思想的转变（一）
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若曦也意识到自己最近的确是过于紧张了，还是有张有弛的好，自己是有些要求过于完美了。请使用http://访问本站。
但是，“若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧”，若曦还是及时想起了这句话。
不能做到十分，却至少也要做到七八分。人的确不是完美的，也不能做到真正的万无一失。
就算是能做到，也要给自己和他人留有余地。不要把事情做得太绝，这样即使是造物者的上帝也不会嫉妒我，神鬼也不会伤害我。
但前提是主动权掌握在自己的手里，因为游刃有余的人才会手下留情。那就更加需要考虑许多方面的问题，事情发展的各种可能都要考虑进去。
若曦觉得，在商场上，最初是敌是友并不重要，因为敌友的界限本来就不是那么清晰可见，就如同白与黑，善与恶的区分一样……
当你被臭名昭著的恶人给救了，不用不敢置信，说不定他只是顺便，不会立刻将你拿来练刀。
当你被盛享赞誉的善人给坑了，或是害了，那也不用惊讶，也许这个人本质上，就是个“伪君子”。她是你“世仇”也说不定，只怪你自己看走眼了，怪不得别人。
再说，要怪，也来不及了。
若曦之前讲到的那两种特殊的状况也是如此的道理。
当不可以明确的区分对方是敌还是友的时候，首先要弄清对方真正目的，或是这个人的本性，这两点很重要。
因为，在目的一致的时候，对方是敌人还是同伴都已经不重要。
而且，讽刺的是，就算是最初是同伴，到最后的目的却不一定是一致的。
“背叛的犹大”总是存在着，就算耶稣的再生，他的背叛是必不可少的，但是背叛就是背叛，毕竟背叛者可不是为了让对方再生而背叛的，所以像耶稣那样的好结果，又能有几个？！
当觉得某某恶人本性为善，有情可原的时候，往往那说话者都非受害者本人。
问心自问，你的宽容是因为事不关己，还是幸灾乐祸呢，还真是叫人要深思呢。
要想要真实的评价，去问受害者本人吧！
因为是宽恕，还是愤怒，只有当事者才有资格做出选择，第三者没有致脍的余地！
跟利益一致的对手合作的同时，也要注意合作中止的时刻，就是目的达到以后。
若曦知道自己以前是有些懒散，但是此一时彼一时，对细节上的变动的察觉，若曦还是很有信心的。
当你有合作下去的意图，或是惯性，但是对方却没有的时候，一定要及时发现！
当然在敌人众多的时候，便要先分清主次和轻重缓急。先联合次要敌人，攻击主要敌人，但是也要防止次要敌人的半路倒戈……
那当你不知道该是去信任，还是该去怀疑的时候呢，面对“以前”的同伴，又该何去何从……
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不能做到十分，却至少也要做到七八分。人的确不是完美的，也不能做到真正的万无一失。
就算是能做到，也要给自己和他人留有余地。不要把事情做得太绝，这样即使是造物者的上帝也不会嫉妒我，神鬼也不会伤害我。
但前提是主动权掌握在自己的手里，因为游刃有余的人才会手下留情。那就更加需要考虑许多方面的问题，事情发展的各种可能都要考虑进去。
若曦觉得，在商场上，最初是敌是友并不重要，因为敌友的界限本来就不是那么清晰可见，就如同白与黑，善与恶的区分一样……
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再说，要怪，也来不及了。
若曦之前讲到的那两种特殊的状况也是如此的道理。
当不可以明确的区分对方是敌还是友的时候，首先要弄清对方真正目的，或是这个人的本性，这两点很重要。
因为，在目的一致的时候，对方是敌人还是同伴都已经不重要。
而且，讽刺的是，就算是最初是同伴，到最后的目的却不一定是一致的。
“背叛的犹大”总是存在着，就算耶稣的再生，他的背叛是必不可少的，但是背叛就是背叛，毕竟背叛者可不是为了让对方再生而背叛的，所以像耶稣那样的好结果，又能有几个？！
当觉得某某恶人本性为善，有情可原的时候，往往那说话者都非受害者本人。
问心自问，你的宽容是因为事不关己，还是幸灾乐祸呢，还真是叫人要深思呢。
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因为是宽恕，还是愤怒，只有当事者才有资格做出选择，第三者没有致脍的余地！
跟利益一致的对手合作的同时，也要注意合作中止的时刻，就是目的达到以后。
若曦知道自己以前是有些懒散，但是此一时彼一时，对细节上的变动的察觉，若曦还是很有信心的。
当你有合作下去的意图，或是惯性，但是对方却没有的时候，一定要及时发现！
当然在敌人众多的时候，便要先分清主次和轻重缓急。先联合次要敌人，攻击主要敌人，但是也要防止次要敌人的半路倒戈……
那当你不知道该是去信任，还是该去怀疑的时候呢，面对“以前”的同伴，又该何去何从……
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