129 风俗民情（QQ715415569）
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马一宝把干金山问蒙了，不知道昨天晚上马一宝发生什么事情了，唯恐这事和自己沾上边。惊慌之中，口不遮掩的说‘我没有啊，昨天晚上我一直和县委招待所的所长姜翠翠在一起，一步也没离开，她可以为我作证。
马一宝说“昨天你在梦里打我了。”
干金山一听，原来是县委书记做了个噩梦啊，就放下心来，赶忙恭维的说道：马书记，您给我天大的胆，我也不敢打您啊。
马一宝一本正经的说道：“我说你打我了你就是打我了，就凭你和姜翠翠搞不正当男女关系，也不适合在县委办公室再干下去了，你去县畜牧局报道吧。”
干金山很怀疑自己的耳朵，是不是自己听错了，还想给马一宝解释解释。被马一宝狠狠地骂道：“滚出去”
就这样干金山就因为县委书记作了一个恶梦，被赶到县畜牧局担任副局长。干金山不服，到处告状。最后被马一宝免去副局长，成了县畜牧局下面一个养猪场的工人。
鲁一民听完苗艳芝的话，没感觉到很好笑，而是感觉自己心理沉甸甸的。感觉这些事情的发生难以置信，如果天江市的干部真的像苗艳芝说的那样，自己面对的困难可想而知。苗艳芝不可能说假话，也不可能编故事来糊弄自己。鲁一民很认真的说道：“苗姐，我给你说实话吧，我来之前预料到困难很多，但是，我来了之后，通过近几天的了解，我才感觉到要想治理好天江市，比我想象的要困难很多。经济发展问题暂且不说，因为经济发展不是一天两天就能发展起来的。摆在我面前最大问题如何解决，比如说干部素质问题，边界上的扰民问题，社会治安问题，民族矛盾问题，各种势力的反华问题，矿山治理问题，环境污染问题等等，这些问题在一年内解决不了，我这市委书记和其他市委书记有什么两样？苗姐，如果你是市委书记，你会怎么解决这些问题，又从什么地方下手解决这些问题？”
苗艳芝听了鲁一民的这些话，心里很感动。因为现在人与人之间的关系，已经变得很复杂，相互防着对方，是保护自己的唯一法宝。更不可能把自己的真心话说出来。特别是在官场上，人与人之间的关系更为复杂。桌上握手，桌下踢腿的事数不胜数。当面一套，背后一套是官场上的一种普遍现象。鲁一民一个堂堂的省委副书记，天江市委书记，能把掏心窝子的话，说给自己听。和前几任书记相比，简直是天壤之别。前几任书记就是主动给他们出谋划策，他们也不会听取的，唯恐显示出自己的无能来。而鲁一民不同，鲁一民这种从善如流，善取纳谏的行为真是难得。也同时说明一个问题，那就是鲁一民很信任自己。
苗艳芝很慎重而又很认真的说道：“小弟，如果你想在一年之内解决你刚才说的以上问题，我感觉很难，单单一个干部队伍问题，就很难将解决。解决干部素质问题，一般有两种方法，一是不断的加强干部的思想教育，来逐步提高干部的思想素质。这样做从时间上来说，要有一个过程，见效也比较慢，一年之内是无法解决的，二是调整干部，这个方法见效快，但是，调整干部牵扯着方方面面的关系，尤其是我们这个少数民族地区，更为复杂，稍有不慎，就有可能引起民族纠纷。因为大部分乡·镇·县里的主要官员背后，都有很大的本民族势力。”
鲁一民问道：“苗姐，就没有别的办法了吗？你原来担任过自治县的县委书记，管理过一个大县的多民族地区，你是怎么把调整干部与民族问题挂起钩来解决的？”
苗艳芝微笑着说道：“我是土生土长的沙江彝族自治县的人，大学毕业以后，我一直在沙江彝族自治县工作。再说我本人就是少数民族，可以说，我们的家族势力沙江彝族自治县也是数一数二的，所以我工作起来难度很小。如果你工作起来难度就很大，因为你不是本民族人，不代表本民族利益，不能给本民族带来荣耀。少数民族的思维方式很特别，就像他们的生活习惯一样，和其他民族不一样。”
鲁一民很好奇的问道：“你举个例子说明一下，有什么不一样的地方，比如说生活习惯方面，礼仪方面。”
苗艳芝看着鲁一民像个好奇的孩子似得，微笑着说道：“我们这里的民族很多，各民族有各民族的礼仪。各个民族都有自己的独特的风俗民情。
白族的见面礼--"三道茶""三道茶"是白族人民待客的独特礼俗。
彝族的结婚特别有趣，整个婚姻一般都有过相好、说亲、合婚、定婚、娶亲、结婚等几个过程。彝族群众很讲究礼节，特别是对待婚姻大事。因此，在举行婚礼的头一天，男方要请人把一定数额的食品送到女方家，若是路程远的则要提前送去。第二天，亲戚朋友、乡邻到男女双方家帮助清扫庭院，铺松毛，备办宴客的食物和用具。彝族群众婚礼要举行三天，第一天，新郎在吹鼓手和大号师傅吹奏庆婚乐声中，举行献天地、敬祖宗、拜父母、拜姑舅和本家亲戚仪式，并且在举行拜堂仪式时新郎要给亲友果品、食物，亲友们回赠给金银首饰、钱财、衣服等物，以示祝贺。
而傈僳族是一个能歌善舞的民族，婚礼都在歌舞声中进行，歌舞声中结束，使婚礼从头至尾都充满了歌的甜蜜，舞的韵味。傈僳族青年男女的恋爱生活比较自由，他们通常借助传统的唱歌对调的表达形式来倾诉相互之间的爱慕，并通过生产劳动、婚礼、集会、节日等活动来进一步了解、考察对方，加深爱慕之情，建立恋爱关系，组织家庭。这方面在傈僳族著名长诗《生产调》和《牧羊歌》等诗及很多民间故事中作了反映。（未完待续）
马一宝把干金山问蒙了，不知道昨天晚上马一宝发生什么事情了，唯恐这事和自己沾上边。惊慌之中，口不遮掩的说‘我没有啊，昨天晚上我一直和县委招待所的所长姜翠翠在一起，一步也没离开，她可以为我作证。
马一宝说“昨天你在梦里打我了。”
干金山一听，原来是县委书记做了个噩梦啊，就放下心来，赶忙恭维的说道：马书记，您给我天大的胆，我也不敢打您啊。
马一宝一本正经的说道：“我说你打我了你就是打我了，就凭你和姜翠翠搞不正当男女关系，也不适合在县委办公室再干下去了，你去县畜牧局报道吧。”
干金山很怀疑自己的耳朵，是不是自己听错了，还想给马一宝解释解释。被马一宝狠狠地骂道：“滚出去”
就这样干金山就因为县委书记作了一个恶梦，被赶到县畜牧局担任副局长。干金山不服，到处告状。最后被马一宝免去副局长，成了县畜牧局下面一个养猪场的工人。
鲁一民听完苗艳芝的话，没感觉到很好笑，而是感觉自己心理沉甸甸的。感觉这些事情的发生难以置信，如果天江市的干部真的像苗艳芝说的那样，自己面对的困难可想而知。苗艳芝不可能说假话，也不可能编故事来糊弄自己。鲁一民很认真的说道：“苗姐，我给你说实话吧，我来之前预料到困难很多，但是，我来了之后，通过近几天的了解，我才感觉到要想治理好天江市，比我想象的要困难很多。经济发展问题暂且不说，因为经济发展不是一天两天就能发展起来的。摆在我面前最大问题如何解决，比如说干部素质问题，边界上的扰民问题，社会治安问题，民族矛盾问题，各种势力的反华问题，矿山治理问题，环境污染问题等等，这些问题在一年内解决不了，我这市委书记和其他市委书记有什么两样？苗姐，如果你是市委书记，你会怎么解决这些问题，又从什么地方下手解决这些问题？”
苗艳芝听了鲁一民的这些话，心里很感动。因为现在人与人之间的关系，已经变得很复杂，相互防着对方，是保护自己的唯一法宝。更不可能把自己的真心话说出来。特别是在官场上，人与人之间的关系更为复杂。桌上握手，桌下踢腿的事数不胜数。当面一套，背后一套是官场上的一种普遍现象。鲁一民一个堂堂的省委副书记，天江市委书记，能把掏心窝子的话，说给自己听。和前几任书记相比，简直是天壤之别。前几任书记就是主动给他们出谋划策，他们也不会听取的，唯恐显示出自己的无能来。而鲁一民不同，鲁一民这种从善如流，善取纳谏的行为真是难得。也同时说明一个问题，那就是鲁一民很信任自己。
苗艳芝很慎重而又很认真的说道：“小弟，如果你想在一年之内解决你刚才说的以上问题，我感觉很难，单单一个干部队伍问题，就很难将解决。解决干部素质问题，一般有两种方法，一是不断的加强干部的思想教育，来逐步提高干部的思想素质。这样做从时间上来说，要有一个过程，见效也比较慢，一年之内是无法解决的，二是调整干部，这个方法见效快，但是，调整干部牵扯着方方面面的关系，尤其是我们这个少数民族地区，更为复杂，稍有不慎，就有可能引起民族纠纷。因为大部分乡·镇·县里的主要官员背后，都有很大的本民族势力。”
鲁一民问道：“苗姐，就没有别的办法了吗？你原来担任过自治县的县委书记，管理过一个大县的多民族地区，你是怎么把调整干部与民族问题挂起钩来解决的？”
苗艳芝微笑着说道：“我是土生土长的沙江彝族自治县的人，大学毕业以后，我一直在沙江彝族自治县工作。再说我本人就是少数民族，可以说，我们的家族势力沙江彝族自治县也是数一数二的，所以我工作起来难度很小。如果你工作起来难度就很大，因为你不是本民族人，不代表本民族利益，不能给本民族带来荣耀。少数民族的思维方式很特别，就像他们的生活习惯一样，和其他民族不一样。”
鲁一民很好奇的问道：“你举个例子说明一下，有什么不一样的地方，比如说生活习惯方面，礼仪方面。”
苗艳芝看着鲁一民像个好奇的孩子似得，微笑着说道：“我们这里的民族很多，各民族有各民族的礼仪。各个民族都有自己的独特的风俗民情。
白族的见面礼--"三道茶""三道茶"是白族人民待客的独特礼俗。
彝族的结婚特别有趣，整个婚姻一般都有过相好、说亲、合婚、定婚、娶亲、结婚等几个过程。彝族群众很讲究礼节，特别是对待婚姻大事。因此，在举行婚礼的头一天，男方要请人把一定数额的食品送到女方家，若是路程远的则要提前送去。第二天，亲戚朋友、乡邻到男女双方家帮助清扫庭院，铺松毛，备办宴客的食物和用具。彝族群众婚礼要举行三天，第一天，新郎在吹鼓手和大号师傅吹奏庆婚乐声中，举行献天地、敬祖宗、拜父母、拜姑舅和本家亲戚仪式，并且在举行拜堂仪式时新郎要给亲友果品、食物，亲友们回赠给金银首饰、钱财、衣服等物，以示祝贺。
而傈僳族是一个能歌善舞的民族，婚礼都在歌舞声中进行，歌舞声中结束，使婚礼从头至尾都充满了歌的甜蜜，舞的韵味。傈僳族青年男女的恋爱生活比较自由，他们通常借助传统的唱歌对调的表达形式来倾诉相互之间的爱慕，并通过生产劳动、婚礼、集会、节日等活动来进一步了解、考察对方，加深爱慕之情，建立恋爱关系，组织家庭。这方面在傈僳族著名长诗《生产调》和《牧羊歌》等诗及很多民间故事中作了反映。（未完待续）