第九十四章 后台
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在青国国主收到徐州方面的求援之时，青国的天津被偷袭，一时间京师振动，青国国主一时间不知如何是好。
远在青国龙兴之地的黄帝与青城老道人，眼前的蛟龙气突然虚幻，龙头出现痛苦的神情。
“青国不稳，我们回去吧！”
两人丛身而起，往京师方向而去。
天津，一空旷之地。
倭寇武士正在搬运着尸体，尸体被集中在有一个祭坛周围，尸体被人一具具丢入祭坛，，祭坛中央是一谭血水，尸体落入血水中，化作血水，血水只是不断的冒泡，并没有增多。
不断冒泡，翻腾的血水的上空中央坐着一个人，穿着黑衣，头带黑布，只露出一双眼睛，眼睛血色，看到了活人就会冒出渴望的眼神。
被看的人总是不寒而栗，更加敬畏的看着祭坛中央之人。
倭寇顺利打下天津，把目光转向京城，徐州方面也收到了消息，只能耐着性子与赵青云僵持，城墙上的阵法已经撑不了多久了。
流民不断涌现京城，周边地区；情报组织的汇报，有关天津的情报出现在国主的案牍之上。
京师，御书房，老道人，黄帝，青国国主。
“倭寇攻占天津，进行了血祭！”青国国主说着一边把案牍上的文书推向黄帝与老道人。
“先古之民，血魔！”
“拜托两位老前辈了。”
青城山道人在城墙布下阵法，黄帝坐镇居中。
出关的黑衣人，带人马奔赴京师，出现在城墙之下。
“血魔，可认得我！”
“黄帝，千百年后再次相遇，现在你转世了，还不知道鹿死谁手！”
“那就做过一场。”
血魔直接现出原型，一团长椭圆柱形血液，血色液体在流动，血盆大口，尖锐的眼齿，两个眼睛血色，血色的头发，走路都是悬空着的。
黄帝与血魔战作一团，黄帝周身出现五谷，兵车，大鼎浮现；血魔周身出现血气，幽魂，怨气，天象在两人的战斗下被改易。
山帮。
“京城有修者大战，气息很强！”
“老哥，我们去看看！”
“正有此意。”
血魔与黄帝于空中对峙，双方交手，谁也不能奈何谁，老道人看着空中的情况，正想要加入战局。
韩易世与甄英莲出现在青城山老道人生身旁，询问情况。
这时一个年轻道人御道出现，八卦环绕周身，血魔被黄帝与青年道人前后夹击。
“伏羲，黄帝，我血魔还会回来的！”
“好好在封神榜中呆着不好吗？”
“时不时出来现世，你们真是一点也不安生！”
血魔在两人的攻击下灰飞烟灭。
“韩易世。见过两位先贤！”
“有礼了x2。”
倭寇部众被甄英莲一招绝杀灵魂而死。
“我做个中间人，立下约定，我们这些老家伙就不要插手不插手人间战场，让他们自己决定自己的命运。”
……
天下势力有三个方向。
西边郭瑞金，宗教起家，平民起家，重法家，儒士天然排斥。
这样就使得郭瑞金走上霸道，兵强天下；凭借武力、刑法、权势等进行统治的政策。
走向了始皇帝的一个方向，侧重于表示压制思想的一个过程。
凭借武力又假借仁义者，可以称霸天下，所以称霸者必须具备自身是大国的条件。
富国强兵，武力征服，建立新的秩序。
公平教有汉中，川渝地区为根基，人口，耕地充足；自身能以六畜祭快速制造战力；实行耕战体系，凭战功升迁爵位。
山帮位于东，非常重视老百姓的生活并以此为准衡量统治的优劣，减轻人民负担,按自然规律办事,人民才能够丰衣足食。
只有达到这个水平,才可以说是仁政，这是山帮的追求。
用武力让别人屈服，别人未必是真心屈服，只是力量不足以反抗罢了；用道德让别人顺从，别人才会心悦诚服地顺从。
王霸合并，教化与兵强天下并行，以仁政征服思想的一个过程。
强军，保护自己不被伤害，但也不伤害他人，以强军震慑不臣，提供实行仁政的环境。
土地国有，国家承包给个人种植；生民有平等的政治权利；实行全民教育。
探索如何让生民安居乐业的道路，弘扬王道精神，关注大同世界的理想。
东南的白莲教，政教合一，教兵，教主。
政权和神权合二为一的政治制度。
其基本特点是：国家yua
shou和宗教领袖同为一人，政权和教权由一人执掌；国家法律以宗教教义为依据，宗教教义是处理一切民间事务的准则，民众受狂热和专一的宗教感情所支配。
沈白衣自称名号为“佛君”，一般徒众称为“鬼卒”，带领徒众者称为“祭酒”，徒众多者称为“治头大祭酒”，负责某部门事务者有“都讲祭酒”、“奸令祭酒”等等。祭酒之外不设置其他官员，
凡是在领地者不管是本地人或者外地人均要入教，无例外。
……
京城，约定好的众人聚在一起，韩易世好奇的问起了先古之民。
“先古之民，天地所生，集天地之灵气所生，得天地钟爱，直到娲皇造人后，事情起了变故。”
“那蚩尤是何等人物？”这是甄英莲突然开口。
“蚩尤发明了金属冶炼和金属兵器的制造；是建立法规、实行法制的最早创造者和施行者；战争之神。”
从黄帝口中得知了两人的争端的起因：
蚩尤反对先古之民，当以人族为主，非我族类，其心必异，对先古之民进行讨伐，让先古之民臣服。
黄帝想要人族与先古之民共处，友好，平等的共处。
两人因的不同的立场先是分道扬镳，直到最后不可避免的战争。
伏羲作出补充：
伏羲为先古之民，又为娲皇之兄与夫，是为人族之祖。
在先古之民与人族两方之间来回奔走，积极促成先古之民与人族的和平共处，有力的支持黄帝的主张。
结果是三年的战争在先古之民的插手之中，蚩尤战败，黄帝胜出，先古之民与人族共处。
人族与先古之民的共处为后来的封神埋下先决条件。
在青国国主收到徐州方面的求援之时，青国的天津被偷袭，一时间京师振动，青国国主一时间不知如何是好。
远在青国龙兴之地的黄帝与青城老道人，眼前的蛟龙气突然虚幻，龙头出现痛苦的神情。
“青国不稳，我们回去吧！”
两人丛身而起，往京师方向而去。
天津，一空旷之地。
倭寇武士正在搬运着尸体，尸体被集中在有一个祭坛周围，尸体被人一具具丢入祭坛，，祭坛中央是一谭血水，尸体落入血水中，化作血水，血水只是不断的冒泡，并没有增多。
不断冒泡，翻腾的血水的上空中央坐着一个人，穿着黑衣，头带黑布，只露出一双眼睛，眼睛血色，看到了活人就会冒出渴望的眼神。
被看的人总是不寒而栗，更加敬畏的看着祭坛中央之人。
倭寇顺利打下天津，把目光转向京城，徐州方面也收到了消息，只能耐着性子与赵青云僵持，城墙上的阵法已经撑不了多久了。
流民不断涌现京城，周边地区；情报组织的汇报，有关天津的情报出现在国主的案牍之上。
京师，御书房，老道人，黄帝，青国国主。
“倭寇攻占天津，进行了血祭！”青国国主说着一边把案牍上的文书推向黄帝与老道人。
“先古之民，血魔！”
“拜托两位老前辈了。”
青城山道人在城墙布下阵法，黄帝坐镇居中。
出关的黑衣人，带人马奔赴京师，出现在城墙之下。
“血魔，可认得我！”
“黄帝，千百年后再次相遇，现在你转世了，还不知道鹿死谁手！”
“那就做过一场。”
血魔直接现出原型，一团长椭圆柱形血液，血色液体在流动，血盆大口，尖锐的眼齿，两个眼睛血色，血色的头发，走路都是悬空着的。
黄帝与血魔战作一团，黄帝周身出现五谷，兵车，大鼎浮现；血魔周身出现血气，幽魂，怨气，天象在两人的战斗下被改易。
山帮。
“京城有修者大战，气息很强！”
“老哥，我们去看看！”
“正有此意。”
血魔与黄帝于空中对峙，双方交手，谁也不能奈何谁，老道人看着空中的情况，正想要加入战局。
韩易世与甄英莲出现在青城山老道人生身旁，询问情况。
这时一个年轻道人御道出现，八卦环绕周身，血魔被黄帝与青年道人前后夹击。
“伏羲，黄帝，我血魔还会回来的！”
“好好在封神榜中呆着不好吗？”
“时不时出来现世，你们真是一点也不安生！”
血魔在两人的攻击下灰飞烟灭。
“韩易世。见过两位先贤！”
“有礼了x2。”
倭寇部众被甄英莲一招绝杀灵魂而死。
“我做个中间人，立下约定，我们这些老家伙就不要插手不插手人间战场，让他们自己决定自己的命运。”
……
天下势力有三个方向。
西边郭瑞金，宗教起家，平民起家，重法家，儒士天然排斥。
这样就使得郭瑞金走上霸道，兵强天下；凭借武力、刑法、权势等进行统治的政策。
走向了始皇帝的一个方向，侧重于表示压制思想的一个过程。
凭借武力又假借仁义者，可以称霸天下，所以称霸者必须具备自身是大国的条件。
富国强兵，武力征服，建立新的秩序。
公平教有汉中，川渝地区为根基，人口，耕地充足；自身能以六畜祭快速制造战力；实行耕战体系，凭战功升迁爵位。
山帮位于东，非常重视老百姓的生活并以此为准衡量统治的优劣，减轻人民负担,按自然规律办事,人民才能够丰衣足食。
只有达到这个水平,才可以说是仁政，这是山帮的追求。
用武力让别人屈服，别人未必是真心屈服，只是力量不足以反抗罢了；用道德让别人顺从，别人才会心悦诚服地顺从。
王霸合并，教化与兵强天下并行，以仁政征服思想的一个过程。
强军，保护自己不被伤害，但也不伤害他人，以强军震慑不臣，提供实行仁政的环境。
土地国有，国家承包给个人种植；生民有平等的政治权利；实行全民教育。
探索如何让生民安居乐业的道路，弘扬王道精神，关注大同世界的理想。
东南的白莲教，政教合一，教兵，教主。
政权和神权合二为一的政治制度。
其基本特点是：国家yua
shou和宗教领袖同为一人，政权和教权由一人执掌；国家法律以宗教教义为依据，宗教教义是处理一切民间事务的准则，民众受狂热和专一的宗教感情所支配。
沈白衣自称名号为“佛君”，一般徒众称为“鬼卒”，带领徒众者称为“祭酒”，徒众多者称为“治头大祭酒”，负责某部门事务者有“都讲祭酒”、“奸令祭酒”等等。祭酒之外不设置其他官员，
凡是在领地者不管是本地人或者外地人均要入教，无例外。
……
京城，约定好的众人聚在一起，韩易世好奇的问起了先古之民。
“先古之民，天地所生，集天地之灵气所生，得天地钟爱，直到娲皇造人后，事情起了变故。”
“那蚩尤是何等人物？”这是甄英莲突然开口。
“蚩尤发明了金属冶炼和金属兵器的制造；是建立法规、实行法制的最早创造者和施行者；战争之神。”
从黄帝口中得知了两人的争端的起因：
蚩尤反对先古之民，当以人族为主，非我族类，其心必异，对先古之民进行讨伐，让先古之民臣服。
黄帝想要人族与先古之民共处，友好，平等的共处。
两人因的不同的立场先是分道扬镳，直到最后不可避免的战争。
伏羲作出补充：
伏羲为先古之民，又为娲皇之兄与夫，是为人族之祖。
在先古之民与人族两方之间来回奔走，积极促成先古之民与人族的和平共处，有力的支持黄帝的主张。
结果是三年的战争在先古之民的插手之中，蚩尤战败，黄帝胜出，先古之民与人族共处。
人族与先古之民的共处为后来的封神埋下先决条件。