第456章 邬熙历史上的那几个传说（17）
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非常不好意思，电脑突然崩溃了，所有的存稿都化为乌有，需要重新整理一番，所以在电脑没有修复之前，只能用一些《番外篇》来过渡一下，故事情节虽然有了改变，但笔者确保所写的故事绝对真实精彩，不会让读者失望，广大读者可以放心。
还是先说一下有关艾仕帧教授父亲艾淳来的故事吧。有关神算子艾淳来是怎么死的，这个得有个交代，否则实在对不起广大的读者。
根据艾仕帧教授的亲口描述，他父亲艾淳来在文.革期间受到冲击后，就被红.卫兵们一直拉到了一个贫农家庭，这户人家的男主人叫穆大壮，女主人的真名不得而知，只知道很多人叫她“巧儿”， 当时正好有了身孕，但穷人家即便有身孕，也不敢像大户人家那样，躺在床上待产，关键没这个资本。照样要下地干活。由于穆大壮的成分较好，贫下中农嘛，所以在席卷全国大地的文.革运动，穆大壮一家不仅没有受到牵连，还“因祸得福”，得到了一头老黄牛。有关这老黄牛的来历，都说不清楚，比较靠谱的说法是这老黄牛来自一个有走资倾向的家庭中，该家庭被打倒后，所有的财产也算是名正言顺的充公了。“当局者”为了体现对贫下中农的关爱，所以就将这老黄牛给穆大壮饲养，这老黄牛是公社里的财产，不属于你穆大壮，但给你饲养帮你记工分。这样一来，穆大壮那有着身孕的媳妇巧儿就不用下地干活了，每天给那老黄牛喂食一下。就算赚到了工分。这也算是组织上对其一种变相的照顾吧。
但这个照顾其实也挺有限的。怎么来理解呢？首先你这老黄牛得有个牛棚吧？总不能露天饲养吧？这是公家的财产。老黄牛要是受到“虐待”，穆大壮一家可吃不了兜着走。其次，这老黄牛的饲料得收集吧，否则拿什么来饲养？这么一来，穆大壮有些不愿意了，自己一天下地干活，哪有时间来搭牛棚、收集饲料？自己的媳妇又有身孕，总不见得让她爬上爬下。建造牛棚，奋力收集饲料吧？穆大壮这么向组织一反映，组织也觉得有道理，思前想后，怎么办？得，这时候正好艾仕帧教授的父亲艾淳来被“打倒”，红.卫兵原来的想法是想把艾淳来搞到偏远的山区去拉石料的，如果真这样，那艾淳来会死的比较痛苦。好在艾淳来一直为民占卜，在民间很有威望。说到底，老百姓比较喜欢艾淳来。红.卫兵的父母们纷纷告诫自己的儿子善待艾淳来，好吧，正愁这艾淳来没去处呢，这时候组织正好需要一个人手去帮着穆大壮一家搭牛棚、收集饲料。行……艾淳来就这么“临危受命”了。
穆大壮的一家所住的地方不仅破落，还很不宽绰，来了这么一个大活人，压根就没有多的地方来安置艾淳来。后来组织就跟艾淳来“谈话”了，名为“谈话”，实则还是命令式的口吻告诉艾淳来：你把牛棚搭建好了，就跟老黄牛住一起，牛棚是老黄牛的“家”，也是你的家。艾淳来死里逃生，对于这样的安排只能是“欢欣鼓舞”的“欣然”接受。
搭建牛棚对于现在的人来说可能是一件极大的工程。放眼看一下：现在的人买了房子，要装修大部分都得请人、请装修公司来装修，所谓的木工活、瓦工活都完全不会了。这也变相的说明了一件事情：人们的生活技能在退化。现在的人没没看到古代的文学作品中，有力举三百斤桩石、豪饮二十多斤的好酒是一种文学夸张，笔者认为这没有丝毫的夸张，古人多与猛兽为伍，为了保命，只能与猛兽格斗，所以也就有了武松打虎，李逵为母报仇的脍炙人口的名段。这可真不是夸张，这是一个时代环境逼着他们得这么“威武”的活着。现如今人们没有了猛兽的骚扰，社会治安也比古时太平了很多，随之而来的安逸也就让人们习惯了花钱买享受的行为。加上大量的现代化器械的使用，即便是拧个螺丝都是带电动的了，你说现在人的生活技能怎么跟以前的人比？
言归正传，别看艾淳来就是一个算命占卦的，但他也是为了生活可是什么都会去尝试的。因此，搭建牛棚对于他而言，也算是“手到擒来”的活，除了准备搭建牛棚的原材料比较困难以外，其他的还是比较顺利，用了三天的时间，一间建议的牛棚就算是搭好了。由于艾淳来在搭牛棚之前已然知晓自己的命运：牛棚也是自己的家。所以在搭建的过程中，艾淳来不忘给自己的“家”弄了一点小摆设，尽量做到了人畜分离，所以，等牛棚搭建好后，艾淳来所住的环境并不是很差，至少少了很多蚊虫的侵袭……
这样一来，艾淳来的批斗生活还算是比较“功德圆满”，怎么说呢？跟真正的批斗比起来，艾淳来就如同生活在一个“世外桃源”里，每天早上醒来，先是到大队里报到，接受组织的思想教育工作，谈反省，表决心，努力改造做人，不为社会主义建设添堵。然后接受组织的批评教育。批斗晨会结束后，就只要到附近的地方收集一些草料作为老黄牛的饲料，运气好一点的话，还能把第二天的饲料也收集好了。到了中午，能得到两个窝头，这是艾淳来一天的食物，千万不要小看这两个窝头。那年头，正常人都吃不上一顿好的，差点都去吃观音土了，不要说被批斗的人了，之所以有这两个窝头，全仗着老百姓们的接济呢，大家合伙凑着口粮送到艾淳来所处的大队，当然，送来的口粮铁定被大队里克扣掉一点，但这个克扣也不敢明目张胆的全部克扣，怎么说呢？全部克扣了。那就竭泽而渔了。老百姓因为艾淳来才送来的口粮。如果一点都送不到艾淳来的手上。那老百姓还会接着送吗？到头来，大队里的那点克扣都拿不到。所以大队里很明白，别看这艾淳来是批斗份子，但绝对是个摇钱树，所以除了那些狗皮倒灶的“政治.问题”，大家对艾淳来还是比较客气的，对艾淳来开展的批斗大会也大都是文斗，这对艾淳来才是最重要的。大家可要知道。在文.革期间，一些文人墨客，大都都是被武斗致伤而死的，更有是活生生当场被打死的，即便没有被打伤打死，也大都因为文人墨客那骨子里的“傲慢”，受不了那样的屈辱，最终自杀而死。到了晚上，艾淳来还要参加一次大队里的总结会，他得向组织汇报自己一天的工作和思想动态。这个也都没有问题，怎么说呢？大家的心都因为口粮的事情而“宽”着呢。不会真来为难艾淳来的，你有汇报、有总结就行了，就算你这总结、你这汇报烂的像是一滩屎，大家也都睁一眼闭一眼的就算是过去了。晚上的批斗结束后，艾淳来就能回到自己的牛棚，早早睡觉，明天早起，日复一日，就这么草草的过着……
在这里顺便说一下当时艾仕帧教授和其母亲的生活状况。母子俩因为艾淳来的问题，所以被划为了“黑五类”（编者按：与红五类相对应。），艾仕帧教授虽能正常的上课，艾仕帧教授的母亲虽能正常的上班，但由于成分的问题，在一定程度上受到了歧视，在生活上也因为“黑五类”的问题，受到了不公正的待遇。或许很多人会问：上自己的课、上自己的班，何必要去理会人家的眼光呢？但这个“认为”放在当下或许可行，鹤立独行，也是一种很纯粹的生活方式，但要放在那个年代，特别是计划经济下的年代，那你这个“鹤立独行”就行不通了，先来说说上课吧，因为你是“黑五类”，很多学校不能考、很多专业不能触及，哪怕你功课再好，那时候没有高考，完全是组织说的算，你“红五类”，根正苗红，成绩差一点的，去学个技工、职校什么的，成绩好点的，那你就很幸福了，组织可以让你上最好的大学、最好的专业，什么军工专业、外交专业、艺术专业，你随便挑。你“黑五类”，成绩差一点的，那就直接被组织给放弃了，九年制义务教育结束，该什么工作就什么工作，这些工作还是远离一线工人的，千万不要小看工人，那个年代是工人就是“呱呱叫”的代名词。通常也就让你去做二线的工作，什么掏粪的、什么制盐的，都是这个“边缘化”的工种。成绩如果好点，那就要看你的人缘和关系了，父母能去走走关系的、拍拍马屁的，组织上的一些关键领导人或许心情一好，得……给你一个营业员、售票员职务，那你得到这种工种，那就得去烧高香了，对于“黑五类”而言，得到这样的工作，已然是极致了。再来说说上班，计划经济体制下的工人工资都是一样的，什么工种拿什么工资，都是红杠杠划好的，不能因为你的工作表现好，工资多拿一点，工作表现差，工资就少一点，没这个说法，这就是计划经济体制下，为何不能充分调动员工主观能动性的最大问题！那按理说，这个工资都是划分好的，就没有“红五类”、“黑五类”之分了吧？如果你这样想，就想的太简单了。首先“红五类”能拿到好工种，这是毋庸置疑的，好工种，工资就高，一般的工种工资就低，这是明摆着的，“黑五类”就千万不要指望拿到好工种，在这一点上，“黑五类”的工资收入就比“红五类”的少了一大截。其次：计划经济体制嘛，那就得有计划供应的问题。你光有人民币还不成，还得有券，买米买面得有粮票，做衣做裤得有布票，今天家里过年，改善一下伙食，买点肉，得有肉票。明天家里来亲戚，买点零食，得有副食品票……反正你买什么得有票。后来国家放开一些，有计划内和计划外的区分，什么意思？就是有票无票是不同的价钱，说明白一点，就是我拿着粮票去买大米。有粮票。属于计划内的。那大米只要一毛钱一斤。我粮票用完了，直接拿钱去买大米，这就属于计划外的，那大米就要一元钱一斤。这么一说大家能理解了吗？当时的票券就变相的等同于有价证劵，这个没办法，谁让国家执行的是计划经济政策呢？这计划外供应还是后来的事情，在文.革期间，不光有钱。没票压根就买不到东西，这也就成为了“红五类”待遇和“黑五类”待遇的重要区别。计划供应给的券不一样，“红五类”家庭，只要一人上班，全家有计划供应，怎么说？譬如张三是“红五类”家庭，张三有一媳妇，因为有病，不能上班，休息在家里。还有一孩子，在上课。那根据标准。成年男子一天的口粮是8两，成年女子一天的口粮是6两，孩子一天的口粮是5两（编者按：这只是举例，具体标准以文献记载为准。），那这一家一天的计划口粮就是19两。得，19两得粮票一分不少的发放给张三。“黑五类”家庭可不这样，就按实际的上班人口发放，怎么说？譬如李四是“黑五类”家庭，李四被批斗，没有工作，李四的媳妇在上班，儿子在上课，根据“红五类”的标准，这一家三口可以拿到一天19两得计划口粮，但由于是“黑五类”，那只有李四的媳妇在上班，所以李四一家只能拿到一天6两的口粮。这么一解释，大家能明白了吗？这还不是关键的，关键在于当时社会对“黑五类”家庭的歧视已经到了一个病态的程度，怎么理解呢？“红五类”和“黑五类”两类人同样拿着粮票去粮食店里买粮，粮食店里的营业员就把最好的新米卖给“红五类”的那人，把陈米就卖给“黑五类”的人，去肉店买肉，“红五类”的人就能买到五花肉（有肥肉、可以熬油），“黑五类”的人就只能买到瘦肉、猪头肉，这一点都没办法，因为粮票和肉票上就只显示计量单位，并没有明确是什么米、什么肉，卖肉的、卖米的这么做，压根就是“合理合法”，你拿他一点办法都没有，所以这种待遇、这种歧视是艾仕帧教授母子所必须要接受的。艾仕帧教授母子俩相依为命，虽然他俩所受的屈辱还不至于像笔者刚才举例的那样，毕竟艾淳来还是颇受老百姓热爱，但整个社会的风气都在那，不受到委屈是完全不可能。从这一层面上来说，艾淳来受到更多的是体力上的折磨，而艾仕帧教授母子俩则是受到精神层面上的折磨更多一点……
艾仕帧教授母子俩的生活状况做了简单的交代后，那笔者还是要重点来描绘一下艾淳来之死……
如果说，事情发展到这一步，那或许还算是一个相对不错的结局话，那接下来的一切就是艾家噩梦的开始……
俗话说的好：人怕出名猪怕壮。艾淳来能够这么“幸运”的被批斗完全是来自于他的名望，这个名望给他带来“幸运”的同时，也给他带来了不幸。有一些人终究会眼红了，对于艾淳来这样的批斗，显然是看不下去了，于是就制造出了一个留言：巧儿和艾淳来有染。
这个谣言在这个年代都会传的满城风雨，更何况是在那个年代呢？最先沉不住气的就是穆大壮了，得知自己的媳妇和艾淳来“不守规矩”后，先是把艾淳来生生的痛揍了一番，随后拉着艾淳来到了大队上，让组织出来支持公道。那个年代的组织领导，特别是村支书、大队书记，其领导艺术有多么的烂，穆大壮属于“红五类”，说的话就是革命真理，你艾淳来是“黑五类”，任凭你说破天，也是“天方夜谭”。再加上艾淳来五官清秀，文质彬彬，而穆大壮五大三粗、黑不溜秋，组织领导一边倒的相信艾淳来“这厮”引诱了人家的媳妇，不识好歹。就这么莫名其妙的按上了“勾引良家妇女”的罪名。这里面最为关键的人物“巧儿”突然失声，没听到她的只言片语，也有明白人想询问一下巧儿的意思，毕竟人家的话能直接决定该起事件的真伪。结果呢？组织领导说了，这么丢人的事情还让人家的媳妇出来说话？这不是折煞人嘛……
面对这么一起毫无来由的糊涂官司，艾淳来只能任由组织发落处罚……(未完待续。。)
非常不好意思，电脑突然崩溃了，所有的存稿都化为乌有，需要重新整理一番，所以在电脑没有修复之前，只能用一些《番外篇》来过渡一下，故事情节虽然有了改变，但笔者确保所写的故事绝对真实精彩，不会让读者失望，广大读者可以放心。
还是先说一下有关艾仕帧教授父亲艾淳来的故事吧。有关神算子艾淳来是怎么死的，这个得有个交代，否则实在对不起广大的读者。
根据艾仕帧教授的亲口描述，他父亲艾淳来在文.革期间受到冲击后，就被红.卫兵们一直拉到了一个贫农家庭，这户人家的男主人叫穆大壮，女主人的真名不得而知，只知道很多人叫她“巧儿”， 当时正好有了身孕，但穷人家即便有身孕，也不敢像大户人家那样，躺在床上待产，关键没这个资本。照样要下地干活。由于穆大壮的成分较好，贫下中农嘛，所以在席卷全国大地的文.革运动，穆大壮一家不仅没有受到牵连，还“因祸得福”，得到了一头老黄牛。有关这老黄牛的来历，都说不清楚，比较靠谱的说法是这老黄牛来自一个有走资倾向的家庭中，该家庭被打倒后，所有的财产也算是名正言顺的充公了。“当局者”为了体现对贫下中农的关爱，所以就将这老黄牛给穆大壮饲养，这老黄牛是公社里的财产，不属于你穆大壮，但给你饲养帮你记工分。这样一来，穆大壮那有着身孕的媳妇巧儿就不用下地干活了，每天给那老黄牛喂食一下。就算赚到了工分。这也算是组织上对其一种变相的照顾吧。
但这个照顾其实也挺有限的。怎么来理解呢？首先你这老黄牛得有个牛棚吧？总不能露天饲养吧？这是公家的财产。老黄牛要是受到“虐待”，穆大壮一家可吃不了兜着走。其次，这老黄牛的饲料得收集吧，否则拿什么来饲养？这么一来，穆大壮有些不愿意了，自己一天下地干活，哪有时间来搭牛棚、收集饲料？自己的媳妇又有身孕，总不见得让她爬上爬下。建造牛棚，奋力收集饲料吧？穆大壮这么向组织一反映，组织也觉得有道理，思前想后，怎么办？得，这时候正好艾仕帧教授的父亲艾淳来被“打倒”，红.卫兵原来的想法是想把艾淳来搞到偏远的山区去拉石料的，如果真这样，那艾淳来会死的比较痛苦。好在艾淳来一直为民占卜，在民间很有威望。说到底，老百姓比较喜欢艾淳来。红.卫兵的父母们纷纷告诫自己的儿子善待艾淳来，好吧，正愁这艾淳来没去处呢，这时候组织正好需要一个人手去帮着穆大壮一家搭牛棚、收集饲料。行……艾淳来就这么“临危受命”了。
穆大壮的一家所住的地方不仅破落，还很不宽绰，来了这么一个大活人，压根就没有多的地方来安置艾淳来。后来组织就跟艾淳来“谈话”了，名为“谈话”，实则还是命令式的口吻告诉艾淳来：你把牛棚搭建好了，就跟老黄牛住一起，牛棚是老黄牛的“家”，也是你的家。艾淳来死里逃生，对于这样的安排只能是“欢欣鼓舞”的“欣然”接受。
搭建牛棚对于现在的人来说可能是一件极大的工程。放眼看一下：现在的人买了房子，要装修大部分都得请人、请装修公司来装修，所谓的木工活、瓦工活都完全不会了。这也变相的说明了一件事情：人们的生活技能在退化。现在的人没没看到古代的文学作品中，有力举三百斤桩石、豪饮二十多斤的好酒是一种文学夸张，笔者认为这没有丝毫的夸张，古人多与猛兽为伍，为了保命，只能与猛兽格斗，所以也就有了武松打虎，李逵为母报仇的脍炙人口的名段。这可真不是夸张，这是一个时代环境逼着他们得这么“威武”的活着。现如今人们没有了猛兽的骚扰，社会治安也比古时太平了很多，随之而来的安逸也就让人们习惯了花钱买享受的行为。加上大量的现代化器械的使用，即便是拧个螺丝都是带电动的了，你说现在人的生活技能怎么跟以前的人比？
言归正传，别看艾淳来就是一个算命占卦的，但他也是为了生活可是什么都会去尝试的。因此，搭建牛棚对于他而言，也算是“手到擒来”的活，除了准备搭建牛棚的原材料比较困难以外，其他的还是比较顺利，用了三天的时间，一间建议的牛棚就算是搭好了。由于艾淳来在搭牛棚之前已然知晓自己的命运：牛棚也是自己的家。所以在搭建的过程中，艾淳来不忘给自己的“家”弄了一点小摆设，尽量做到了人畜分离，所以，等牛棚搭建好后，艾淳来所住的环境并不是很差，至少少了很多蚊虫的侵袭……
这样一来，艾淳来的批斗生活还算是比较“功德圆满”，怎么说呢？跟真正的批斗比起来，艾淳来就如同生活在一个“世外桃源”里，每天早上醒来，先是到大队里报到，接受组织的思想教育工作，谈反省，表决心，努力改造做人，不为社会主义建设添堵。然后接受组织的批评教育。批斗晨会结束后，就只要到附近的地方收集一些草料作为老黄牛的饲料，运气好一点的话，还能把第二天的饲料也收集好了。到了中午，能得到两个窝头，这是艾淳来一天的食物，千万不要小看这两个窝头。那年头，正常人都吃不上一顿好的，差点都去吃观音土了，不要说被批斗的人了，之所以有这两个窝头，全仗着老百姓们的接济呢，大家合伙凑着口粮送到艾淳来所处的大队，当然，送来的口粮铁定被大队里克扣掉一点，但这个克扣也不敢明目张胆的全部克扣，怎么说呢？全部克扣了。那就竭泽而渔了。老百姓因为艾淳来才送来的口粮。如果一点都送不到艾淳来的手上。那老百姓还会接着送吗？到头来，大队里的那点克扣都拿不到。所以大队里很明白，别看这艾淳来是批斗份子，但绝对是个摇钱树，所以除了那些狗皮倒灶的“政治.问题”，大家对艾淳来还是比较客气的，对艾淳来开展的批斗大会也大都是文斗，这对艾淳来才是最重要的。大家可要知道。在文.革期间，一些文人墨客，大都都是被武斗致伤而死的，更有是活生生当场被打死的，即便没有被打伤打死，也大都因为文人墨客那骨子里的“傲慢”，受不了那样的屈辱，最终自杀而死。到了晚上，艾淳来还要参加一次大队里的总结会，他得向组织汇报自己一天的工作和思想动态。这个也都没有问题，怎么说呢？大家的心都因为口粮的事情而“宽”着呢。不会真来为难艾淳来的，你有汇报、有总结就行了，就算你这总结、你这汇报烂的像是一滩屎，大家也都睁一眼闭一眼的就算是过去了。晚上的批斗结束后，艾淳来就能回到自己的牛棚，早早睡觉，明天早起，日复一日，就这么草草的过着……
在这里顺便说一下当时艾仕帧教授和其母亲的生活状况。母子俩因为艾淳来的问题，所以被划为了“黑五类”（编者按：与红五类相对应。），艾仕帧教授虽能正常的上课，艾仕帧教授的母亲虽能正常的上班，但由于成分的问题，在一定程度上受到了歧视，在生活上也因为“黑五类”的问题，受到了不公正的待遇。或许很多人会问：上自己的课、上自己的班，何必要去理会人家的眼光呢？但这个“认为”放在当下或许可行，鹤立独行，也是一种很纯粹的生活方式，但要放在那个年代，特别是计划经济下的年代，那你这个“鹤立独行”就行不通了，先来说说上课吧，因为你是“黑五类”，很多学校不能考、很多专业不能触及，哪怕你功课再好，那时候没有高考，完全是组织说的算，你“红五类”，根正苗红，成绩差一点的，去学个技工、职校什么的，成绩好点的，那你就很幸福了，组织可以让你上最好的大学、最好的专业，什么军工专业、外交专业、艺术专业，你随便挑。你“黑五类”，成绩差一点的，那就直接被组织给放弃了，九年制义务教育结束，该什么工作就什么工作，这些工作还是远离一线工人的，千万不要小看工人，那个年代是工人就是“呱呱叫”的代名词。通常也就让你去做二线的工作，什么掏粪的、什么制盐的，都是这个“边缘化”的工种。成绩如果好点，那就要看你的人缘和关系了，父母能去走走关系的、拍拍马屁的，组织上的一些关键领导人或许心情一好，得……给你一个营业员、售票员职务，那你得到这种工种，那就得去烧高香了，对于“黑五类”而言，得到这样的工作，已然是极致了。再来说说上班，计划经济体制下的工人工资都是一样的，什么工种拿什么工资，都是红杠杠划好的，不能因为你的工作表现好，工资多拿一点，工作表现差，工资就少一点，没这个说法，这就是计划经济体制下，为何不能充分调动员工主观能动性的最大问题！那按理说，这个工资都是划分好的，就没有“红五类”、“黑五类”之分了吧？如果你这样想，就想的太简单了。首先“红五类”能拿到好工种，这是毋庸置疑的，好工种，工资就高，一般的工种工资就低，这是明摆着的，“黑五类”就千万不要指望拿到好工种，在这一点上，“黑五类”的工资收入就比“红五类”的少了一大截。其次：计划经济体制嘛，那就得有计划供应的问题。你光有人民币还不成，还得有券，买米买面得有粮票，做衣做裤得有布票，今天家里过年，改善一下伙食，买点肉，得有肉票。明天家里来亲戚，买点零食，得有副食品票……反正你买什么得有票。后来国家放开一些，有计划内和计划外的区分，什么意思？就是有票无票是不同的价钱，说明白一点，就是我拿着粮票去买大米。有粮票。属于计划内的。那大米只要一毛钱一斤。我粮票用完了，直接拿钱去买大米，这就属于计划外的，那大米就要一元钱一斤。这么一说大家能理解了吗？当时的票券就变相的等同于有价证劵，这个没办法，谁让国家执行的是计划经济政策呢？这计划外供应还是后来的事情，在文.革期间，不光有钱。没票压根就买不到东西，这也就成为了“红五类”待遇和“黑五类”待遇的重要区别。计划供应给的券不一样，“红五类”家庭，只要一人上班，全家有计划供应，怎么说？譬如张三是“红五类”家庭，张三有一媳妇，因为有病，不能上班，休息在家里。还有一孩子，在上课。那根据标准。成年男子一天的口粮是8两，成年女子一天的口粮是6两，孩子一天的口粮是5两（编者按：这只是举例，具体标准以文献记载为准。），那这一家一天的计划口粮就是19两。得，19两得粮票一分不少的发放给张三。“黑五类”家庭可不这样，就按实际的上班人口发放，怎么说？譬如李四是“黑五类”家庭，李四被批斗，没有工作，李四的媳妇在上班，儿子在上课，根据“红五类”的标准，这一家三口可以拿到一天19两得计划口粮，但由于是“黑五类”，那只有李四的媳妇在上班，所以李四一家只能拿到一天6两的口粮。这么一解释，大家能明白了吗？这还不是关键的，关键在于当时社会对“黑五类”家庭的歧视已经到了一个病态的程度，怎么理解呢？“红五类”和“黑五类”两类人同样拿着粮票去粮食店里买粮，粮食店里的营业员就把最好的新米卖给“红五类”的那人，把陈米就卖给“黑五类”的人，去肉店买肉，“红五类”的人就能买到五花肉（有肥肉、可以熬油），“黑五类”的人就只能买到瘦肉、猪头肉，这一点都没办法，因为粮票和肉票上就只显示计量单位，并没有明确是什么米、什么肉，卖肉的、卖米的这么做，压根就是“合理合法”，你拿他一点办法都没有，所以这种待遇、这种歧视是艾仕帧教授母子所必须要接受的。艾仕帧教授母子俩相依为命，虽然他俩所受的屈辱还不至于像笔者刚才举例的那样，毕竟艾淳来还是颇受老百姓热爱，但整个社会的风气都在那，不受到委屈是完全不可能。从这一层面上来说，艾淳来受到更多的是体力上的折磨，而艾仕帧教授母子俩则是受到精神层面上的折磨更多一点……
艾仕帧教授母子俩的生活状况做了简单的交代后，那笔者还是要重点来描绘一下艾淳来之死……
如果说，事情发展到这一步，那或许还算是一个相对不错的结局话，那接下来的一切就是艾家噩梦的开始……
俗话说的好：人怕出名猪怕壮。艾淳来能够这么“幸运”的被批斗完全是来自于他的名望，这个名望给他带来“幸运”的同时，也给他带来了不幸。有一些人终究会眼红了，对于艾淳来这样的批斗，显然是看不下去了，于是就制造出了一个留言：巧儿和艾淳来有染。
这个谣言在这个年代都会传的满城风雨，更何况是在那个年代呢？最先沉不住气的就是穆大壮了，得知自己的媳妇和艾淳来“不守规矩”后，先是把艾淳来生生的痛揍了一番，随后拉着艾淳来到了大队上，让组织出来支持公道。那个年代的组织领导，特别是村支书、大队书记，其领导艺术有多么的烂，穆大壮属于“红五类”，说的话就是革命真理，你艾淳来是“黑五类”，任凭你说破天，也是“天方夜谭”。再加上艾淳来五官清秀，文质彬彬，而穆大壮五大三粗、黑不溜秋，组织领导一边倒的相信艾淳来“这厮”引诱了人家的媳妇，不识好歹。就这么莫名其妙的按上了“勾引良家妇女”的罪名。这里面最为关键的人物“巧儿”突然失声，没听到她的只言片语，也有明白人想询问一下巧儿的意思，毕竟人家的话能直接决定该起事件的真伪。结果呢？组织领导说了，这么丢人的事情还让人家的媳妇出来说话？这不是折煞人嘛……
面对这么一起毫无来由的糊涂官司，艾淳来只能任由组织发落处罚……(未完待续。。)