第二十八章 第一名果断放弃
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秦朝似乎没听见,接着上面道:“后天入先天,是步入中央,是入朝当官。% 朝中那些当官的与地方上那些官员,就是不一样,非表面那些品级所能限定。
而‘供奉堂’,则像是中央政府那些常委。
先天再往上,便是那些核武器,便是那些超然地存在。
能产出核武器的不多也不少,至少逍遥派、少林派、大相国寺、慈航静斋、稷下剑宫、龙虎山、大理段家及天龙寺、儒家及岳麓书院都可算得上。
儒家是一个统称,不是一门一派一地。岳麓书院是主要成员,是主要代表之一。儒家不灭,汉人的精神就不会灭。稷下剑宫、大相国寺和龙虎山不倒,汉人的江山不倒。”
三天后秦朝又这么说,语气明显有不同。
木婉清知道他的语气为什么越来越肯定,除了对自身实力越来越自信外,主要是因为得到了慈航静斋那美人儿斋主的认可。得了她一吻,失了独孤梦蝶和白发神尼。
两女都被她带回去。
从秦朝嘴里,木婉清知道,秦朝有可能会是那美人儿斋主的第三个男人。
第一个是那独孤求败,第二个是逍遥三老的师叔祖、逍遥子的师叔无为子。
原来那独孤求败死而不死,到秦朝得到武功天下第一之名后才又现身。
木婉清都能看出,那美人儿斋主是不想秦朝太轻敌,才告诉他这么重要的情报。
这也等于告诉他:现在的秦朝不是原来得天下第一时那秦朝,现在的独孤求败也不是原来得剑魔独孤求败之名时那独孤求败。
可惜那美人斋主来得快,去得也快,木婉清只见了个背影……
追了会,追不上。看似加把劲就追上了,加了再加还是追不上。
木婉清越知道追不上,头脑越清醒。清醒意识到。自己这武功还是不够高!还是不够强!!再高也还是不够高强!!!
看那美人儿斋主的轻功,表面跟乔峰那轻功一样返璞归真像是在走路,无招胜有招,内里却相距不可以道里计。现在这萧峰和原来那乔峰比也有不小的差距,却不是不可以道里计。
为何这么说?
乔峰原来那轻功真有那么差劲吗?
想想看,如果功力真的比原来那乔峰要深厚许多,‘凌波微步’又比他原来那轻功要好,还比什么比!除非乔峰原来那轻功不是太差劲是太好,远胜过‘凌波微步’。可能吗?
乔峰越厉害越不可能。
这跟霍青他爹以一套‘八卦掌’成名是一个道理。除非乔峰本身真的很差劲,原来那北乔峰之名。凭的主要是他所学武功太好。说到底便是他运气太好,才一次又一次以弱胜强。
木婉清脑中灵光一闪,愣住了。
喃喃道:“‘打狗棒法’和‘降龙二十八掌’一繁之又繁,一简之又简,原来是这么一回事!无极、太极、先天、后天原来是这么一回事!生与死原来是这么一回事!”
秦朝高兴道:“你懂了?”
木婉清高兴又郁闷道:“懂是有懂了,想说又说不出来。”
秦朝道:“我原来不怎么懂,说得再漂亮都不比现在。穿越后很自然就懂了,说得再垃圾都不比过去。”
木婉清不再反对,首次真心赞同道:“与生死相比。穿越算什么!”
一脸开心道:“穿越不穿越,我已不是原来那木婉清,不是段婉清,你也不是原来那‘天机子’还看今朝。萧峰不是原来那北乔峰,段阿朱、阮阿朱也不是原来那阿朱……
现在,我总算是放心了!
萧峰那家伙是很厉害,习惯以弱胜常不是没原因。潜力比段誉、虚竹都大。可他那条路,走到终点也不过是另一个无为子,没击败独孤求败。也没被独孤求败击败。
原本可以更厉害,被结义兄弟和他那混蛋爹爹拖低了。
唯有我老公,真能击败那臭屁哄哄的老家伙。”
掩嘴扑哧一笑道:“不然他也不会被气得从地底下钻出来这么快,不再像老乌龟一样继续修炼他那千年龟息不死功。”
秦朝听她这么说,才肯定她不是在不懂装懂,也跟着放心不少。
但不都认同,对那无为子便有不同看法。认为他真要能做到无为而无所不为,也不用跟独孤求败拼出个高下。之所以这么判断,主要倒不是因为无为子,而是因为书中那乔峰。
原来那感情割舍不掉,现在怎么找都找不到。
虽然现在这萧峰的武功比书中更厉害,秦朝却还是不想对他有贬低。木婉清贬低那无为子,便是在间接贬低他。认为木婉清那判断受情绪影响太大,看不惯他对自己那态度。
那无为子被贬低,多少有受乔峰的牵连。
无为子、乔峰谁更天才,不能只看现在的成绩。
乔峰是比较年青,无为子辈分虽高,但他年龄比无涯子小。
不过也没小多少。
具体是哪一年哪一月哪一天出生,秦朝没问。
书中他没有插手逍遥派的事情,现实中貌似也没见他插手。至少虚竹那件事,就没见他有插手。至于现在这虚竹,到底有没有被他相中,除了他自己,谁知道?
秦朝没去问。有那时间,不如多陪陪木婉清,说说话都好。
听秦朝一说,木婉清才知道这世上竟然有那么多第一:
酒仙镇现在差不多是美人第一。
稷下剑宫是实力第一。
大相国寺是官府第一。
慈航静斋是白道第一。
魔门是黑道第一。
少林是江湖第一。
天龙寺是剑法第一。
龙虎山是道学第一。
儒家是第一。
……
每个第一的背后,都有一个以上的超然存在。默默地守护,都极少有出手。大部分时候都任其自生自灭。那样做,是否更有利于成长?
答案有肯定,有否认,秦朝现在是肯定居多。
儒家也是精神领域上的第一。
儒家亦称儒学,起源于东周春秋崇奉孔子学说的学派。
其学派崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”,重视伦理关系,不以武功论高下,具体修行讲的是‘正心,修身,齐家,治国,平天下。’
‘正心,修身,齐家,治国,平天下。’原文出自《礼记.大学》。
古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
‘正心,修身,齐家,治国,平天下。’也是秦朝的主要思想,因此他亦可以称得上是儒家的一份子,但又不只是儒家。真正的儒家,包容性再大也不会将一切都归之于儒家。
海纳百川,有容乃大。
道家的包容性似乎更大,但再大也不会将一切都归之于道家,看逍遥派就知道。逍遥派的包容性再大,也不代表所有逍遥派弟子都只属于逍遥派。
壁立千仞,无欲则刚。
秦朝可说是逍遥派的一份子,却不怎么受逍遥派约束。巫行云、李秋水、李沧海也都有脚踏两只船,也都不怎么受逍遥派约束。她们那些徒子徒孙更不只属于逍遥派,却更受逍遥派约束。
佛、道、儒,包容性越大越少不了有共同之处,也少不了有不同之处。要全都相同,不如合并成一家。人非圣贤,孰能无过。佛法无边,回头是岸。道可道,非恒道。
站得越高,看得越远。
站得越近,看得越清。
秦朝对这天龙世界越了解,思想上越难局限在逍遥派一派,也越难被局限在道家一家,更难被局限在儒家一家或佛家一家。
‘佛’是什么?‘道’是什么?‘儒’是什么?是理解佛、道、儒三家思想的关键所在。能理解再少也是理解,再多也不多。佛、道、儒本身都是绝对的,言语形容再准确也是相对的。
秦朝的强大,也是相对的。
先天的强大,也是相对的。
大宗师之上可以称之为‘无上大宗师’,可以是至尊之名,也可以说是一种限制。限制住,以后再无法往上提升,武功怎么练都是白练。
因而,秦朝果断放弃了武林至尊之名,也不再那么喜欢‘武功天下第一’之名。觉得原来很幼稚可笑,再不觉超然有什么好。学海无涯,未来的道路依旧漫长无极,更精彩还在后头。
所谓的第一,更多是为了方便。是第一也不用真相信自己是第一,自己把自己给限制住。不想自己把自己卡死,就不用再去跟底下那些江湖中人争那些所谓的第一。
虽然还有那天下第一武道大会之争,但这更主要是争天下第一之实,而非原来那天下第一之名。
一个是绝对,一个是相对。
道可道,非恒道;名可名,非常名。
如果连这都不能领悟,那天下第一武道大会,去了也意义不大。(未完待续。。)
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秦朝似乎没听见,接着上面道:“后天入先天,是步入中央,是入朝当官。% 朝中那些当官的与地方上那些官员,就是不一样,非表面那些品级所能限定。
而‘供奉堂’,则像是中央政府那些常委。
先天再往上,便是那些核武器,便是那些超然地存在。
能产出核武器的不多也不少,至少逍遥派、少林派、大相国寺、慈航静斋、稷下剑宫、龙虎山、大理段家及天龙寺、儒家及岳麓书院都可算得上。
儒家是一个统称,不是一门一派一地。岳麓书院是主要成员,是主要代表之一。儒家不灭,汉人的精神就不会灭。稷下剑宫、大相国寺和龙虎山不倒,汉人的江山不倒。”
三天后秦朝又这么说,语气明显有不同。
木婉清知道他的语气为什么越来越肯定,除了对自身实力越来越自信外,主要是因为得到了慈航静斋那美人儿斋主的认可。得了她一吻,失了独孤梦蝶和白发神尼。
两女都被她带回去。
从秦朝嘴里,木婉清知道,秦朝有可能会是那美人儿斋主的第三个男人。
第一个是那独孤求败,第二个是逍遥三老的师叔祖、逍遥子的师叔无为子。
原来那独孤求败死而不死,到秦朝得到武功天下第一之名后才又现身。
木婉清都能看出,那美人儿斋主是不想秦朝太轻敌,才告诉他这么重要的情报。
这也等于告诉他:现在的秦朝不是原来得天下第一时那秦朝,现在的独孤求败也不是原来得剑魔独孤求败之名时那独孤求败。
可惜那美人斋主来得快,去得也快,木婉清只见了个背影……
追了会,追不上。看似加把劲就追上了,加了再加还是追不上。
木婉清越知道追不上,头脑越清醒。清醒意识到。自己这武功还是不够高!还是不够强!!再高也还是不够高强!!!
看那美人儿斋主的轻功,表面跟乔峰那轻功一样返璞归真像是在走路,无招胜有招,内里却相距不可以道里计。现在这萧峰和原来那乔峰比也有不小的差距,却不是不可以道里计。
为何这么说?
乔峰原来那轻功真有那么差劲吗?
想想看,如果功力真的比原来那乔峰要深厚许多,‘凌波微步’又比他原来那轻功要好,还比什么比!除非乔峰原来那轻功不是太差劲是太好,远胜过‘凌波微步’。可能吗?
乔峰越厉害越不可能。
这跟霍青他爹以一套‘八卦掌’成名是一个道理。除非乔峰本身真的很差劲,原来那北乔峰之名。凭的主要是他所学武功太好。说到底便是他运气太好,才一次又一次以弱胜强。
木婉清脑中灵光一闪,愣住了。
喃喃道:“‘打狗棒法’和‘降龙二十八掌’一繁之又繁,一简之又简,原来是这么一回事!无极、太极、先天、后天原来是这么一回事!生与死原来是这么一回事!”
秦朝高兴道:“你懂了?”
木婉清高兴又郁闷道:“懂是有懂了,想说又说不出来。”
秦朝道:“我原来不怎么懂,说得再漂亮都不比现在。穿越后很自然就懂了,说得再垃圾都不比过去。”
木婉清不再反对,首次真心赞同道:“与生死相比。穿越算什么!”
一脸开心道:“穿越不穿越,我已不是原来那木婉清,不是段婉清,你也不是原来那‘天机子’还看今朝。萧峰不是原来那北乔峰,段阿朱、阮阿朱也不是原来那阿朱……
现在,我总算是放心了!
萧峰那家伙是很厉害,习惯以弱胜常不是没原因。潜力比段誉、虚竹都大。可他那条路,走到终点也不过是另一个无为子,没击败独孤求败。也没被独孤求败击败。
原本可以更厉害,被结义兄弟和他那混蛋爹爹拖低了。
唯有我老公,真能击败那臭屁哄哄的老家伙。”
掩嘴扑哧一笑道:“不然他也不会被气得从地底下钻出来这么快,不再像老乌龟一样继续修炼他那千年龟息不死功。”
秦朝听她这么说,才肯定她不是在不懂装懂,也跟着放心不少。
但不都认同,对那无为子便有不同看法。认为他真要能做到无为而无所不为,也不用跟独孤求败拼出个高下。之所以这么判断,主要倒不是因为无为子,而是因为书中那乔峰。
原来那感情割舍不掉,现在怎么找都找不到。
虽然现在这萧峰的武功比书中更厉害,秦朝却还是不想对他有贬低。木婉清贬低那无为子,便是在间接贬低他。认为木婉清那判断受情绪影响太大,看不惯他对自己那态度。
那无为子被贬低,多少有受乔峰的牵连。
无为子、乔峰谁更天才,不能只看现在的成绩。
乔峰是比较年青,无为子辈分虽高,但他年龄比无涯子小。
不过也没小多少。
具体是哪一年哪一月哪一天出生,秦朝没问。
书中他没有插手逍遥派的事情,现实中貌似也没见他插手。至少虚竹那件事,就没见他有插手。至于现在这虚竹,到底有没有被他相中,除了他自己,谁知道?
秦朝没去问。有那时间,不如多陪陪木婉清,说说话都好。
听秦朝一说,木婉清才知道这世上竟然有那么多第一:
酒仙镇现在差不多是美人第一。
稷下剑宫是实力第一。
大相国寺是官府第一。
慈航静斋是白道第一。
魔门是黑道第一。
少林是江湖第一。
天龙寺是剑法第一。
龙虎山是道学第一。
儒家是第一。
……
每个第一的背后,都有一个以上的超然存在。默默地守护,都极少有出手。大部分时候都任其自生自灭。那样做,是否更有利于成长?
答案有肯定,有否认,秦朝现在是肯定居多。
儒家也是精神领域上的第一。
儒家亦称儒学,起源于东周春秋崇奉孔子学说的学派。
其学派崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”,重视伦理关系,不以武功论高下,具体修行讲的是‘正心,修身,齐家,治国,平天下。’
‘正心,修身,齐家,治国,平天下。’原文出自《礼记.大学》。
古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
‘正心,修身,齐家,治国,平天下。’也是秦朝的主要思想,因此他亦可以称得上是儒家的一份子,但又不只是儒家。真正的儒家,包容性再大也不会将一切都归之于儒家。
海纳百川,有容乃大。
道家的包容性似乎更大,但再大也不会将一切都归之于道家,看逍遥派就知道。逍遥派的包容性再大,也不代表所有逍遥派弟子都只属于逍遥派。
壁立千仞,无欲则刚。
秦朝可说是逍遥派的一份子,却不怎么受逍遥派约束。巫行云、李秋水、李沧海也都有脚踏两只船,也都不怎么受逍遥派约束。她们那些徒子徒孙更不只属于逍遥派,却更受逍遥派约束。
佛、道、儒,包容性越大越少不了有共同之处,也少不了有不同之处。要全都相同,不如合并成一家。人非圣贤,孰能无过。佛法无边,回头是岸。道可道,非恒道。
站得越高,看得越远。
站得越近,看得越清。
秦朝对这天龙世界越了解,思想上越难局限在逍遥派一派,也越难被局限在道家一家,更难被局限在儒家一家或佛家一家。
‘佛’是什么?‘道’是什么?‘儒’是什么?是理解佛、道、儒三家思想的关键所在。能理解再少也是理解,再多也不多。佛、道、儒本身都是绝对的,言语形容再准确也是相对的。
秦朝的强大,也是相对的。
先天的强大,也是相对的。
大宗师之上可以称之为‘无上大宗师’,可以是至尊之名,也可以说是一种限制。限制住,以后再无法往上提升,武功怎么练都是白练。
因而,秦朝果断放弃了武林至尊之名,也不再那么喜欢‘武功天下第一’之名。觉得原来很幼稚可笑,再不觉超然有什么好。学海无涯,未来的道路依旧漫长无极,更精彩还在后头。
所谓的第一,更多是为了方便。是第一也不用真相信自己是第一,自己把自己给限制住。不想自己把自己卡死,就不用再去跟底下那些江湖中人争那些所谓的第一。
虽然还有那天下第一武道大会之争,但这更主要是争天下第一之实,而非原来那天下第一之名。
一个是绝对,一个是相对。
道可道,非恒道;名可名,非常名。
如果连这都不能领悟,那天下第一武道大会,去了也意义不大。(未完待续。。)
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