第1074章 罢黜百家独尊儒术
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不再扯了，不再说心界的斗法了，直接说“罢黜百家，独尊儒术”事件。
要是扯的话，心界又一场斗法，结果！道家失败，儒家学说思想占领思想界，庄子等人被心界老怪物囚禁，等等。那是小说，文学艺术，是扯，是丰富地想象。想象出一个心界，还佛祖呢？还上帝呢？
其实！都是想象出来的事件。
在现实生活中，秦始皇统一中国后，到了他儿子秦二世的时候，就把大好河山断送掉了。嬴氏家族世代的努力，成为一场空，白忙活了。
嬴氏家族的子孙并没有因此而永远享受到荣华富贵，保持尊荣的身份、地位，却给当时的世人带来了一场又一场残酷地战争，让无数人死于战乱，让无数家庭悲欢离合。
当然！并非说是嬴氏家族一家的罪过，不过是举例而已。而是说！有同样思想、经历的诸侯君王家族、世人，他们的想法不都是如此？
不仅古代，就在现代，从古至今，不还是有许多人有这样地想法？他们都想通过自己的努力，来庇荫子嗣，希望自己的后代永远享受到荣华富贵，保持尊荣的身份、地位。结果！都落空了！回头过来看，他们的一切努力，世世代代的努力，都是白忙活了，都不过是瞎折腾而已。
如果这种瞎折腾不影响别人的生活、生存，还无所谓，他们爱怎么折腾就怎么折腾。如果他们的折腾影响了他人、人类的生活、生存，他们这一类人就该死！
还是那句话，在人类还没有寻找到公认的正确人生指导思想之前，人类是没有永久地和平的，一切和平都只是暂时和局部的，人类时刻面临着战争的威胁。
扯得远了，回归话题。
秦二世灭国后，又经过长时间的战争，中国历史进入汉朝。不过！这次的战争相对于战国来说，就短暂得多了。
还是那句话：乱世用兵，治世用法，盛世用儒，道家治心。
西汉初年，汉高祖不喜儒学，使儒家的学术源流几乎断绝。
到了汉朝汉武帝时期，已经渐渐地往盛世发展了，这个时候，儒家思想又有了用武之地。
因此！就有了“罢黜百家，独尊儒术”事件。
要是扯的话，心界又一场斗法，结果！道家失败，儒家学说思想占领思想界，庄子等人被心界老怪物囚禁，等等。
那是扯！那是小说！虚构出来的。就好比用三维模拟出来的画面一样，是模拟出来的。心界是人想象出来的，是一个想象中的世界。
百度搜索结果：
罢黜百家，独尊儒术，是董仲舒建议汉武帝实行的统治政策。所谓的“罢黜百家，表章六经”、“推明孔氏，抑黜百家”指的就是“罢黜百家，独尊儒术”，前者是后者的别名。
汉初，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。
以上是百度搜索结果，本书作者没有考证，此处作引用之用。
汉武帝即位时，从政治上和经济上进一步强化****主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。
以上是百度搜索结果。
如果要是扯的话，是不是能写好一段“心界大战”的文字，写道家学说思想如何被儒家学说思想打败，等等？
事实上就是如此！道家是治心之学，是人生哲学，不是具体的治世之学。
心治世必治！
继续百度搜索：
建元元年（前140年）武帝继位后，丞相卫绾奏言：“所举贤良，或治申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”得到武帝的同意。
太尉窦婴、丞相田蚡还荐举儒生王臧为郎中令，赵绾为御史大夫，褒扬儒术，贬斥道家，鼓动武帝实行政治改革，甚至建议不向窦太后奏事。窦太后对此不满，于建元二年罢逐王臧、赵绾，太尉窦婴、丞相田蚡也因此被免职。
建元六年，窦太后死，儒家势力再度崛起。
元光元年（前134年）武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。
董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。儒术完全成为封建王朝的统治思想，而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。
?#######?
西汉初年，汉高祖不喜儒学，使儒家的学术源流几乎断绝。
惠帝废《挟书律》，使诸子学说复苏，其中儒、道两家影响较大。在学术思想发展的低潮中，道家的黄老无为思想为汉初统治者所提倡，居于支配地位，各种不问流派的思想家也都乐于称说黄老之言。
文、景时期，出现了由无为到有为、由进家到儒家的嬗变趋势。
武帝即位时，历经文景之治，社会经济已得到很大的发展。与此同时，随着地主阶级及其因家力量的强大，从政治和经济上进一步强化****主义中央集权制度，已成为封建统治者的迫切需要。
从以上搜索结果可见：盛世用儒是历史的必然。
但是！没有用道家学说思想来治心。
建元元年(前140)，董仲舒在举贤良对策中提出建议：凡是不在六艺之科、孔子之术的各家学说，都要从博士官学中排除出去。
汉武帝对董仲舒的这种大一统思想非常赏识，又采纳丞相卫绾之议，罢黜治申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪之言的贤良。
“罢黜百家，独尊儒术”，是董仲舒提出来的，意思是废除其他思想，只尊重儒家学说。以后，凡是做官的人都要懂得儒家学说，用儒家思想来解释法律。
对于这一重大历史事件的发生，古代史学家多认为是汉武帝与董仲舒君臣撮合而成的，一个是为了建立大一统帝国的需要，一个是出于争夺学术地位的需要。因此，三道策问，一拍即合。
罢黜百家，独尊儒术。由此！儒家学说思想通过政治的手段，登上历史的舞台，霸占着主导地位，垄断了市场。
不再扯了，不再说心界的斗法了，直接说“罢黜百家，独尊儒术”事件。
要是扯的话，心界又一场斗法，结果！道家失败，儒家学说思想占领思想界，庄子等人被心界老怪物囚禁，等等。那是小说，文学艺术，是扯，是丰富地想象。想象出一个心界，还佛祖呢？还上帝呢？
其实！都是想象出来的事件。
在现实生活中，秦始皇统一中国后，到了他儿子秦二世的时候，就把大好河山断送掉了。嬴氏家族世代的努力，成为一场空，白忙活了。
嬴氏家族的子孙并没有因此而永远享受到荣华富贵，保持尊荣的身份、地位，却给当时的世人带来了一场又一场残酷地战争，让无数人死于战乱，让无数家庭悲欢离合。
当然！并非说是嬴氏家族一家的罪过，不过是举例而已。而是说！有同样思想、经历的诸侯君王家族、世人，他们的想法不都是如此？
不仅古代，就在现代，从古至今，不还是有许多人有这样地想法？他们都想通过自己的努力，来庇荫子嗣，希望自己的后代永远享受到荣华富贵，保持尊荣的身份、地位。结果！都落空了！回头过来看，他们的一切努力，世世代代的努力，都是白忙活了，都不过是瞎折腾而已。
如果这种瞎折腾不影响别人的生活、生存，还无所谓，他们爱怎么折腾就怎么折腾。如果他们的折腾影响了他人、人类的生活、生存，他们这一类人就该死！
还是那句话，在人类还没有寻找到公认的正确人生指导思想之前，人类是没有永久地和平的，一切和平都只是暂时和局部的，人类时刻面临着战争的威胁。
扯得远了，回归话题。
秦二世灭国后，又经过长时间的战争，中国历史进入汉朝。不过！这次的战争相对于战国来说，就短暂得多了。
还是那句话：乱世用兵，治世用法，盛世用儒，道家治心。
西汉初年，汉高祖不喜儒学，使儒家的学术源流几乎断绝。
到了汉朝汉武帝时期，已经渐渐地往盛世发展了，这个时候，儒家思想又有了用武之地。
因此！就有了“罢黜百家，独尊儒术”事件。
要是扯的话，心界又一场斗法，结果！道家失败，儒家学说思想占领思想界，庄子等人被心界老怪物囚禁，等等。
那是扯！那是小说！虚构出来的。就好比用三维模拟出来的画面一样，是模拟出来的。心界是人想象出来的，是一个想象中的世界。
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罢黜百家，独尊儒术，是董仲舒建议汉武帝实行的统治政策。所谓的“罢黜百家，表章六经”、“推明孔氏，抑黜百家”指的就是“罢黜百家，独尊儒术”，前者是后者的别名。
汉初，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。
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汉武帝即位时，从政治上和经济上进一步强化****主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。
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事实上就是如此！道家是治心之学，是人生哲学，不是具体的治世之学。
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太尉窦婴、丞相田蚡还荐举儒生王臧为郎中令，赵绾为御史大夫，褒扬儒术，贬斥道家，鼓动武帝实行政治改革，甚至建议不向窦太后奏事。窦太后对此不满，于建元二年罢逐王臧、赵绾，太尉窦婴、丞相田蚡也因此被免职。
建元六年，窦太后死，儒家势力再度崛起。
元光元年（前134年）武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。
董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。儒术完全成为封建王朝的统治思想，而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。
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西汉初年，汉高祖不喜儒学，使儒家的学术源流几乎断绝。
惠帝废《挟书律》，使诸子学说复苏，其中儒、道两家影响较大。在学术思想发展的低潮中，道家的黄老无为思想为汉初统治者所提倡，居于支配地位，各种不问流派的思想家也都乐于称说黄老之言。
文、景时期，出现了由无为到有为、由进家到儒家的嬗变趋势。
武帝即位时，历经文景之治，社会经济已得到很大的发展。与此同时，随着地主阶级及其因家力量的强大，从政治和经济上进一步强化****主义中央集权制度，已成为封建统治者的迫切需要。
从以上搜索结果可见：盛世用儒是历史的必然。
但是！没有用道家学说思想来治心。
建元元年(前140)，董仲舒在举贤良对策中提出建议：凡是不在六艺之科、孔子之术的各家学说，都要从博士官学中排除出去。
汉武帝对董仲舒的这种大一统思想非常赏识，又采纳丞相卫绾之议，罢黜治申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪之言的贤良。
“罢黜百家，独尊儒术”，是董仲舒提出来的，意思是废除其他思想，只尊重儒家学说。以后，凡是做官的人都要懂得儒家学说，用儒家思想来解释法律。
对于这一重大历史事件的发生，古代史学家多认为是汉武帝与董仲舒君臣撮合而成的，一个是为了建立大一统帝国的需要，一个是出于争夺学术地位的需要。因此，三道策问，一拍即合。
罢黜百家，独尊儒术。由此！儒家学说思想通过政治的手段，登上历史的舞台，霸占着主导地位，垄断了市场。