第二一七章 净土真宗
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当听说织田信长领军上洛，在京都的果心居士提醒源胜卿，说织田信长就快打过来了，是时候考虑下出路了。
“我看不如先跟我去本愿寺。”说话的人是一名浓眉虎目、形似罗汉的僧人。
源胜卿在京都的这段时间靠着山中幸盛的人缘结交了一些人，这些人里有几个愿意与源胜卿合作，其中就包括这名叫下间赖廉的僧人。
下间赖廉是石山本愿寺的坊官，通称是刑部卿法眼，是本愿寺显如麾下的武将。与下间赖照、下间仲孝并称本愿寺家的“下间三坊官”。
“摄津国石山本愿寺？”果心居士说道。
“正是。”
石山本愿寺信奉的乃是净土真宗，即一向宗。一向宗提出只需口念“南无阿弥陀佛”便可借着佛的愿力，直达西方极乐世界，教义和修行方式简单易懂，掳获了大批中下阶层民众的信奉，并且他们还提倡“恶人正机”的理论，即主张恶人才最需要佛的接引，使得许多低阶武士、山贼、海盗也忠诚信仰。
而一向宗的其领导人——门主的世袭制度也使得门主的神圣权威性代代提高，信徒对于门主的崇拜和尊敬，不亚于真正的阿弥陀佛。一向宗门徒在各地的起义暴乱被称为一向一揆。
本愿寺派后来经过第八代门主莲如的整顿和发扬，成为组织严密的宗教团体。在门主的有心策动下，门徒们认为与“佛敌”交战而殉道身死，更能通往西方极乐世界，于是他们无惧死亡而争先杀敌，强悍的战斗力成为许多战国大名的恶梦，甚至还能杀掉地方守护而成立自治小国。门主则利用众多的子女和各地的战国大名广结姻亲，加上手握控制门徒的权力、领地的经济权，实力也和一般的战国大名不相上下。
其实说到底，一向宗就是个极端宗教组织。
源胜卿思量之后决定：“那好，我们先随大师去本愿寺。”
“原来师父就是那时和一向宗的和尚有了来往？”听到这儿，季桓之说。
“正是。”源胜卿点点头。
“可一向宗怎么听都像是个邪教。”季桓之一阵心悸，想到了那个至今还如头顶悬剑令他时常辗转反侧、坐立难安的天极教。
“此言大谬。”源胜卿道。
一向一揆者，一向宗信徒起义也。是日本人民在长期与封建贵族艰苦卓绝的斗争中所做出的选择，是历史选择了一向一揆。我们擅长基层动员，为老百姓办好事、办实事，民拥僧来僧护民，其乐融融。可以说，一向一揆抓住了战国时代的根本矛盾。
这是什么矛盾呢？那就是腐朽的武士制度与落后的生产力之间的不协调。武士们随意欺压农民，草菅人命，而因为日本农民阶级根深蒂固的软弱性，这种矛盾暂时木有爆发。
一向一揆，是革命的力量，是进步的力量，是复兴的力量。他们相信人定胜天，他们相信往生极乐，他们相信王侯将相宁有种乎！在我佛的带领下，农民的斗争性革 命性逐步被挖掘，他们明白了吃人的旧社会是多么可怕。而日本也在一波又一波的革命浪潮中，迎来伟大的历史转折！破除旧社会，建立佛光普照的极乐世界！
不知何时起，季桓之发现，师父竟然还有当魔教教主的潜质。
不过源胜卿明白告诉他：“这些话不是为师说的，而是当年本愿寺坊官下间赖廉所说。很有煽动性是不是？”
季桓之不得不点头承认，上面这番话的确有一种能煽动民众揭竿而起的力量。
而这股力量，在当时曾经造成过毁灭性的后果。
按照现在的形势，近畿一带已经是被织田和浅井家掌控了吧。源胜卿心里盘算着。其实要真是这样那里还用得着再等几十年？十年战国就差不多结束了。
之所以乱世还要延续很久，这和织田信长所做的一个决定有很大关系：回师。
对的，织田信长把所有部队和采矿农民满人口都拉出来A了一波，控制了萨尔纳加瞭望塔之后，他居然就回去了！
不光是足利义昭和明智光秀一开始想得太美好了，信长也是想得太美好了，他觉着足利义昭都愿意当自己干儿子了，紧邻京都的近江还有盟友浅井家在看着，还有啥不放心的，所以他决定留下千把人分守着京都和观音寺城，带着大队人马回家去了。
但其实也不能全怪他，美浓的东面就是武田家，要是武田信玄趁着上杉谦信没和他掐架，带着管制刀具跑到美浓抢一把，那岂不是基地都被人偷了？夹在地图中间就是憋屈啊。
等到信长回军的消息传到本愿寺的时候，本愿寺的最高领导显如和尚立即做出了一个果断的决定：抢劫京都。
“什么？”源胜卿有些不敢相信自己的耳朵。
“进军京都。”下间赖廉重复了一遍。
“织田信长此次上洛成功，估计已然获封官位，已经达成了他的战略目标，现在回师应该是为了防范武田家的偷袭。再加上足利义昭当上了将军，算是天下人，京都名义上由他来管理，所以现在京都守备应该会很薄弱，正是我们入住京都的好时机。”下间赖廉解释。
源胜卿算是明白了，在一向宗的眼里，什么将军啊、大名啊，都算个鸟，佛祖才是最伟大的，他们倒有点像东汉末的黄巾军，兴兵起事，都是为了能自己说了算。
他对一向宗的计划仍有些担心，又问问智谋过人的果心居士，看他有什么意见。
果心居士认为计划还是可行的，毕竟织田军作战了一夏，已经很是疲惫，估计是经不起再次折腾了，一向宗此次突袭，胜算很大。
“那好，你们也准备准备，过几天一起去攻打京都。”下间赖廉说道。
“一起？”源胜卿觉得自己先前在织田家工作过，现在要倒戈相向，有些违背内心的道义。
下间赖廉对源胜卿的反应有些不可思议：“你不是织田家的敌人吗？为什么犹豫不决？”
源胜卿只好告诉他，自己觉得这么做显得很不道德。
下间赖廉将禅杖重重杵了下地：“哼，你既然入了净土真宗的门，怎能违背法主号令？”
什么？难道我在你这儿睡了几天，吃了几顿饭，就算是入了一向宗的门了？
下间赖廉眼睛扫了一圈，分明是在示意本愿寺僧兵众多，你要是不老实听话……
“啊哈哈……多大点事儿嘛，我们主公已经同意了。”仲代敏郎很机灵，连忙替源胜卿做出了最终的答复。
源胜卿这才意识到，自己是上了贼船了！
当听说织田信长领军上洛，在京都的果心居士提醒源胜卿，说织田信长就快打过来了，是时候考虑下出路了。
“我看不如先跟我去本愿寺。”说话的人是一名浓眉虎目、形似罗汉的僧人。
源胜卿在京都的这段时间靠着山中幸盛的人缘结交了一些人，这些人里有几个愿意与源胜卿合作，其中就包括这名叫下间赖廉的僧人。
下间赖廉是石山本愿寺的坊官，通称是刑部卿法眼，是本愿寺显如麾下的武将。与下间赖照、下间仲孝并称本愿寺家的“下间三坊官”。
“摄津国石山本愿寺？”果心居士说道。
“正是。”
石山本愿寺信奉的乃是净土真宗，即一向宗。一向宗提出只需口念“南无阿弥陀佛”便可借着佛的愿力，直达西方极乐世界，教义和修行方式简单易懂，掳获了大批中下阶层民众的信奉，并且他们还提倡“恶人正机”的理论，即主张恶人才最需要佛的接引，使得许多低阶武士、山贼、海盗也忠诚信仰。
而一向宗的其领导人——门主的世袭制度也使得门主的神圣权威性代代提高，信徒对于门主的崇拜和尊敬，不亚于真正的阿弥陀佛。一向宗门徒在各地的起义暴乱被称为一向一揆。
本愿寺派后来经过第八代门主莲如的整顿和发扬，成为组织严密的宗教团体。在门主的有心策动下，门徒们认为与“佛敌”交战而殉道身死，更能通往西方极乐世界，于是他们无惧死亡而争先杀敌，强悍的战斗力成为许多战国大名的恶梦，甚至还能杀掉地方守护而成立自治小国。门主则利用众多的子女和各地的战国大名广结姻亲，加上手握控制门徒的权力、领地的经济权，实力也和一般的战国大名不相上下。
其实说到底，一向宗就是个极端宗教组织。
源胜卿思量之后决定：“那好，我们先随大师去本愿寺。”
“原来师父就是那时和一向宗的和尚有了来往？”听到这儿，季桓之说。
“正是。”源胜卿点点头。
“可一向宗怎么听都像是个邪教。”季桓之一阵心悸，想到了那个至今还如头顶悬剑令他时常辗转反侧、坐立难安的天极教。
“此言大谬。”源胜卿道。
一向一揆者，一向宗信徒起义也。是日本人民在长期与封建贵族艰苦卓绝的斗争中所做出的选择，是历史选择了一向一揆。我们擅长基层动员，为老百姓办好事、办实事，民拥僧来僧护民，其乐融融。可以说，一向一揆抓住了战国时代的根本矛盾。
这是什么矛盾呢？那就是腐朽的武士制度与落后的生产力之间的不协调。武士们随意欺压农民，草菅人命，而因为日本农民阶级根深蒂固的软弱性，这种矛盾暂时木有爆发。
一向一揆，是革命的力量，是进步的力量，是复兴的力量。他们相信人定胜天，他们相信往生极乐，他们相信王侯将相宁有种乎！在我佛的带领下，农民的斗争性革 命性逐步被挖掘，他们明白了吃人的旧社会是多么可怕。而日本也在一波又一波的革命浪潮中，迎来伟大的历史转折！破除旧社会，建立佛光普照的极乐世界！
不知何时起，季桓之发现，师父竟然还有当魔教教主的潜质。
不过源胜卿明白告诉他：“这些话不是为师说的，而是当年本愿寺坊官下间赖廉所说。很有煽动性是不是？”
季桓之不得不点头承认，上面这番话的确有一种能煽动民众揭竿而起的力量。
而这股力量，在当时曾经造成过毁灭性的后果。
按照现在的形势，近畿一带已经是被织田和浅井家掌控了吧。源胜卿心里盘算着。其实要真是这样那里还用得着再等几十年？十年战国就差不多结束了。
之所以乱世还要延续很久，这和织田信长所做的一个决定有很大关系：回师。
对的，织田信长把所有部队和采矿农民满人口都拉出来A了一波，控制了萨尔纳加瞭望塔之后，他居然就回去了！
不光是足利义昭和明智光秀一开始想得太美好了，信长也是想得太美好了，他觉着足利义昭都愿意当自己干儿子了，紧邻京都的近江还有盟友浅井家在看着，还有啥不放心的，所以他决定留下千把人分守着京都和观音寺城，带着大队人马回家去了。
但其实也不能全怪他，美浓的东面就是武田家，要是武田信玄趁着上杉谦信没和他掐架，带着管制刀具跑到美浓抢一把，那岂不是基地都被人偷了？夹在地图中间就是憋屈啊。
等到信长回军的消息传到本愿寺的时候，本愿寺的最高领导显如和尚立即做出了一个果断的决定：抢劫京都。
“什么？”源胜卿有些不敢相信自己的耳朵。
“进军京都。”下间赖廉重复了一遍。
“织田信长此次上洛成功，估计已然获封官位，已经达成了他的战略目标，现在回师应该是为了防范武田家的偷袭。再加上足利义昭当上了将军，算是天下人，京都名义上由他来管理，所以现在京都守备应该会很薄弱，正是我们入住京都的好时机。”下间赖廉解释。
源胜卿算是明白了，在一向宗的眼里，什么将军啊、大名啊，都算个鸟，佛祖才是最伟大的，他们倒有点像东汉末的黄巾军，兴兵起事，都是为了能自己说了算。
他对一向宗的计划仍有些担心，又问问智谋过人的果心居士，看他有什么意见。
果心居士认为计划还是可行的，毕竟织田军作战了一夏，已经很是疲惫，估计是经不起再次折腾了，一向宗此次突袭，胜算很大。
“那好，你们也准备准备，过几天一起去攻打京都。”下间赖廉说道。
“一起？”源胜卿觉得自己先前在织田家工作过，现在要倒戈相向，有些违背内心的道义。
下间赖廉对源胜卿的反应有些不可思议：“你不是织田家的敌人吗？为什么犹豫不决？”
源胜卿只好告诉他，自己觉得这么做显得很不道德。
下间赖廉将禅杖重重杵了下地：“哼，你既然入了净土真宗的门，怎能违背法主号令？”
什么？难道我在你这儿睡了几天，吃了几顿饭，就算是入了一向宗的门了？
下间赖廉眼睛扫了一圈，分明是在示意本愿寺僧兵众多，你要是不老实听话……
“啊哈哈……多大点事儿嘛，我们主公已经同意了。”仲代敏郎很机灵，连忙替源胜卿做出了最终的答复。
源胜卿这才意识到，自己是上了贼船了！