨石附近的人全部杀死，并毁其石。发生了这样的“神迹”，于是有人预言：秦始皇就要死了。在第二年后，秦始皇果然死去。这样的神迹大大的增强了天下反秦力量的信心，在秦始皇死后三年，那无比强大的秦帝国就被彻底推翻了。
邹衍作为这时代的天文学家，自然也相信荧惑守星是天下有变的预兆，他说道：“公子所说没错，荧惑守心会受到人事影响，也会影响人事。”
戴言见到邹衍一步一步的掉进自己的坑里，于是悠然说道：“百年前，楚惠王灭陈，荧惑守心。邹子当知道，我宋国国都睢阳就对应着天上的心宿。发生了这样的事，岂不是预示着我国必然会出现重大的灾难？当时我国景公对此甚为忧心，你知道我国是如何消灭这场灾祸的？”
“天降灾祸，躲当然是躲不过去的。宋国还能够延续到今天，必然是有星象家将灾祸转移给了他人吧？”在邹衍看来，能够躲过荧惑守心这样的大灾祸，也只有这样的办法了。
“邹子又错了”戴言回答道，“我国景公什么都没有做，过了几天以后，荧惑就自然移走了。”
这样的结论令邹衍的表情极为尴尬，不知道该说什么了。
“邹子所提出的天体运行观念，有些是前人的经验，而有些则是邹子的原创。然而这些学说在我看来，都有一个最大的缺陷，那就是不可证伪。邹子所提及的这样都不是真正的真理，冲其量也只能算是一种猜想罢了！
在下愿意提及另外一种猜想——更加符合事实与经验的猜想！
以在下之见，天上的事自然就受天的影响，又何必去将其与地和人牵扯到一起呢？大家在地上观测五纬，发现他们运行的轨迹紊乱，那么我们何不换一种方式来观测呢？
如果我们将太阳看做是一个不动的事物，再去观测五纬的运转，我们就可以发现，五纬都是围绕着太阳做圆周运动的！金星凌日，水星凌日，荧惑守心这些现象都不过是普通得不能再普通的天文现象，又如何能够对大地上的人和事产生影响呢？
而我们所居住的这块大地，虽然在我们看来是不动的，然而事实上它也是围绕着太阳而旋转的！按照这思路来说，我们所居住的大地和五纬都是一样的天体！我将这些围绕着太阳旋转运动的天体称为行星。
这样我们也可以大致知道我们所君主的大地是一个什么样的形状了：它就是一个巨大的球体！我将大地称为地球。”
戴言慢慢的讲出了自己对于天地运行的看法。
大地和五纬一样，都是围绕着太阳旋转的星体？这怎么可能！在场众人中都是这样的想法。
而邹衍听到戴言的说法以后，并没有急着反对，而是邹着眉头在思考。随后他开始找戴言这套说法里的破绽了：“公子既然认为五纬和大地都是围绕着太阳在旋转的，这个我需要长时间的观察去亲自验证。那么公子或许漏掉了一个重要的事物，那就是月亮，五纬和大地围绕着太阳旋转，那么月亮是如何运动的呢？”
“月亮当然是围绕着地球旋转的！”戴言想都不想的直接回答道。
“公子的说法确实是很有意思，然而公子的说法和我的说法比起来，恐怕一样是不能证伪的吧？至少我的说法流传自上古圣王，众多贤人也都认可我的说法。而公子如此惊世骇俗的说法以前从未有人提起过，如此公子又如何认定自己所说的就是真理呢？”邹衍不服气的问道。
“这就是我等科学与别派的不同了。我等科学，不唯先，不唯圣，只唯实！在我等看来，上古圣王并不是无所不知的神，他们的认识有限，自然也会犯错！邹子如果不相信我的说法，大可以观察星空的变化，看看我等的说法是否有误！只要观察结果与在下的猜想不实，在下愿意认错！在此，我想告诉邹子一个事实：大地是球形的，我旁边的这位赵国小公子如今已经亲自验证过了，这你就不用再去验证了！”戴言说道。
“大地是球形的，你等也没有走遍整个天下，又如何证明？”邹衍一脸的怀疑。
听到这里，赵雍站出来对邹衍说道：“邹子，大地是球形的，我以前也不相信这样的说法。然而公子亲自告诉我从海船进出港，如果大地是球形的，那么必然船上的桅杆最后消失；如果大地果真是先王所认定的那样，是方形的，则必然是整条船同时消失。
我曾亲自去海边验证了这一结论，事实证明，海船出港，必然是船底最先消失，其后为船身，而桅杆最后消失！如此就可以说明大地确实是球形的！”
事实上，在赵雍说出可以通过海船进出港的原理来证明大地是球形的以后，他就认定了这一原理的正确。而且，他同时也认可了戴言所提出的“大地是球形”的说法。
邹衍为人见多识广，海边他自然也去过。他曾亲自观察过海船出港，自然也知道赵雍所说乃是符合事实的。
戴言又接着说道：“至于先生的大九州学说，恐怕也是先生的猜想吧？大地有多大，先生自然是不知道的。事实上，只要我愿意，大地有多大，我一样可以测量出来！”