第六百二十五章 相逢无语泪千行 天下大事尽沧桑(四)
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孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。
故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已。修橹贲温,具器械,三月而后成;距堙,又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之,杀士卒三分之一,而城不拔者,此攻之灾也。故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。
秦武王赢荡自然深明此中的道理,为了能够斩断韩国的臂膀,最起码要做的,就是能够斩断魏国的救援,只要魏国选择作壁上观的话,就算是赵国有心来救,也是远水解不了近火。
再说魏国与韩国私底下,还真的有盟约在身,别看秦国新军对抗魏国的兵将,胜算极大,但是宜阳之战,不同于以往的大军野战,而是攻城之战!
攻城之战,相较于野战,就显得有些呆板了,只要是能够突破,对手的防线就算是成功了,眼下的宜阳前文之中交代过了,那当真是铜墙铁壁!
宜阳城的出现,多半就是为了护卫宜阳地区的铁矿,宜阳地区,先有铁矿,在冶铁的过程之中,出现了大量的坩埚,在构筑宜阳城的时候,这些废弃的坩埚,本充分的利用上了,被当做城墙的砖石,铺设在城墙之上。
坩埚在冶铁的过程之中,早就变得无比的坚固,漫说是弓箭,就算是融化的铁水,尚且不能伤及分毫,所以对于当时的秦军,这是一件摆在面前的,十分棘手的问题!
秦军赖以称雄的秦弩弓箭在这样的城墙之前,根本就毫无作用,在构筑城墙的时候,申不害就亲自主持了宜阳的建设,所以的城墙,在完工之后,都要亲自前去检验。
组织弓箭手在不同的距离,使出全力射击城墙,轮番射击之后,若是城墙毫无变化,才能顺利通过,若是稍稍有些变化,可不是返工那么简单,凡是参与其中的人,不管是组织者,还是寻常的工匠,都要得到惩罚!
秦武王赢荡对此十分的清楚,韩国与秦国本就是法家一脉,只是分支稍有不同罢了!法家有三派,其一重‘术’,以韩昭侯的‘郑之贱臣’申不害为宗。所谓‘术’,即人主操纵臣下的阴谋,那些声色不露而辨别忠奸,赏罚莫测而切中事实的妙算。”
其二重“法”,商鞅为宗。他的特殊政略是以严刑厚赏来推行法令,使凡奉法遵令的人无或缺赏,凡犯法违令的人无所逃罚。其三重“势”,以赵人慎到为宗。所谓势即是威权。这一派要把政府的威权尽量扩大而且集中在人主手里,使他形成恐怕的对象。
虽说这三派之间,多有侧重,然其根本之所在是一致的,法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。就如同那些商人日夜兼程,赶千里路也不觉得远,是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险,逆流而航行,百里之远也不在意,也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想,所以法家主张:“人生有好恶,故民可治也。”
同时法家反对保守的复古思想,主张锐意改革。法家认为历史是向前发展的,一切的法律和制度都要随历史的发展而发展,既不能复古倒退,也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古,不循今”的主张。法家后世更是明确的提出,“时移而治不易者乱”,
商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术,各有特点。看似毫无关联,实则内在联系极大,法是指健全法制,势指的是君主的权势,要独掌军政大权,术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱,维护君主地位。
本就是一脉相承,此番交手,必然是十分的棘手,再说韩国的君臣,最为擅长的,就是在各国之间,搬弄是非,运用权术,一旦秦军与韩军在宜阳城下,形成胶着的话,后果不堪设想。
是故智者之虑,必杂于利害。杂于利而务可信也;杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。
所以,智慧明达的将帅考虑问题,必然把利于害一起权衡。在不利条件下考虑到有力的因素,战事就可顺利进行;在有利条件下能考虑到不利的因素,祸患就可以及早解除。这就是要以祸患威逼敌国屈服,以各种貌似正经的大事来役使敌国,用各种小利来引诱敌国使其归附。
秦武王赢荡虽说这表面上,宣布停止了所有的东征计划,但是这暗地里,已经责令甘茂立刻秘密出行,赶赴魏国,力争能够使得魏国,不参与到其中来,而且秦武王赢荡给甘茂写了一封书信。
书信之上,说的明确,为了迫使魏国就范,可以许诺与魏国共同分享,此番讨伐韩国,所获得利益,再说此番东征,关乎大秦的天下,秦武王赢荡并未对太后有所隐瞒。
将事情的来龙去脉说给太后听,一来是希望能够得到太后的支持,二来也是希望,太后能够说服楚国,不要来淌浑水,只要断了这两只大手,剿灭韩国,不过是时间的问题而已。
就算这宜阳铜墙铁壁,在秦国的面前,也并非是无法攻破,究其根源,还是两国之间的实力,实在是相差太多,就如同壮汉与小孩角力一般,就算是小孩子,一上来,能够占据一定的优势,但是总归是没有长久的力气。
到最后还是会因为,没有力气,不得不接受失败的宿命,不过太后不知出于何种缘由,居然给秦武王赢荡推荐了一个人!
孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。
故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已。修橹贲温,具器械,三月而后成;距堙,又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之,杀士卒三分之一,而城不拔者,此攻之灾也。故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。
秦武王赢荡自然深明此中的道理,为了能够斩断韩国的臂膀,最起码要做的,就是能够斩断魏国的救援,只要魏国选择作壁上观的话,就算是赵国有心来救,也是远水解不了近火。
再说魏国与韩国私底下,还真的有盟约在身,别看秦国新军对抗魏国的兵将,胜算极大,但是宜阳之战,不同于以往的大军野战,而是攻城之战!
攻城之战,相较于野战,就显得有些呆板了,只要是能够突破,对手的防线就算是成功了,眼下的宜阳前文之中交代过了,那当真是铜墙铁壁!
宜阳城的出现,多半就是为了护卫宜阳地区的铁矿,宜阳地区,先有铁矿,在冶铁的过程之中,出现了大量的坩埚,在构筑宜阳城的时候,这些废弃的坩埚,本充分的利用上了,被当做城墙的砖石,铺设在城墙之上。
坩埚在冶铁的过程之中,早就变得无比的坚固,漫说是弓箭,就算是融化的铁水,尚且不能伤及分毫,所以对于当时的秦军,这是一件摆在面前的,十分棘手的问题!
秦军赖以称雄的秦弩弓箭在这样的城墙之前,根本就毫无作用,在构筑城墙的时候,申不害就亲自主持了宜阳的建设,所以的城墙,在完工之后,都要亲自前去检验。
组织弓箭手在不同的距离,使出全力射击城墙,轮番射击之后,若是城墙毫无变化,才能顺利通过,若是稍稍有些变化,可不是返工那么简单,凡是参与其中的人,不管是组织者,还是寻常的工匠,都要得到惩罚!
秦武王赢荡对此十分的清楚,韩国与秦国本就是法家一脉,只是分支稍有不同罢了!法家有三派,其一重‘术’,以韩昭侯的‘郑之贱臣’申不害为宗。所谓‘术’,即人主操纵臣下的阴谋,那些声色不露而辨别忠奸,赏罚莫测而切中事实的妙算。”
其二重“法”,商鞅为宗。他的特殊政略是以严刑厚赏来推行法令,使凡奉法遵令的人无或缺赏,凡犯法违令的人无所逃罚。其三重“势”,以赵人慎到为宗。所谓势即是威权。这一派要把政府的威权尽量扩大而且集中在人主手里,使他形成恐怕的对象。
虽说这三派之间,多有侧重,然其根本之所在是一致的,法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。就如同那些商人日夜兼程,赶千里路也不觉得远,是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险,逆流而航行,百里之远也不在意,也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想,所以法家主张:“人生有好恶,故民可治也。”
同时法家反对保守的复古思想,主张锐意改革。法家认为历史是向前发展的,一切的法律和制度都要随历史的发展而发展,既不能复古倒退,也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古,不循今”的主张。法家后世更是明确的提出,“时移而治不易者乱”,
商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术,各有特点。看似毫无关联,实则内在联系极大,法是指健全法制,势指的是君主的权势,要独掌军政大权,术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱,维护君主地位。
本就是一脉相承,此番交手,必然是十分的棘手,再说韩国的君臣,最为擅长的,就是在各国之间,搬弄是非,运用权术,一旦秦军与韩军在宜阳城下,形成胶着的话,后果不堪设想。
是故智者之虑,必杂于利害。杂于利而务可信也;杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。
所以,智慧明达的将帅考虑问题,必然把利于害一起权衡。在不利条件下考虑到有力的因素,战事就可顺利进行;在有利条件下能考虑到不利的因素,祸患就可以及早解除。这就是要以祸患威逼敌国屈服,以各种貌似正经的大事来役使敌国,用各种小利来引诱敌国使其归附。
秦武王赢荡虽说这表面上,宣布停止了所有的东征计划,但是这暗地里,已经责令甘茂立刻秘密出行,赶赴魏国,力争能够使得魏国,不参与到其中来,而且秦武王赢荡给甘茂写了一封书信。
书信之上,说的明确,为了迫使魏国就范,可以许诺与魏国共同分享,此番讨伐韩国,所获得利益,再说此番东征,关乎大秦的天下,秦武王赢荡并未对太后有所隐瞒。
将事情的来龙去脉说给太后听,一来是希望能够得到太后的支持,二来也是希望,太后能够说服楚国,不要来淌浑水,只要断了这两只大手,剿灭韩国,不过是时间的问题而已。
就算这宜阳铜墙铁壁,在秦国的面前,也并非是无法攻破,究其根源,还是两国之间的实力,实在是相差太多,就如同壮汉与小孩角力一般,就算是小孩子,一上来,能够占据一定的优势,但是总归是没有长久的力气。
到最后还是会因为,没有力气,不得不接受失败的宿命,不过太后不知出于何种缘由,居然给秦武王赢荡推荐了一个人!