第033章 你非凡人
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所以，我们一定要不惜一切代价，让自身随时随地都要处在有可能激发内心潜能的气氛和环境里。我们内心的力量就如一个奔腾不息的大瀑布，那滔天骇浪，需要我们找到并加之利用，否则，那就毫无意义。
就如之前我讲的那些普通人之中的超凡之者，比如一个人失去了听力，竟然成为一代乐圣，这个伟人内心的伟大力量究竟有多么强大，那曲折离奇的故事多么感人肺腑？那正是他抱着积极乐观的态度来面对悲惨的生活，逼迫自己达到心中伟大的目标，坚持不懈的他终于成为影响几十代人的顶尖者。
人们常常会自我设限，他们自认为平凡，认为自己不是个干大事之人，正是因为这种消极思想，让他们直到老死都是默默无闻，成为一个毫不起眼的过客。他们不明白，其实，他们可以拯救世界，造福天下苍生，只需要他们相信自己。
现在，根据我们现在自身的情况来看，管理、投资、营销方面的巨著我们就不探讨了，我们现在来简单的谈谈思想，第一本巨著《论语》。
《论语》中的做人之道，一，正直磊落。二，重视仁德。三，重■◇，视修养的全面发展。
人格塑造——一，君子不器。二，君子要重视自我修养。三，君子要处处严格要求自己。四，君子要重义避利，追求道义。
这本巨著我们简单知道就行。因为下面我们要学习的是融合了儒、道、释三家思想的巨著《菜根谭》，这个书名包含了两个含义。一，咬得菜根。百事可做。二，历练清苦贫寒，培固超逸品格之旨，在洞察世情之余，点化人间无数。
在讲解这个之前，你们要明白，这又是一个文化背景不同的时代，这些伟人的观点和说法既有和之前那些大师有相同之处，又有不同之处。你们也放下心来，我会逐一给你们解说。
人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法，行得去处，务加让三分之功。
在我之前生活的国家某个时期，这是一种唯心主义的哲学观点论，名为中庸，指的是不偏不倚。以折中的态度来处世，讲的是三个物体，天、地、人之间的关系。
人世间的人情冷暖是变化无常的，人生的道路是崎岖不平的。因此当你遇到困难走不通时，必须明白退一步的为人之道；当你事业一帆风顺时，一定要有谦让三分与人的胸襟和美德。
这里有许多版本。我们依照这个版本来解说。
第001句：“栖守道德，毋阿权贵。”全文——栖守道德者。寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物。思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
这里指的是，一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。
第002句：“抱朴守拙，涉世之道。” 全文——涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
一个刚踏入尘世的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。
第003句：“心事宜明，才华须韫。” 全文——君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易让人知道。
第004句：“出污泥而不染，明机巧而不用。”全文——势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白；权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。
第005句：“澹泊明志，肥甘丧节。”全文——蔾口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。
能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清，纯玉一般沌白；而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。
……
第028句：“骄矜无功，忏悔灭罪。”全文——盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不过一个悔字。
即使有世间最伟大的丰功伟绩，也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消作用；即使犯了滔天大罪，只要能作到一个懊悔的“悔”字，就能赎回以前的过错。
第029句：“净从秽生，明从暗出。”全文——粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。因知洁常自污出，明每从晦生也。
粪土里所生的虫是最脏的，可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水；腐败的野草本不发光，可一旦孕育成萤火虫以后，却可在夏天的夜空中发出耀眼的光彩。由此而知，洁净的东西常常从污秽中产生，明亮的事物常常在黑暗中出现。
第039句：“无过便是功，无怨便是德。”全文—— 处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
人生在世不必勉强去争取功劳，其实只要没有过错就算功劳；救助人不必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。
第048句：“伏魔先伏自心，驭横先平此气。” 全文——降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。
要想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶，自己内心之恶制服之后，一切其他邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的横逆事件，必须先控制自己容易浮动的情绪，这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。
第056句：“不流于浓艳，不陷于枯寂。”全文——念头浓者，自待厚待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
一个心胸豁达的人，不但要求自己的生活丰足，对待别人也要讲究丰足，因此他凡事都讲究气派豪华。一个【欲】望淡泊的人，不但自己过着清苦的生活，就是对待别人也很淡薄，因此他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修养的人，日常的爱好，既不过分奢侈，也不过分刻薄吝啬。
第068句：“善人和气一团，恶人杀气腾腾。”全文——吉人无论作用安详，即梦寐神魂无非和气；凶人无论行事狼戾，即声音唉语浑是杀机。
一个心地善良的人，不论言行举止都极镇定安详，甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团和气；反之一个性情凶暴的人，不论做什么事都手段残忍狠毒，甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。
第079句：“勿羡贵显，勿虑饥饿。”全文——人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为虑，不知不饥不寒之虑更为甚。
一般人都只知道名誉与官职是人生的一大乐事，却不知没有名声没有官职才是人生真正的乐趣。一般人都只知道饥饿跟寒冷是最痛苦的事，却不知那些不愁衣食的达官贵人，他们的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。
第085句：“厚德载物，雅量容人。”全文——地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
一块肮脏污秽的土地，才是长植物的好地方；一条清澈见底的河流，往往没有鱼虾生活。所以一个有高深修养的君子，应具有接纳庸俗的气度和宽恕他人的雅量，绝不可自命清高，不跟任何人来往而陷入孤独状态。
第089句：“一念私贪，万劫不复。”人只一念私贪，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。
一个人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头，那他原本刚直的性格就会变得懦弱，原本聪明的头脑就会被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心肠会变得很残酷，原本纯洁的人格会变得很污浊，结果就等于毁了他一辈子的品德。所以古圣先贤一致认为，做人要以“不贪”为修身之宝，这样才能超脱物欲度过一生。(未完待续。。)
所以，我们一定要不惜一切代价，让自身随时随地都要处在有可能激发内心潜能的气氛和环境里。我们内心的力量就如一个奔腾不息的大瀑布，那滔天骇浪，需要我们找到并加之利用，否则，那就毫无意义。
就如之前我讲的那些普通人之中的超凡之者，比如一个人失去了听力，竟然成为一代乐圣，这个伟人内心的伟大力量究竟有多么强大，那曲折离奇的故事多么感人肺腑？那正是他抱着积极乐观的态度来面对悲惨的生活，逼迫自己达到心中伟大的目标，坚持不懈的他终于成为影响几十代人的顶尖者。
人们常常会自我设限，他们自认为平凡，认为自己不是个干大事之人，正是因为这种消极思想，让他们直到老死都是默默无闻，成为一个毫不起眼的过客。他们不明白，其实，他们可以拯救世界，造福天下苍生，只需要他们相信自己。
现在，根据我们现在自身的情况来看，管理、投资、营销方面的巨著我们就不探讨了，我们现在来简单的谈谈思想，第一本巨著《论语》。
《论语》中的做人之道，一，正直磊落。二，重视仁德。三，重■◇，视修养的全面发展。
人格塑造——一，君子不器。二，君子要重视自我修养。三，君子要处处严格要求自己。四，君子要重义避利，追求道义。
这本巨著我们简单知道就行。因为下面我们要学习的是融合了儒、道、释三家思想的巨著《菜根谭》，这个书名包含了两个含义。一，咬得菜根。百事可做。二，历练清苦贫寒，培固超逸品格之旨，在洞察世情之余，点化人间无数。
在讲解这个之前，你们要明白，这又是一个文化背景不同的时代，这些伟人的观点和说法既有和之前那些大师有相同之处，又有不同之处。你们也放下心来，我会逐一给你们解说。
人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法，行得去处，务加让三分之功。
在我之前生活的国家某个时期，这是一种唯心主义的哲学观点论，名为中庸，指的是不偏不倚。以折中的态度来处世，讲的是三个物体，天、地、人之间的关系。
人世间的人情冷暖是变化无常的，人生的道路是崎岖不平的。因此当你遇到困难走不通时，必须明白退一步的为人之道；当你事业一帆风顺时，一定要有谦让三分与人的胸襟和美德。
这里有许多版本。我们依照这个版本来解说。
第001句：“栖守道德，毋阿权贵。”全文——栖守道德者。寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物。思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
这里指的是，一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。
第002句：“抱朴守拙，涉世之道。” 全文——涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
一个刚踏入尘世的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。
第003句：“心事宜明，才华须韫。” 全文——君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易让人知道。
第004句：“出污泥而不染，明机巧而不用。”全文——势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白；权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。
第005句：“澹泊明志，肥甘丧节。”全文——蔾口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。
能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清，纯玉一般沌白；而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。
……
第028句：“骄矜无功，忏悔灭罪。”全文——盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不过一个悔字。
即使有世间最伟大的丰功伟绩，也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消作用；即使犯了滔天大罪，只要能作到一个懊悔的“悔”字，就能赎回以前的过错。
第029句：“净从秽生，明从暗出。”全文——粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。因知洁常自污出，明每从晦生也。
粪土里所生的虫是最脏的，可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水；腐败的野草本不发光，可一旦孕育成萤火虫以后，却可在夏天的夜空中发出耀眼的光彩。由此而知，洁净的东西常常从污秽中产生，明亮的事物常常在黑暗中出现。
第039句：“无过便是功，无怨便是德。”全文—— 处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
人生在世不必勉强去争取功劳，其实只要没有过错就算功劳；救助人不必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。
第048句：“伏魔先伏自心，驭横先平此气。” 全文——降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。
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第056句：“不流于浓艳，不陷于枯寂。”全文——念头浓者，自待厚待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
一个心胸豁达的人，不但要求自己的生活丰足，对待别人也要讲究丰足，因此他凡事都讲究气派豪华。一个【欲】望淡泊的人，不但自己过着清苦的生活，就是对待别人也很淡薄，因此他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修养的人，日常的爱好，既不过分奢侈，也不过分刻薄吝啬。
第068句：“善人和气一团，恶人杀气腾腾。”全文——吉人无论作用安详，即梦寐神魂无非和气；凶人无论行事狼戾，即声音唉语浑是杀机。
一个心地善良的人，不论言行举止都极镇定安详，甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团和气；反之一个性情凶暴的人，不论做什么事都手段残忍狠毒，甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。
第079句：“勿羡贵显，勿虑饥饿。”全文——人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为虑，不知不饥不寒之虑更为甚。
一般人都只知道名誉与官职是人生的一大乐事，却不知没有名声没有官职才是人生真正的乐趣。一般人都只知道饥饿跟寒冷是最痛苦的事，却不知那些不愁衣食的达官贵人，他们的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。
第085句：“厚德载物，雅量容人。”全文——地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
一块肮脏污秽的土地，才是长植物的好地方；一条清澈见底的河流，往往没有鱼虾生活。所以一个有高深修养的君子，应具有接纳庸俗的气度和宽恕他人的雅量，绝不可自命清高，不跟任何人来往而陷入孤独状态。
第089句：“一念私贪，万劫不复。”人只一念私贪，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。
一个人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头，那他原本刚直的性格就会变得懦弱，原本聪明的头脑就会被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心肠会变得很残酷，原本纯洁的人格会变得很污浊，结果就等于毁了他一辈子的品德。所以古圣先贤一致认为，做人要以“不贪”为修身之宝，这样才能超脱物欲度过一生。(未完待续。。)