第六十六章 华夷之辨
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，奋斗在大明
第六十六章华夷之辨
日本幕府忽然派人过来，对周梦臣来说，也算是预料之外的喜讯。
不管怎么说，足利家而今还是日本之主，不管足利家还还能维持多长时间。与足利家达成一些默契，九州的局面大概能维持十年以上。
有人或许要说了，那十年之后怎么办？
凉拌。
似乎从历史的眼光来看，似乎一下子就能判断出几十年上百年的影响。但是对此刻周梦臣来说，他越发觉得自己能判断十年之后的局势，不管是国内的还是国外的。这已经是的他的极限了。
更多根本无法判断。
周梦臣判断十年之内，日本核心地区不可能一统，自然不可能南下干涉九州地区。而才大明朝廷内部，严党倒台是必然的，不过是时间问题，徐阶上位之后一些举措，周梦臣也是能够判断的。他不能判断的是徐阶下台之后的局势。
其实，能判断未来十年局势，已经是一个很杰出的政治家了。
周梦臣也本着这样的想法，要求觉庆和尚来谈论佛法。
对于佛法周梦臣并没有多少研究，只是与心学作对，秉承知己知彼的做法。读了一些而已。周梦臣自己觉得堪称浅薄。他本来没有想过多聊，不过是一个敲门砖而已。
很多时候，一上来，就谈正题。有些太急切了。而且无从判断对方的心思，所以大佬谈话一般都是先找一个东西最引子，相互试探一番，感受一下对方的态度。
如果感受到双方实在谈不拢，那就不谈了。
毕竟有些话不说开还好，一旦说开，只能敌人与朋友两个选择了。反而不好。撕破脸也需要时机的。
所以，不是局内人总觉得，很多人谈话云山雾绕，不明所以。
只是一番谈论之后，周梦臣还没有试探出对方的态度，这觉庆和尚就先受不了了。不得不有些不礼貌进入正题之中，说道：“今日拜见大人，是代表将军而来。还请大人给在下一个阐述的机会。”
周梦臣有些无语。
他看得出来，这觉庆和尚实在是接不住周梦臣抛出来的佛学话题了。
这也难怪。
在大明堪称佛学盛世，毕竟佛门理念已经渗透到儒家之中，天下名山僧占多，而且僧人与士子之间，几乎无差别的互动。如此一来，佛学堪称昌盛。
只是这种昌盛，对大明好与不好就不知道了。
而在日本，佛学也算得上昌盛。但是走上与大明佛教完全不同的昌盛之路，积极地参与政事，娶妻生子。乃至发动一揆，几乎要在日本建立地上佛国了。
他们对佛教经典能有多少阐述与发扬。
而且中国的佛教已经是中国本土化的佛教，而日本佛教也是日本本土化的佛教了。很多地方都说不到一块去。更不要手艺活，这位觉庆和尚本质上是一位政治僧。他研究佛经的时间，还没有研究日本天下局势时间多。
周梦臣虽然对佛教研究不多，但是他的对手研究得多，如王畿这样的人，他如果剃度出家，立即是大明第一流的名僧。周梦臣为了应付王畿，而研究佛学，以他的身份地位，都是找到的都是当世第一流的僧侣。与这些人切磋之下，周梦臣对佛学深入了解，要远远超过了对面的假和尚。
再加上，周梦臣处于主动地位。他可以以非常轻松的态度来应对面前的一切，而觉庆就不一样了。他面对周梦臣本身就有心理压力。十分才学也只能发挥出三四分。觉庆只觉得自己一句接不上，句句接不上，最后还不如，直接谈正题。
周梦臣好整以暇地说道：“足利将军，有什么想法？”
觉庆和尚深吸一口气，说道：“大人，将军想知道，将军此来日本，是为何而来？”
周梦臣说道：“我以为说得很清楚了。那和尚觉得我是为何而来的？”
觉庆和尚说道：“贫僧唯愿大人心口如一。”
周梦臣说道：“如果不呢？”
觉庆和尚咬着牙说道：“日本有三千万之众，必将其心合力，西来御辱，让大人知道，日本虽为小国，不可轻也。”
周梦臣只是冷冷地看着觉庆和尚，没有说话。
只是他听觉庆和尚这一番话，有一种特别的快感。特别是想起了后世日本人对中国造成的伤害，如果有可能，周梦臣其实不介意推动灭了日本。
但是周梦臣很清楚一点，兵者国之大事，不能因为上位者的喜好而兴兵。时机不对，准备不足，即便周梦臣有再多的想法，也只能忍着的。
这不妨碍他给日本外交官一个下马威。
这周梦臣就这样不言不语，脸上毫无表情。而觉庆和尚却腮帮鼓起，定然在死死咬着牙齿。而今正是腊月间，却好像酷暑，光脑袋上满都是汗珠。周梦臣更看得出来，觉庆虽然是坐着，但是两腿的肌肉有所不同。
似乎整个人随时处于一种要扑起的状态。
周梦臣并不担心，他来硬的。即便周梦臣不在乎他的自己的安危，周梦臣身边的护卫也不会不在乎。他身边一直有好几个护卫隐藏。不管这觉庆和尚做什么。周梦臣都能应对。
而且周梦臣并不觉得觉庆和尚不知道。
只是不介意用自己的生命来证明日本人的抵抗意志而已。
周梦臣心中默默暗叹：“每一个民族在危急时刻，都有自己的英雄，只可惜彼之英雄，我之仇寇。”如果周梦臣已经筹备好了覆灭日本，决计不会允许觉庆和尚活着出平户。
只是而今还一切都没有准备好。自然要用另外的手段了。
周梦臣忽而一笑，说道：“本官代表朝廷。岂能言行不一。”
觉庆和尚听周梦臣如此一说，只觉得心中绷紧的弦忽然松了，说道：“大人宽仁。”
这也代表，幕府是承认现实的。承认周梦臣搞出来的九州新秩序，不承认也不行的。毕竟形式比人强。而今只是希望大明止步。
周梦臣话语一转，说道：“不过，有一点要说在前面，华夷之辨，乃是天下大义，决计不可疏忽。这是一切的前提。”
觉庆和尚一时间没有搞明白周梦臣的意思。小心翼翼地问道：“大人之意，何为华？何为夷？”
周梦臣说道：“凡是恭顺天朝，遵从天朝文法，皆是华，如朝-鲜，小中华也。凡是不恭顺天朝，别立文法，自居一方，不知道天高地厚，都是叛臣夷狄。不知道日本是何等人？”
周梦臣掌管海外朝贡之事，在这一件事情上下了大功夫，他越发明白一件事情，那就是朝贡体系虽然有很多问题，需要改造的东西很多，不划算的地方也不是没有。
但是朝贡体系本身就是一个文明体系。
不管后世人再怎么贬低，朝贡体系都是以中国为中心，辐射四方的体系，能与西方人条约体系相互抗衡的体系。需要改造，而不应该放弃。
凡是说放弃的都是傻子。
但是改造，该怎么改造。这也是一个大问题。
将朝贡体系改造成一个殖民占领的体系，存以武力为存续，那是捡了芝麻丢了西瓜。周梦臣想到的是以一个精神核心，外延出来的以中国为核心，各国团结在天朝周围，遵从天朝战略的体系。
周梦臣首先想到的就是北约与华约。
虽然而今不可能改造成如同两个体系一般，但是并不妨碍周梦臣学习一下后世的经验。首先要确定精神核心。
，奋斗在大明
第六十六章华夷之辨
日本幕府忽然派人过来，对周梦臣来说，也算是预料之外的喜讯。
不管怎么说，足利家而今还是日本之主，不管足利家还还能维持多长时间。与足利家达成一些默契，九州的局面大概能维持十年以上。
有人或许要说了，那十年之后怎么办？
凉拌。
似乎从历史的眼光来看，似乎一下子就能判断出几十年上百年的影响。但是对此刻周梦臣来说，他越发觉得自己能判断十年之后的局势，不管是国内的还是国外的。这已经是的他的极限了。
更多根本无法判断。
周梦臣判断十年之内，日本核心地区不可能一统，自然不可能南下干涉九州地区。而才大明朝廷内部，严党倒台是必然的，不过是时间问题，徐阶上位之后一些举措，周梦臣也是能够判断的。他不能判断的是徐阶下台之后的局势。
其实，能判断未来十年局势，已经是一个很杰出的政治家了。
周梦臣也本着这样的想法，要求觉庆和尚来谈论佛法。
对于佛法周梦臣并没有多少研究，只是与心学作对，秉承知己知彼的做法。读了一些而已。周梦臣自己觉得堪称浅薄。他本来没有想过多聊，不过是一个敲门砖而已。
很多时候，一上来，就谈正题。有些太急切了。而且无从判断对方的心思，所以大佬谈话一般都是先找一个东西最引子，相互试探一番，感受一下对方的态度。
如果感受到双方实在谈不拢，那就不谈了。
毕竟有些话不说开还好，一旦说开，只能敌人与朋友两个选择了。反而不好。撕破脸也需要时机的。
所以，不是局内人总觉得，很多人谈话云山雾绕，不明所以。
只是一番谈论之后，周梦臣还没有试探出对方的态度，这觉庆和尚就先受不了了。不得不有些不礼貌进入正题之中，说道：“今日拜见大人，是代表将军而来。还请大人给在下一个阐述的机会。”
周梦臣有些无语。
他看得出来，这觉庆和尚实在是接不住周梦臣抛出来的佛学话题了。
这也难怪。
在大明堪称佛学盛世，毕竟佛门理念已经渗透到儒家之中，天下名山僧占多，而且僧人与士子之间，几乎无差别的互动。如此一来，佛学堪称昌盛。
只是这种昌盛，对大明好与不好就不知道了。
而在日本，佛学也算得上昌盛。但是走上与大明佛教完全不同的昌盛之路，积极地参与政事，娶妻生子。乃至发动一揆，几乎要在日本建立地上佛国了。
他们对佛教经典能有多少阐述与发扬。
而且中国的佛教已经是中国本土化的佛教，而日本佛教也是日本本土化的佛教了。很多地方都说不到一块去。更不要手艺活，这位觉庆和尚本质上是一位政治僧。他研究佛经的时间，还没有研究日本天下局势时间多。
周梦臣虽然对佛教研究不多，但是他的对手研究得多，如王畿这样的人，他如果剃度出家，立即是大明第一流的名僧。周梦臣为了应付王畿，而研究佛学，以他的身份地位，都是找到的都是当世第一流的僧侣。与这些人切磋之下，周梦臣对佛学深入了解，要远远超过了对面的假和尚。
再加上，周梦臣处于主动地位。他可以以非常轻松的态度来应对面前的一切，而觉庆就不一样了。他面对周梦臣本身就有心理压力。十分才学也只能发挥出三四分。觉庆只觉得自己一句接不上，句句接不上，最后还不如，直接谈正题。
周梦臣好整以暇地说道：“足利将军，有什么想法？”
觉庆和尚深吸一口气，说道：“大人，将军想知道，将军此来日本，是为何而来？”
周梦臣说道：“我以为说得很清楚了。那和尚觉得我是为何而来的？”
觉庆和尚说道：“贫僧唯愿大人心口如一。”
周梦臣说道：“如果不呢？”
觉庆和尚咬着牙说道：“日本有三千万之众，必将其心合力，西来御辱，让大人知道，日本虽为小国，不可轻也。”
周梦臣只是冷冷地看着觉庆和尚，没有说话。
只是他听觉庆和尚这一番话，有一种特别的快感。特别是想起了后世日本人对中国造成的伤害，如果有可能，周梦臣其实不介意推动灭了日本。
但是周梦臣很清楚一点，兵者国之大事，不能因为上位者的喜好而兴兵。时机不对，准备不足，即便周梦臣有再多的想法，也只能忍着的。
这不妨碍他给日本外交官一个下马威。
这周梦臣就这样不言不语，脸上毫无表情。而觉庆和尚却腮帮鼓起，定然在死死咬着牙齿。而今正是腊月间，却好像酷暑，光脑袋上满都是汗珠。周梦臣更看得出来，觉庆虽然是坐着，但是两腿的肌肉有所不同。
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周梦臣并不担心，他来硬的。即便周梦臣不在乎他的自己的安危，周梦臣身边的护卫也不会不在乎。他身边一直有好几个护卫隐藏。不管这觉庆和尚做什么。周梦臣都能应对。
而且周梦臣并不觉得觉庆和尚不知道。
只是不介意用自己的生命来证明日本人的抵抗意志而已。
周梦臣心中默默暗叹：“每一个民族在危急时刻，都有自己的英雄，只可惜彼之英雄，我之仇寇。”如果周梦臣已经筹备好了覆灭日本，决计不会允许觉庆和尚活着出平户。
只是而今还一切都没有准备好。自然要用另外的手段了。
周梦臣忽而一笑，说道：“本官代表朝廷。岂能言行不一。”
觉庆和尚听周梦臣如此一说，只觉得心中绷紧的弦忽然松了，说道：“大人宽仁。”
这也代表，幕府是承认现实的。承认周梦臣搞出来的九州新秩序，不承认也不行的。毕竟形式比人强。而今只是希望大明止步。
周梦臣话语一转，说道：“不过，有一点要说在前面，华夷之辨，乃是天下大义，决计不可疏忽。这是一切的前提。”
觉庆和尚一时间没有搞明白周梦臣的意思。小心翼翼地问道：“大人之意，何为华？何为夷？”
周梦臣说道：“凡是恭顺天朝，遵从天朝文法，皆是华，如朝-鲜，小中华也。凡是不恭顺天朝，别立文法，自居一方，不知道天高地厚，都是叛臣夷狄。不知道日本是何等人？”
周梦臣掌管海外朝贡之事，在这一件事情上下了大功夫，他越发明白一件事情，那就是朝贡体系虽然有很多问题，需要改造的东西很多，不划算的地方也不是没有。
但是朝贡体系本身就是一个文明体系。
不管后世人再怎么贬低，朝贡体系都是以中国为中心，辐射四方的体系，能与西方人条约体系相互抗衡的体系。需要改造，而不应该放弃。
凡是说放弃的都是傻子。
但是改造，该怎么改造。这也是一个大问题。
将朝贡体系改造成一个殖民占领的体系，存以武力为存续，那是捡了芝麻丢了西瓜。周梦臣想到的是以一个精神核心，外延出来的以中国为核心，各国团结在天朝周围，遵从天朝战略的体系。
周梦臣首先想到的就是北约与华约。
虽然而今不可能改造成如同两个体系一般，但是并不妨碍周梦臣学习一下后世的经验。首先要确定精神核心。