第八章“易简”铜钱
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画面悠悠、梦中千年。
王永桓稍微的活动了一下身体，眼睛慢慢的睁开，黑色如水晶般的瞳孔中，淡淡的闪现着模糊而又茫然的神色，仰望着雾凄凄的屋顶。
转过晕晕的、还未完全清醒的头颅，隔着玻璃看了一眼窗外，暗暗得夜空上还在闪着一颗颗亮晶晶的星星，一眨一眨的，像是在和王永桓诉说着虚幻的梦境。
“看这天色，应该是凌晨两三点钟了吧。”王永桓如是想着，随即打了一个大大的哈欠，他懒懒的翻了一下身，稍微的调整一下身姿，让自己更加的舒服和慵懒一下，迷迷糊糊的又一次进入了梦乡。
梦中，王永桓发现自己来到一座陌生而又熟悉的高山上。微风吹拂、绿叶莎莎，一阵轻柔如水的薄雾，朦胧的笼罩在峰顶。人在其中，宛如来到了一片梦中的仙境一般。
在峰顶的中央位置，有一颗古老、轧然的大松树，左突右展，挥霍婉转。如云似盖的松枝下，一块一平米大小的青色方石静静的卧伏在地面上，而在石头的上方悠然端坐着一位白胡子的老者。
红润的脸盘，如雪的胡须，一身麻布似的长衫，闲闲的罩在身上。淡云般的姿态，悠然自得的神情，宛如出世的仙长，风轻云淡、闲适无争。
看到王永桓来到松树旁，如仙的老者就像没看见他似的，依然在石上端坐着，像是在沉思，也好像在神游。
过了能有十分钟，老者用一种带有古远声韵的声音，缓慢而又清晰的吟道：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑”
“此为易之经义，现传之与你，幸之、幸之。”
随后，如仙老者又讲解了有关修炼的一些事项、法门，在阳光露出一丝金芒的一刻，老者如烟似雾的消失了。
第二天是周末，王永桓早上睁开眼睛时已经是九点多了。而王永桓是每逢星期日必睡懒觉，一向是睡觉睡到自然醒。对于这周末晚起的习惯，爸爸妈妈早已习以为常了。
与往日周末晚起后神清气爽不同，今天早上起来后，无论是精神上，还是体力上，王永桓总是感觉很疲劳，就如同参加了一次大型而又长久的考试一样。
妈妈把饭给他热在锅里，又留了个字条，“今天我和你爸爸要去金边分场参加个婚礼，中午就不回来了。早饭在锅里，你抓紧时间吃了，中午你去你老婶家吃饭。”
随手把锅打开，王永桓如同一只小饿虎似的，三口两口的就把一个鸡蛋和两个馒头，就着糖蒜吞掉了。随便又喝了几口粥，他就又回到里屋躺着了，去消化昨天晚上梦境中的情景。
躺在炕上，头脑的眩晕与身体的疲劳感，随着时间的流逝，慢慢的消失，体内的力量也得以逐渐的恢复。王永桓第一次觉得，原来做梦也是一件消耗体力与脑力的运动。
慢慢的静下来，回想着昨晚出现的一幅幅梦境，王永桓好像明白了好多的事情。
在梦境中出现的古代侠士王永桓，以及二十多年后的现代白领王永桓，在某种意义上说，与他可以说是一个人。但又有所差别，至于差别在哪里，现在他也说不清。这只有随着时间，慢慢的领悟了。
而最后一个梦境出现的老者叫伏羲氏，几千年前的先古圣贤、至高修炼前辈，也可以说是王永桓的隔空师傅。
通过昨晚的梦境，王永桓了解到：在几千年前，伏羲氏通过仰望天文星辰、低查地理人情，在总结归纳上百年的修炼心得基础上，创建出先天八卦图，其主要分为基础的八个支卦，即乾、坤、艮、兑、震、巽、坎、离。
易经的第一句话，也就是它的总纲，是这么说的：
“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”说的既是先天八卦，即为天上与地下定位，山与泽气息贯通，雷与风互相激荡，水与火背到而驰。
其中天、地、山、泽、雷、风、水、火等八个自然现象，代表着乾、坤、艮、兑、震、巽、坎、离八个基本支卦。而伏羲氏通过创建先天八卦，并联系到人类自身身体的各种情形，在其一百九十九岁的时候，创建出汇集占卜预测与炼体修炼于一体的无上法门“易经”。
易经这门奇学的主要作用是：既能判断预测世间所要发生的事情，也可通过修炼提升自己的修为，直至人类修炼的最高境界。
易经的载体就是那三枚外方内圆的铜钱，乃是伏羲氏历尽九百九十天，耗费九百九十九种珍稀材料制炼而成，被伏羲氏称作易简铜钱。
易简铜钱，易为时间，简为空间。易即为乾卦，充满无穷的生命力，在时间里生生不息；简则为坤卦，具有无限的包容力，在空间中完成一切。易简、易简，意思市通过易简两项的融合，时间和空间的交错，就可得出自己想要预测的结果。
而这三枚易简钱，既可存在空间里，也可以存在人的意识中，当易简钱的主人消失后，其易简钱也会随之消失。但每过九十九年就会再次出现，至于为什么能再次出现？除了伏羲氏，谁也不知道。
而伏羲氏在易经里也没有提及原因，只是在讲解易经时的说了一句“易简交融，日月同消”。
至于易简钱本身所代表的意思，伏羲氏倒是有个说明：易简铜钱，外方内圆，是指做人要方方正正，堂堂正正，要有并坚持自己的原则，同时要让别人了解自己的行事规则，这样你的生活就会圆圆满满。
这和原来历代铜钱外圆内方，所指的做人要外面圆滑而内在坚持，有一种泾渭分明的感觉。但究竟谁的说法更能适应人类，那就是仁者见仁、智者见智了。
画面悠悠、梦中千年。
王永桓稍微的活动了一下身体，眼睛慢慢的睁开，黑色如水晶般的瞳孔中，淡淡的闪现着模糊而又茫然的神色，仰望着雾凄凄的屋顶。
转过晕晕的、还未完全清醒的头颅，隔着玻璃看了一眼窗外，暗暗得夜空上还在闪着一颗颗亮晶晶的星星，一眨一眨的，像是在和王永桓诉说着虚幻的梦境。
“看这天色，应该是凌晨两三点钟了吧。”王永桓如是想着，随即打了一个大大的哈欠，他懒懒的翻了一下身，稍微的调整一下身姿，让自己更加的舒服和慵懒一下，迷迷糊糊的又一次进入了梦乡。
梦中，王永桓发现自己来到一座陌生而又熟悉的高山上。微风吹拂、绿叶莎莎，一阵轻柔如水的薄雾，朦胧的笼罩在峰顶。人在其中，宛如来到了一片梦中的仙境一般。
在峰顶的中央位置，有一颗古老、轧然的大松树，左突右展，挥霍婉转。如云似盖的松枝下，一块一平米大小的青色方石静静的卧伏在地面上，而在石头的上方悠然端坐着一位白胡子的老者。
红润的脸盘，如雪的胡须，一身麻布似的长衫，闲闲的罩在身上。淡云般的姿态，悠然自得的神情，宛如出世的仙长，风轻云淡、闲适无争。
看到王永桓来到松树旁，如仙的老者就像没看见他似的，依然在石上端坐着，像是在沉思，也好像在神游。
过了能有十分钟，老者用一种带有古远声韵的声音，缓慢而又清晰的吟道：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑”
“此为易之经义，现传之与你，幸之、幸之。”
随后，如仙老者又讲解了有关修炼的一些事项、法门，在阳光露出一丝金芒的一刻，老者如烟似雾的消失了。
第二天是周末，王永桓早上睁开眼睛时已经是九点多了。而王永桓是每逢星期日必睡懒觉，一向是睡觉睡到自然醒。对于这周末晚起的习惯，爸爸妈妈早已习以为常了。
与往日周末晚起后神清气爽不同，今天早上起来后，无论是精神上，还是体力上，王永桓总是感觉很疲劳，就如同参加了一次大型而又长久的考试一样。
妈妈把饭给他热在锅里，又留了个字条，“今天我和你爸爸要去金边分场参加个婚礼，中午就不回来了。早饭在锅里，你抓紧时间吃了，中午你去你老婶家吃饭。”
随手把锅打开，王永桓如同一只小饿虎似的，三口两口的就把一个鸡蛋和两个馒头，就着糖蒜吞掉了。随便又喝了几口粥，他就又回到里屋躺着了，去消化昨天晚上梦境中的情景。
躺在炕上，头脑的眩晕与身体的疲劳感，随着时间的流逝，慢慢的消失，体内的力量也得以逐渐的恢复。王永桓第一次觉得，原来做梦也是一件消耗体力与脑力的运动。
慢慢的静下来，回想着昨晚出现的一幅幅梦境，王永桓好像明白了好多的事情。
在梦境中出现的古代侠士王永桓，以及二十多年后的现代白领王永桓，在某种意义上说，与他可以说是一个人。但又有所差别，至于差别在哪里，现在他也说不清。这只有随着时间，慢慢的领悟了。
而最后一个梦境出现的老者叫伏羲氏，几千年前的先古圣贤、至高修炼前辈，也可以说是王永桓的隔空师傅。
通过昨晚的梦境，王永桓了解到：在几千年前，伏羲氏通过仰望天文星辰、低查地理人情，在总结归纳上百年的修炼心得基础上，创建出先天八卦图，其主要分为基础的八个支卦，即乾、坤、艮、兑、震、巽、坎、离。
易经的第一句话，也就是它的总纲，是这么说的：
“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”说的既是先天八卦，即为天上与地下定位，山与泽气息贯通，雷与风互相激荡，水与火背到而驰。
其中天、地、山、泽、雷、风、水、火等八个自然现象，代表着乾、坤、艮、兑、震、巽、坎、离八个基本支卦。而伏羲氏通过创建先天八卦，并联系到人类自身身体的各种情形，在其一百九十九岁的时候，创建出汇集占卜预测与炼体修炼于一体的无上法门“易经”。
易经这门奇学的主要作用是：既能判断预测世间所要发生的事情，也可通过修炼提升自己的修为，直至人类修炼的最高境界。
易经的载体就是那三枚外方内圆的铜钱，乃是伏羲氏历尽九百九十天，耗费九百九十九种珍稀材料制炼而成，被伏羲氏称作易简铜钱。
易简铜钱，易为时间，简为空间。易即为乾卦，充满无穷的生命力，在时间里生生不息；简则为坤卦，具有无限的包容力，在空间中完成一切。易简、易简，意思市通过易简两项的融合，时间和空间的交错，就可得出自己想要预测的结果。
而这三枚易简钱，既可存在空间里，也可以存在人的意识中，当易简钱的主人消失后，其易简钱也会随之消失。但每过九十九年就会再次出现，至于为什么能再次出现？除了伏羲氏，谁也不知道。
而伏羲氏在易经里也没有提及原因，只是在讲解易经时的说了一句“易简交融，日月同消”。
至于易简钱本身所代表的意思，伏羲氏倒是有个说明：易简铜钱，外方内圆，是指做人要方方正正，堂堂正正，要有并坚持自己的原则，同时要让别人了解自己的行事规则，这样你的生活就会圆圆满满。
这和原来历代铜钱外圆内方，所指的做人要外面圆滑而内在坚持，有一种泾渭分明的感觉。但究竟谁的说法更能适应人类，那就是仁者见仁、智者见智了。