六十三章、市场经济讲集中，计划经济讲民主
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童三贯打定主意要与熊仁杰斗，那他一定会想出办法来战胜这个对手。
那他用什么办法呢？
要知道这小子可是精通道术的，道家讲究谋略，你没听说过道士乱世下山救世，盛世归隐深山吗？
凡是深谙道术的人，多能悬壶济世，运筹帷幄，决胜千里。你像姜子牙、张良、诸葛亮、庞统都是道士出身，既深谙道术，又娴熟权术、兵术。
既然童三贯也深谙道术，那么争夺张小姐这点小事，在他手里应该不算个事吧。
不过这个事看着很小，其实很不好弄。
这事看着是个很小的事，可真要下手弄还真难，都是官场上的人你总不能撕破脸皮来硬的，硬从熊仁杰怀里抢过来吧，那不得罪熊奸士了？
这也不是学问人干的事啊！
你总不能学南北朝时齐国开国皇帝高洋吧，这嘴有喜欢淫人妻女的嗜好，得知崔修妻子长得十分漂亮，便借故到崔修家，在崔家客堂，便奸了崔修妻子。
崔修有什么办法，只能眼睁睁看着老婆被高洋玩弄，任其胡为。
事后，高洋给崔修个尚书郎的官职。
可是你童三贯只是一个监生，你哪来高洋的权威呢？
那么既然不能硬抢，怎么样才能既不得罪熊仁杰，又能得到张碧云呢？
这下可有点为难了，不过也就转换舞曲的功夫，这童三贯就想出了一个计策。
这童三贯想出个啥计策？也就是上文书说的，凡是深谙道术的人都精通《道德经》，知道上善若水，水善利万物而不争，却喜欢下流的道理。
天下最柔弱的功夫莫过于水。
攻坚克强者，莫能胜水。
也就是说你如果用最上层的策略攻击对手，最好的方法就是用水术攻他，先给他利，而后用下流之术，软刀子击穿他，简单说你得用最下流的手段对付他。
那么怎样才能下流到柔击这熊奸士呢？
那就要用天长地久的旁观术了。
天地长久因善于旁观，置身事外而鸿运长久。
可今天这事单单用旁观术“外其身而身存”还不行，还要讲观察，先观察了解他的私邪之心有多强大，而将欲夺之，必先固与之。
也就是说要想打击他，得先观察了解他的私心邪念有多大，要打击他就得用其私邪之心，来夺其私，最后借力打力，以彼人之道，还治彼人之身，夺得最后果实。
通俗说就是先用下流手段，点滴之柔来击穿对手。
再用旁观术观察对手，看他的私心邪念有多大，如邪性不足，那么你就强化他，加固他，欲让其死亡，必先让其疯狂，然后以其私邪之心，投其所好，再夺其所好，占有他的所好。
如果还不行，最后一招，借力打力，借别人的力量，以其人之道还制其人之身，夺取最后胜利。
童三贯这招术深不深，阴不阴，只一支舞曲转换的功夫已经计划出来了，计划好了就等实施了。
这时只见张碧云小姐莲步轻移，软腰一频，款款向舞池走去，玄机张碧云摇曳身姿轻盈地张开双臂，长臂漫苏，柔软地扬起苏绣长帛。
长袖飘逸飞舞，白皙柔嫩的雪臂，佩饰叮当，妩媚和煽情顿时充斥满堂，诱惑舞姿中，一声清脆高昂的清唱响起：
“天上的云儿被风扫，地上的花儿霜打了。
草原的马儿招锁链，罪官家的女儿在阴曹。”
清唱过后，伴奏随而来婉转动听。
接下来就听张小姐低沉了唱腔，凄然地边舞边唱道：
“正是冬尽天道，尽收拾春心事上眉梢。
镜台儿未曾览照，绣针儿不待拈好。
常夜里坐窗前烛影昏暗，一任晚妆楼上月儿高。
俺本是乘鸾艳质，却被那奸贼卖掉。”
唱着唱着泪水涌出，声音更加凄婉。
“如今这青楼卖唱，早是寒风飒飒，又见那暮雪飘飘。
分明是风雪催人归故国，已无归期了！
两行悲泪脸边垂，一袭白衣软袖抛。
荒山野岭埋素骨，一阵凄风吟萧萧。
终死他乡地，魂断武津郊。”
一曲唱罢已是泪洗红粉，玉艳凌乱了。
童三贯听了张小姐凄凉的歌声，慢移身躯靠近熊仁杰，小声道：“此女真乃天仙下凡，今生如能得此女服侍，此人生之大幸也！”
说罢看着熊仁杰竖直大拇指，又道：“熊大人乃人中英杰，正配此女，不过待会女子舞蹈完毕，可否让小弟一拥。”
熊仁杰鼻子一哼，眼一瞪，没答茬，根本不理童三贯这一套。
把个童三贯气得直翻白眼。
小姑娘一曲唱罢已成泪人，再无心陪伴众人，起牌要走，在坐的几个进土、监生、秀才、本科生和流氓道隐看了个个皆生怜悯之心，都说让张小姐回去休息，熊仁杰和童三贯虽然心怀歹念，但见众人都同意张小姐回教坊司，这两赖货也没法强留，于是散了酒席，各自回府了。
第二天上午，众人坐上谈判桌，由于头天童书吏插了个曲，大家都去讨论企业破产换不换领导的问题，话题有点敏感，激起争吵，所以今天谈判讨论企业发展中讲“集中”还是“民主”的问题。
不过这个话题也有点跑题，没谈到正题上，但是通过讨论，大家认清了一个问题，就是如果企业讲市场经济，那就有“集中”没有“民主”，如果企业讲计划经济，那就有“民主”没有“集中”。
如果迫使企业转型，让企业从计划经济转型到市场经济，那就要“集中”不要“民主”！
因为企业讲市场经济你就要自己找需求、找供给、找市场，市场经济没有按需分配，也没有按需提供供给，更没有供给平衡，一切都需要看市场变化而定，所以市场经济讲侧重点、倾向点、集中点，讲“需供侧”，讲侧！
所以要市场经济你就得有“集中”没有“民主”。
如果企业讲市场经济就必须顺应市场需求，按照市场需求提供最佳供给，这样你才能生存，所以企业讲市场经济就必须有一个英明神武的带头人，这时就没有了“民主”。
如此一来，企业便需要一个一权独大，或一杆笔签字的英明神武的老大来支撑企业。
那么，在这种竞争状态下，根本不可能有“民主”可言。
因为“民主”了，多人或大伙都说了算了，企业就无法生存了，谁都当家的企业怎么前进呢？所以你最低也得民主集中制了。
这是在商海中遨游，没有一个英明神武的船老大，要想航行，乘风破浪根本就是不可能的事情。
所以你所努力追求的“民主”在市场经济的企业中根本不存在，这里所有的气息都是“集中”！
这样说是不是颠倒了？不是市场经济是民主经济，计划经济是集中经济吗？
怎么让这几位给讨论颠倒了？
客官，你有所不知呀，唐朝到武则天手里改周朝了，凡事都讲摸着石头过河，实践是检验真理的惟一标准，一切从实际出发，不讲国内国外什么经验标准，一切以自创模式进行规划发展，所以市场经济就“集中”了，甩掉计划经济的集中，搞从实际出发的市场集中化模式，怎么了？
你还是省省心吧！
市场经济是民主经济，计划经济是集中经济，那是书本上说的，现实中你看哪个实体，哪个企业是那样做的。
客官，你要不懂你就好好看看现在怎么搞市场经济的，再看看过去是怎么搞计划经济的。
在前时代搞计划经济，但是公司是民主制，集体说了算。
在后时代搞市场经济，但是公司是集中制，老板说了算。
不一样的，理论与实践不一样，说是实践是检验真理的惟一标准，但实际的都与理论的有出入，有差池。
由此得出一个结论，要想在市场经济中站稳脚跟，就必须顺应市场经济的规律，准许一权独大，准许权利集中在一个手中。
不过在制定企业法律制度时，同时也需要用一些计划经济的制度，来完善、规范、制定符合企业标准的企业法律和企业规章制度。
企业的法人、法律制度，当以制约权利集中，以民主集中制来平衡一权独大，来分散管理权限，形成平权分制、互衡互制的企业文化精神。
不过他们讨论的话题看似题外话，其实并没脱离谈判的中心内容。
今天谈判的话题本来是企业“债务重整”，可是待童书吏说完议题，大家却讨论的却是要民主还是要集中的话题，正题又不提了。
正是：
市场经济讲集中，计划经济讲民主。
你说我说颠倒了，我说你是不靠谱。
童三贯打定主意要与熊仁杰斗，那他一定会想出办法来战胜这个对手。
那他用什么办法呢？
要知道这小子可是精通道术的，道家讲究谋略，你没听说过道士乱世下山救世，盛世归隐深山吗？
凡是深谙道术的人，多能悬壶济世，运筹帷幄，决胜千里。你像姜子牙、张良、诸葛亮、庞统都是道士出身，既深谙道术，又娴熟权术、兵术。
既然童三贯也深谙道术，那么争夺张小姐这点小事，在他手里应该不算个事吧。
不过这个事看着很小，其实很不好弄。
这事看着是个很小的事，可真要下手弄还真难，都是官场上的人你总不能撕破脸皮来硬的，硬从熊仁杰怀里抢过来吧，那不得罪熊奸士了？
这也不是学问人干的事啊！
你总不能学南北朝时齐国开国皇帝高洋吧，这嘴有喜欢淫人妻女的嗜好，得知崔修妻子长得十分漂亮，便借故到崔修家，在崔家客堂，便奸了崔修妻子。
崔修有什么办法，只能眼睁睁看着老婆被高洋玩弄，任其胡为。
事后，高洋给崔修个尚书郎的官职。
可是你童三贯只是一个监生，你哪来高洋的权威呢？
那么既然不能硬抢，怎么样才能既不得罪熊仁杰，又能得到张碧云呢？
这下可有点为难了，不过也就转换舞曲的功夫，这童三贯就想出了一个计策。
这童三贯想出个啥计策？也就是上文书说的，凡是深谙道术的人都精通《道德经》，知道上善若水，水善利万物而不争，却喜欢下流的道理。
天下最柔弱的功夫莫过于水。
攻坚克强者，莫能胜水。
也就是说你如果用最上层的策略攻击对手，最好的方法就是用水术攻他，先给他利，而后用下流之术，软刀子击穿他，简单说你得用最下流的手段对付他。
那么怎样才能下流到柔击这熊奸士呢？
那就要用天长地久的旁观术了。
天地长久因善于旁观，置身事外而鸿运长久。
可今天这事单单用旁观术“外其身而身存”还不行，还要讲观察，先观察了解他的私邪之心有多强大，而将欲夺之，必先固与之。
也就是说要想打击他，得先观察了解他的私心邪念有多大，要打击他就得用其私邪之心，来夺其私，最后借力打力，以彼人之道，还治彼人之身，夺得最后果实。
通俗说就是先用下流手段，点滴之柔来击穿对手。
再用旁观术观察对手，看他的私心邪念有多大，如邪性不足，那么你就强化他，加固他，欲让其死亡，必先让其疯狂，然后以其私邪之心，投其所好，再夺其所好，占有他的所好。
如果还不行，最后一招，借力打力，借别人的力量，以其人之道还制其人之身，夺取最后胜利。
童三贯这招术深不深，阴不阴，只一支舞曲转换的功夫已经计划出来了，计划好了就等实施了。
这时只见张碧云小姐莲步轻移，软腰一频，款款向舞池走去，玄机张碧云摇曳身姿轻盈地张开双臂，长臂漫苏，柔软地扬起苏绣长帛。
长袖飘逸飞舞，白皙柔嫩的雪臂，佩饰叮当，妩媚和煽情顿时充斥满堂，诱惑舞姿中，一声清脆高昂的清唱响起：
“天上的云儿被风扫，地上的花儿霜打了。
草原的马儿招锁链，罪官家的女儿在阴曹。”
清唱过后，伴奏随而来婉转动听。
接下来就听张小姐低沉了唱腔，凄然地边舞边唱道：
“正是冬尽天道，尽收拾春心事上眉梢。
镜台儿未曾览照，绣针儿不待拈好。
常夜里坐窗前烛影昏暗，一任晚妆楼上月儿高。
俺本是乘鸾艳质，却被那奸贼卖掉。”
唱着唱着泪水涌出，声音更加凄婉。
“如今这青楼卖唱，早是寒风飒飒，又见那暮雪飘飘。
分明是风雪催人归故国，已无归期了！
两行悲泪脸边垂，一袭白衣软袖抛。
荒山野岭埋素骨，一阵凄风吟萧萧。
终死他乡地，魂断武津郊。”
一曲唱罢已是泪洗红粉，玉艳凌乱了。
童三贯听了张小姐凄凉的歌声，慢移身躯靠近熊仁杰，小声道：“此女真乃天仙下凡，今生如能得此女服侍，此人生之大幸也！”
说罢看着熊仁杰竖直大拇指，又道：“熊大人乃人中英杰，正配此女，不过待会女子舞蹈完毕，可否让小弟一拥。”
熊仁杰鼻子一哼，眼一瞪，没答茬，根本不理童三贯这一套。
把个童三贯气得直翻白眼。
小姑娘一曲唱罢已成泪人，再无心陪伴众人，起牌要走，在坐的几个进土、监生、秀才、本科生和流氓道隐看了个个皆生怜悯之心，都说让张小姐回去休息，熊仁杰和童三贯虽然心怀歹念，但见众人都同意张小姐回教坊司，这两赖货也没法强留，于是散了酒席，各自回府了。
第二天上午，众人坐上谈判桌，由于头天童书吏插了个曲，大家都去讨论企业破产换不换领导的问题，话题有点敏感，激起争吵，所以今天谈判讨论企业发展中讲“集中”还是“民主”的问题。
不过这个话题也有点跑题，没谈到正题上，但是通过讨论，大家认清了一个问题，就是如果企业讲市场经济，那就有“集中”没有“民主”，如果企业讲计划经济，那就有“民主”没有“集中”。
如果迫使企业转型，让企业从计划经济转型到市场经济，那就要“集中”不要“民主”！
因为企业讲市场经济你就要自己找需求、找供给、找市场，市场经济没有按需分配，也没有按需提供供给，更没有供给平衡，一切都需要看市场变化而定，所以市场经济讲侧重点、倾向点、集中点，讲“需供侧”，讲侧！
所以要市场经济你就得有“集中”没有“民主”。
如果企业讲市场经济就必须顺应市场需求，按照市场需求提供最佳供给，这样你才能生存，所以企业讲市场经济就必须有一个英明神武的带头人，这时就没有了“民主”。
如此一来，企业便需要一个一权独大，或一杆笔签字的英明神武的老大来支撑企业。
那么，在这种竞争状态下，根本不可能有“民主”可言。
因为“民主”了，多人或大伙都说了算了，企业就无法生存了，谁都当家的企业怎么前进呢？所以你最低也得民主集中制了。
这是在商海中遨游，没有一个英明神武的船老大，要想航行，乘风破浪根本就是不可能的事情。
所以你所努力追求的“民主”在市场经济的企业中根本不存在，这里所有的气息都是“集中”！
这样说是不是颠倒了？不是市场经济是民主经济，计划经济是集中经济吗？
怎么让这几位给讨论颠倒了？
客官，你有所不知呀，唐朝到武则天手里改周朝了，凡事都讲摸着石头过河，实践是检验真理的惟一标准，一切从实际出发，不讲国内国外什么经验标准，一切以自创模式进行规划发展，所以市场经济就“集中”了，甩掉计划经济的集中，搞从实际出发的市场集中化模式，怎么了？
你还是省省心吧！
市场经济是民主经济，计划经济是集中经济，那是书本上说的，现实中你看哪个实体，哪个企业是那样做的。
客官，你要不懂你就好好看看现在怎么搞市场经济的，再看看过去是怎么搞计划经济的。
在前时代搞计划经济，但是公司是民主制，集体说了算。
在后时代搞市场经济，但是公司是集中制，老板说了算。
不一样的，理论与实践不一样，说是实践是检验真理的惟一标准，但实际的都与理论的有出入，有差池。
由此得出一个结论，要想在市场经济中站稳脚跟，就必须顺应市场经济的规律，准许一权独大，准许权利集中在一个手中。
不过在制定企业法律制度时，同时也需要用一些计划经济的制度，来完善、规范、制定符合企业标准的企业法律和企业规章制度。
企业的法人、法律制度，当以制约权利集中，以民主集中制来平衡一权独大，来分散管理权限，形成平权分制、互衡互制的企业文化精神。
不过他们讨论的话题看似题外话，其实并没脱离谈判的中心内容。
今天谈判的话题本来是企业“债务重整”，可是待童书吏说完议题，大家却讨论的却是要民主还是要集中的话题，正题又不提了。
正是：
市场经济讲集中，计划经济讲民主。
你说我说颠倒了，我说你是不靠谱。