第七十六章 科举三条
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奋斗在大明第七十六章科举三条第七十六章科举三条
当然了，也就主考官这个座师，这一层关系还能维系，其他都削弱许多。
第二条，就是重兴六艺。
孔子六艺，礼、乐、射、御、书、数。但是很多东西，都不大可能在这个时代重兴了，甚至也毫无意义。比如说御，也就是驾驶马车。在孔子时代，战车是主要的作战工具，自然是非常重要，而今却不一样了。
驾车一点用处也没有。
至于礼乐，乐已经失传了。没有失传的其实也与礼融为一体，而四书五经之中，就有《礼记》。也不需要重兴了。书与射，在周梦臣看来也不重要。书法历代相传，考试的时候，甚至要回避书法的特色，创造出了馆阁体这样的文字。其次，就是射箭。
火药武器代替弓箭，是历史必然，无法改变。即便重兴了，也不过是一个样子货，或者礼节的一种而已。根本没有什么用处。
周梦臣最看重的是数。
他要将数学列入科举之中，作为专门一项考试，而且权重与八股文相差不多。
数学有多重要不用多说了。
而周梦臣何尝不想，将科学融入科举之中，让八股文以气学的内容为主。但是不行。
天下间不知道有多少学子，从孩提时期，就以程朱理学为本，准备科举。而今一朝废弃，是绝了很多人的路，是会引起很大的社会动荡的。
正如前面所言，读书人是最无用，也是最有用的一群人。说他无用，自然是百无一用是书生。说他有用。很多大事，没有读书人参与根本不可能办成。
周梦臣也不敢太得罪天下读书人，说不定而今他得罪的读书人，将来就有一个厉害角色。
所以，周梦臣所想的是平缓过度。
而他准备将科学思想融入数学之中，潜移默化地改变所有人的思想。另外周梦臣所准备的数学，也不仅仅是数学。而且要以数学的思维解决具体的问题。
自然会有一些关于具体事务的问题，比如给一地黄册，算出本地赋税，给各种条件，要他给一个具体修建堤坝，或者城墙最省钱的方案等等。
第三条，放开八股的考试范围。
这也是为了将气学加入科举考试范围之中开得口子，同时，这也是科举的弊端。
周梦臣自己考科举的时候，就发现，四书五经看上去很多，但实际上，总共才几十万字，而又专考一经，所能选取的题目就更少了。不得不出现更多奇奇怪怪支离破碎的题目。
严重影响了科举考试之中的本质，让科举考试变成了文章游戏。
周梦臣提议开放八股文的考试内容，将二十一史，资治通鉴以及资治通鉴纲目，还有诸子百家全部加入科举考试范围之中。这一下子就增加了数以千倍的题库。
同时限制各种乱七八糟的题目。八股文题目，必须是一句完整的话。
不过，即便如此周梦臣也担心大多数学子的阅读量。
毕竟这个年代书籍是很珍贵的。周梦臣甚至觉得，大多数士大夫家中，就没有一套完整二十一史。所谓二十一史，就是二十四去掉明史。旧五代史，旧唐书。
但是即便如此也有三四千万字。
以这个时代印刷水平，恐怕要半屋子书才能装得下。古代的书字体都很大。现在一本书都是明代十几卷书加起来的内容。
周梦臣在此也提出了一个概念，就是以史为经。也就是说所谓的上古经书，如尚书等，不过是古代的史书。以此推之，也应该将古代史书加入经学之中。
周梦臣还提议，印刷一批这些书，发给各地府县，每一个县若干套。好让学子们有书可读。
当然了，范围扩大了。难道增加了。周梦臣也担心难度太大了。所以，特别要求增加题目，比如，出十题，学子可以从其中挑选出五题，或者七题来回答。
也要考官注意，不要太难了。
不过，说起来也无所谓。
毕竟，科举是选拔性考试。不需要考中的有多少分，只需要按分选人。甚至而今八股文的弊端之一，就是考试上限太低，以至于不得不在文章形制上动手脚。
当然了，而今所以答题的思想体系，还是以程朱理学为准。虽然如此，难度也提升了。八股文是代圣人立言，而四书五经，朱子是有注释，不难揣摩朱子的本意来回到问题。但是考试题材一扩充。即便是朱熹也没有做过这么多的注释。只能让考生凭借自己对程朱理学的理解来解答问题了。
这对考生对程朱理学的掌握要求更深。毕竟前者是有标准答案，后者是没有的。
嘉靖看完之后，也忍不住感叹道：“周卿，这是进士科，而不是博学鸿儒科吗？”
没错，周梦臣扩充考试内容之后。考进士更类似于宋代的博学鸿儒科。
周梦臣说道：“陛下，臣以为科举一事，不畏其难，但畏其易。难则高下立辨。易则百弊丛生。难一点自然有真才实学之人脱颖而出。反而是简单了，却难分高下。”
周梦臣从来不担心中国人的考试天赋，科举考试的隐形福利太大了，一旦中进士，就已经名垂青史了。名利双收。这样好的福利，即便再难，也不会少人死磕。
如果真有人能将史书，诸子百家融会贯通，这样的人即便不是大学问家，最少不会是死读书的。毕竟史书之中蝇营狗苟。真死读书的人，估计读不出来的。
徐阶也忍不住了，说道：“话虽然如此，但是这也太难了吧？”
周梦臣说道：“徐大人所言极是，很多事情要这循序渐进，所以臣以为明年科举，当简单一些，比如增加的题目，仅仅从前四史之中选，而数学题目，不设天元术。只是形式上有所改变，其实与之前考试权重一样。”
前四史，也就是《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》。是正史之中水平最高的几本。一般来说，如果没有精力读完二十四史，想要多史学有所了解，就可读前四史。算是二十四史的精华。在周梦臣看来，一个读书人，一个古代读书人，如果说不能对二十四了如指掌，也是罢了，要求有一点点高。而对前四史还不了解。这样的人根本不配中进士。不客气地说，在翰林院之中，人家随口一个典故，你都接不住。
至于，天元术也就是方程。
数学考试没有方程。即便多一些繁杂的计算，但也不过是加减乘除而已。可以说这些数学汉代就已经很完善了。周梦臣觉得简单得不能简单了。
几乎是送分。
如果送给你分你都接不住。那就抱歉得很了。
徐阶听了也觉得不错。而且也找不到反驳周梦臣的点。毕竟周梦臣仅仅是在科举的框架之内做了一些小手术，虽然有很大的影响。但是本质上，并没有对科举进行大改革，甚至连程朱理学的关学地位也没有变。虽然徐阶也看出来了，程朱理学的地位依然不保了。
毕竟加入这么多的考试范围。即便程朱理学已经作为主导思想，但是权重之上，必然有一些稀释。而且加入这么多书目，将来再加上一点，也无所谓了。
徐阶想了半日还是说道：“周大人，这数学有些不大好吧，谁不知道，你的数学天下第一，天下学数学的人都拜入你的门墙之下，你如此作为，难道不知道避嫌一二？”
奋斗在大明第七十六章科举三条第七十六章科举三条
当然了，也就主考官这个座师，这一层关系还能维系，其他都削弱许多。
第二条，就是重兴六艺。
孔子六艺，礼、乐、射、御、书、数。但是很多东西，都不大可能在这个时代重兴了，甚至也毫无意义。比如说御，也就是驾驶马车。在孔子时代，战车是主要的作战工具，自然是非常重要，而今却不一样了。
驾车一点用处也没有。
至于礼乐，乐已经失传了。没有失传的其实也与礼融为一体，而四书五经之中，就有《礼记》。也不需要重兴了。书与射，在周梦臣看来也不重要。书法历代相传，考试的时候，甚至要回避书法的特色，创造出了馆阁体这样的文字。其次，就是射箭。
火药武器代替弓箭，是历史必然，无法改变。即便重兴了，也不过是一个样子货，或者礼节的一种而已。根本没有什么用处。
周梦臣最看重的是数。
他要将数学列入科举之中，作为专门一项考试，而且权重与八股文相差不多。
数学有多重要不用多说了。
而周梦臣何尝不想，将科学融入科举之中，让八股文以气学的内容为主。但是不行。
天下间不知道有多少学子，从孩提时期，就以程朱理学为本，准备科举。而今一朝废弃，是绝了很多人的路，是会引起很大的社会动荡的。
正如前面所言，读书人是最无用，也是最有用的一群人。说他无用，自然是百无一用是书生。说他有用。很多大事，没有读书人参与根本不可能办成。
周梦臣也不敢太得罪天下读书人，说不定而今他得罪的读书人，将来就有一个厉害角色。
所以，周梦臣所想的是平缓过度。
而他准备将科学思想融入数学之中，潜移默化地改变所有人的思想。另外周梦臣所准备的数学，也不仅仅是数学。而且要以数学的思维解决具体的问题。
自然会有一些关于具体事务的问题，比如给一地黄册，算出本地赋税，给各种条件，要他给一个具体修建堤坝，或者城墙最省钱的方案等等。
第三条，放开八股的考试范围。
这也是为了将气学加入科举考试范围之中开得口子，同时，这也是科举的弊端。
周梦臣自己考科举的时候，就发现，四书五经看上去很多，但实际上，总共才几十万字，而又专考一经，所能选取的题目就更少了。不得不出现更多奇奇怪怪支离破碎的题目。
严重影响了科举考试之中的本质，让科举考试变成了文章游戏。
周梦臣提议开放八股文的考试内容，将二十一史，资治通鉴以及资治通鉴纲目，还有诸子百家全部加入科举考试范围之中。这一下子就增加了数以千倍的题库。
同时限制各种乱七八糟的题目。八股文题目，必须是一句完整的话。
不过，即便如此周梦臣也担心大多数学子的阅读量。
毕竟这个年代书籍是很珍贵的。周梦臣甚至觉得，大多数士大夫家中，就没有一套完整二十一史。所谓二十一史，就是二十四去掉明史。旧五代史，旧唐书。
但是即便如此也有三四千万字。
以这个时代印刷水平，恐怕要半屋子书才能装得下。古代的书字体都很大。现在一本书都是明代十几卷书加起来的内容。
周梦臣在此也提出了一个概念，就是以史为经。也就是说所谓的上古经书，如尚书等，不过是古代的史书。以此推之，也应该将古代史书加入经学之中。
周梦臣还提议，印刷一批这些书，发给各地府县，每一个县若干套。好让学子们有书可读。
当然了，范围扩大了。难道增加了。周梦臣也担心难度太大了。所以，特别要求增加题目，比如，出十题，学子可以从其中挑选出五题，或者七题来回答。
也要考官注意，不要太难了。
不过，说起来也无所谓。
毕竟，科举是选拔性考试。不需要考中的有多少分，只需要按分选人。甚至而今八股文的弊端之一，就是考试上限太低，以至于不得不在文章形制上动手脚。
当然了，而今所以答题的思想体系，还是以程朱理学为准。虽然如此，难度也提升了。八股文是代圣人立言，而四书五经，朱子是有注释，不难揣摩朱子的本意来回到问题。但是考试题材一扩充。即便是朱熹也没有做过这么多的注释。只能让考生凭借自己对程朱理学的理解来解答问题了。
这对考生对程朱理学的掌握要求更深。毕竟前者是有标准答案，后者是没有的。
嘉靖看完之后，也忍不住感叹道：“周卿，这是进士科，而不是博学鸿儒科吗？”
没错，周梦臣扩充考试内容之后。考进士更类似于宋代的博学鸿儒科。
周梦臣说道：“陛下，臣以为科举一事，不畏其难，但畏其易。难则高下立辨。易则百弊丛生。难一点自然有真才实学之人脱颖而出。反而是简单了，却难分高下。”
周梦臣从来不担心中国人的考试天赋，科举考试的隐形福利太大了，一旦中进士，就已经名垂青史了。名利双收。这样好的福利，即便再难，也不会少人死磕。
如果真有人能将史书，诸子百家融会贯通，这样的人即便不是大学问家，最少不会是死读书的。毕竟史书之中蝇营狗苟。真死读书的人，估计读不出来的。
徐阶也忍不住了，说道：“话虽然如此，但是这也太难了吧？”
周梦臣说道：“徐大人所言极是，很多事情要这循序渐进，所以臣以为明年科举，当简单一些，比如增加的题目，仅仅从前四史之中选，而数学题目，不设天元术。只是形式上有所改变，其实与之前考试权重一样。”
前四史，也就是《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》。是正史之中水平最高的几本。一般来说，如果没有精力读完二十四史，想要多史学有所了解，就可读前四史。算是二十四史的精华。在周梦臣看来，一个读书人，一个古代读书人，如果说不能对二十四了如指掌，也是罢了，要求有一点点高。而对前四史还不了解。这样的人根本不配中进士。不客气地说，在翰林院之中，人家随口一个典故，你都接不住。
至于，天元术也就是方程。
数学考试没有方程。即便多一些繁杂的计算，但也不过是加减乘除而已。可以说这些数学汉代就已经很完善了。周梦臣觉得简单得不能简单了。
几乎是送分。
如果送给你分你都接不住。那就抱歉得很了。
徐阶听了也觉得不错。而且也找不到反驳周梦臣的点。毕竟周梦臣仅仅是在科举的框架之内做了一些小手术，虽然有很大的影响。但是本质上，并没有对科举进行大改革，甚至连程朱理学的关学地位也没有变。虽然徐阶也看出来了，程朱理学的地位依然不保了。
毕竟加入这么多的考试范围。即便程朱理学已经作为主导思想，但是权重之上，必然有一些稀释。而且加入这么多书目，将来再加上一点，也无所谓了。
徐阶想了半日还是说道：“周大人，这数学有些不大好吧，谁不知道，你的数学天下第一，天下学数学的人都拜入你的门墙之下，你如此作为，难道不知道避嫌一二？”