第一百零二章 理学最大的优势
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第一百零二章理学最大的优势
周梦臣也是第一次从这个时代的人口中对皇权赤裸裸的分析，甚至带着一丝丝轻蔑之意。
其实，这就是真正士大夫精英的观点。
不过，这样的话，一般是不会宣之于口，你能悟到就悟到，悟不到就悟不到。真正对皇帝忠心耿耿的，都是二流人物。大明第一流人物，与皇权都是合作关系。
即便是严嵩看似在嘉靖面前，卑躬屈膝，毕恭毕敬，但是他与嘉靖之间的关系，也是合作关系的。严嵩之种种，不过是他的一种伪装而已。
“而理学为什么能盛行这么多年，不在于什么心性之说，也不在于什么事功之论，什么佛道法儒都不是问题，他就是回答了前宋的这个疑问。既然不能从天子的神圣性上确定皇帝的圣神性，理学走的是另外一条路，那就是将君臣关系，神圣化。”
“什么天理人心，都是附带的。皇帝要的是，君臣关系的神圣化。这就是成祖皇帝要的圣学心法，天理就是三纲五常。日月之行都不脱三纲五常才对，至于其余的论断，都是附带的。”
“这也是为什么我们这些人，这么多年都不敢轻易推翻理学。不是我们这些老不死都是蠢货。你将理学个掰扯到一边，你就要面对同样的问题，那就是如何确保皇帝的圣神性？为什么朱家是真龙天子？你能回答吗？”
周梦臣愣住了。一时间，他真没有想到一套理论来论证皇帝的神圣性。
如果看史书就能看出来，凡是帝皇诞生都有异象，但是真以为那些修书大儒都是傻子。这不过是汉唐经学叙事的手段，表明皇帝天子的身份，圣神的血统而已。
不过，经过五代之后，虽然还用。但是已经没有人相信这一套。于是，理学出现代替了经学，再次确立皇帝的神圣地位，不过是皇帝不再神圣，但是君臣关系却是非常神圣的。
这才是理学赖以流传数百年的最根本依仗。
周梦臣心中忽然冒出黄宗羲的一句话，“天下为主君为客。”这个时候，周梦臣才忽然明白，哪里是理学束缚人心，是皇帝制度束缚人心。哪里理学思想制约了中国社会的发展，分明是皇帝为主的官僚制度制约了中国的发展。
“果然，天下之大恶就是皇帝。”周梦臣心中豁然明朗。这种罪恶，并不是因为皇帝英明与否而有所改变。
罗钦顺看着周梦臣，摇摇头说道：“现在的年轻人都是这样傻大胆吗？”
周梦臣立即说道：“还请师叔指点。”
罗钦顺说道：“我又能指点什么？什么也指点不了，我细细思量了你的框架，你的框架之中，何曾有陛下的地位。或许，你觉得这种做法很蠢，但却是必然的，我辈儒者，从不是虚空之中做学问。大明两京十三省，不，而今加上河朔省，是十四省了，风俗不一，气候不一，方言不一，彼此之间也是矛盾重重的。西北望东南之粮，殊不知东南那一颗粮食，没有百姓血泪。东南也不思天下之太平，不知道有多少西北边军，顶风冒雪与鞑子厮杀才有今日。”
“皇帝的神圣性不存在，天下之大何以维系？到时候野心之辈不知道多少，天下不知道几人称帝，几人称王。倒是百姓永无宁日。”
“倒不是天子一家传承有绪，绝天下人之妄念。”
“当然了，皇帝如果能英明一点就好了，如果不能就需要我辈去匡扶。”
“所以，皇帝神圣性是必须的，也是必要的。你不要胆大包天，搞出其他的东西，学习王艮弟子那些，非议君上的言论，是万万不行的。”
罗钦顺这一番话，后世很多人也阐述过，比如康有为，甚至梁启超一度也这样认为的。认为中国需要皇帝。
的确，周梦臣也承认罗钦顺说的有道理，皇帝的圣神化是大一统体系的一个必要条件。大明如此大的版图，从北到南，有走大半年，从云南报到京师的军情，也需要数个月。如此运转缓慢的老大帝国，如何凝聚人心，如何让整个大明人都一个价值观。
忠孝之念，三纲五常这一套东西的确是起作用。
这也解释了，为什么很多大臣，宁死要保住太子，哪怕这个太子没有什么作为，为什么万历一朝，无数大臣为了天子前仆后继的与皇帝争斗。宁死不悔。
而且这也隐隐约约透漏出大明士大夫们，已经有虚君思想。
只是周梦臣一方面拿不出一套方案，来证明皇帝是神圣性的。毕竟，如何从科学理论出发，证明朱元璋一系，天然有万世一系的法统。这一道证明题，周梦臣不会做，也不可能违心去做的。
不过，此刻周梦臣忽然有些理解牛顿了，牛顿那么聪明的人为什么会去证明上帝的存在？想来也是同样的问题，在儒者体系之中，中国不能没有皇帝，这些儒臣也不能没有皇帝，没有了皇帝都不知道该怎么办了？
而西方人很多体系之中，也是不能少了上帝。
同样代表着一个系统的崩溃。
周梦臣说道：“师叔，我一时间真不知道该怎么办了？”
罗钦顺说道：“我也不知道该怎么办？早知道当时你要说那些话，我一定要拦着你，好在你而今还有时间。多想想这上面的事情，否则，气学不管传播多广，将来也一定会遭受朝廷打击的。甚至你也-----”
“而今陛下看重你，而且当今陛下或许并不理解其中含义。你还有时间。但是也要抓紧了，毕竟，当今陛下自持聪明，不纳人言，天下人劝谏无门。但是并不是所有人都看不到你这个致命的缺陷的。”
“夫子的学说，一曰仁，二曰礼，礼以别尊卑。你得其仁，未得其礼，今后要多多下功夫。至于我老了，单单研究一下你的学说，就觉得脑瓜疼，更多的事情，你自己伤脑筋吧，真想好，派人在我坟前烧给我便是了。”
周梦臣听了罗钦顺的话，心中暗道：“如果嘉靖知道罗钦顺这样评价他，不知道作何感想？”
嘉靖一直以为自己是天下第一大聪明。但是在这位老人眼中，不过是一个二愣子，看似聪明，但其实根本不知道，他的一切都建立在什么基础上，至于嘉靖的权谋手段。不客气的说，这些顶尖的士大夫在嘉靖的位置，这种权谋手段。都不会太差。
嘉靖用权谋手段，无往而不利，并不是嘉靖的权谋厉害，而是嘉靖是皇帝。
而且上者，道德治国，如果汉文帝，数百年后，绿林不敢盗陵墓。下者法度治国，如成祖皇帝，虽然在士大夫中名声不大好，但能天下大治。而权谋治国，已经是下之下者了。
儒学与皇帝是深度结合的。双方是谁也离不开谁的程度。这是大明的统治基础，嘉靖背弃圣学，反而去修道，这就他做最大蠢事。这就好像是戈尔巴乔夫作为苏联总书记，居然信奉资本主义一样荒谬。
好在儒家而今讲究三教合一，儒家与道门之间，你中有我，我中有你，没有那么对立。但是即便如此，嘉靖也是自己在挖自己的墙角。
不过，周梦臣也一丝丝感悟，心中暗道：“我真要有所作为的话，估计也只能趁着嘉靖在位了。”就是因为嘉靖并没有身份自觉，身为皇帝却厌恶自己国家的根基学说。
第一百零二章理学最大的优势
周梦臣也是第一次从这个时代的人口中对皇权赤裸裸的分析，甚至带着一丝丝轻蔑之意。
其实，这就是真正士大夫精英的观点。
不过，这样的话，一般是不会宣之于口，你能悟到就悟到，悟不到就悟不到。真正对皇帝忠心耿耿的，都是二流人物。大明第一流人物，与皇权都是合作关系。
即便是严嵩看似在嘉靖面前，卑躬屈膝，毕恭毕敬，但是他与嘉靖之间的关系，也是合作关系的。严嵩之种种，不过是他的一种伪装而已。
“而理学为什么能盛行这么多年，不在于什么心性之说，也不在于什么事功之论，什么佛道法儒都不是问题，他就是回答了前宋的这个疑问。既然不能从天子的神圣性上确定皇帝的圣神性，理学走的是另外一条路，那就是将君臣关系，神圣化。”
“什么天理人心，都是附带的。皇帝要的是，君臣关系的神圣化。这就是成祖皇帝要的圣学心法，天理就是三纲五常。日月之行都不脱三纲五常才对，至于其余的论断，都是附带的。”
“这也是为什么我们这些人，这么多年都不敢轻易推翻理学。不是我们这些老不死都是蠢货。你将理学个掰扯到一边，你就要面对同样的问题，那就是如何确保皇帝的圣神性？为什么朱家是真龙天子？你能回答吗？”
周梦臣愣住了。一时间，他真没有想到一套理论来论证皇帝的神圣性。
如果看史书就能看出来，凡是帝皇诞生都有异象，但是真以为那些修书大儒都是傻子。这不过是汉唐经学叙事的手段，表明皇帝天子的身份，圣神的血统而已。
不过，经过五代之后，虽然还用。但是已经没有人相信这一套。于是，理学出现代替了经学，再次确立皇帝的神圣地位，不过是皇帝不再神圣，但是君臣关系却是非常神圣的。
这才是理学赖以流传数百年的最根本依仗。
周梦臣心中忽然冒出黄宗羲的一句话，“天下为主君为客。”这个时候，周梦臣才忽然明白，哪里是理学束缚人心，是皇帝制度束缚人心。哪里理学思想制约了中国社会的发展，分明是皇帝为主的官僚制度制约了中国的发展。
“果然，天下之大恶就是皇帝。”周梦臣心中豁然明朗。这种罪恶，并不是因为皇帝英明与否而有所改变。
罗钦顺看着周梦臣，摇摇头说道：“现在的年轻人都是这样傻大胆吗？”
周梦臣立即说道：“还请师叔指点。”
罗钦顺说道：“我又能指点什么？什么也指点不了，我细细思量了你的框架，你的框架之中，何曾有陛下的地位。或许，你觉得这种做法很蠢，但却是必然的，我辈儒者，从不是虚空之中做学问。大明两京十三省，不，而今加上河朔省，是十四省了，风俗不一，气候不一，方言不一，彼此之间也是矛盾重重的。西北望东南之粮，殊不知东南那一颗粮食，没有百姓血泪。东南也不思天下之太平，不知道有多少西北边军，顶风冒雪与鞑子厮杀才有今日。”
“皇帝的神圣性不存在，天下之大何以维系？到时候野心之辈不知道多少，天下不知道几人称帝，几人称王。倒是百姓永无宁日。”
“倒不是天子一家传承有绪，绝天下人之妄念。”
“当然了，皇帝如果能英明一点就好了，如果不能就需要我辈去匡扶。”
“所以，皇帝神圣性是必须的，也是必要的。你不要胆大包天，搞出其他的东西，学习王艮弟子那些，非议君上的言论，是万万不行的。”
罗钦顺这一番话，后世很多人也阐述过，比如康有为，甚至梁启超一度也这样认为的。认为中国需要皇帝。
的确，周梦臣也承认罗钦顺说的有道理，皇帝的圣神化是大一统体系的一个必要条件。大明如此大的版图，从北到南，有走大半年，从云南报到京师的军情，也需要数个月。如此运转缓慢的老大帝国，如何凝聚人心，如何让整个大明人都一个价值观。
忠孝之念，三纲五常这一套东西的确是起作用。
这也解释了，为什么很多大臣，宁死要保住太子，哪怕这个太子没有什么作为，为什么万历一朝，无数大臣为了天子前仆后继的与皇帝争斗。宁死不悔。
而且这也隐隐约约透漏出大明士大夫们，已经有虚君思想。
只是周梦臣一方面拿不出一套方案，来证明皇帝是神圣性的。毕竟，如何从科学理论出发，证明朱元璋一系，天然有万世一系的法统。这一道证明题，周梦臣不会做，也不可能违心去做的。
不过，此刻周梦臣忽然有些理解牛顿了，牛顿那么聪明的人为什么会去证明上帝的存在？想来也是同样的问题，在儒者体系之中，中国不能没有皇帝，这些儒臣也不能没有皇帝，没有了皇帝都不知道该怎么办了？
而西方人很多体系之中，也是不能少了上帝。
同样代表着一个系统的崩溃。
周梦臣说道：“师叔，我一时间真不知道该怎么办了？”
罗钦顺说道：“我也不知道该怎么办？早知道当时你要说那些话，我一定要拦着你，好在你而今还有时间。多想想这上面的事情，否则，气学不管传播多广，将来也一定会遭受朝廷打击的。甚至你也-----”
“而今陛下看重你，而且当今陛下或许并不理解其中含义。你还有时间。但是也要抓紧了，毕竟，当今陛下自持聪明，不纳人言，天下人劝谏无门。但是并不是所有人都看不到你这个致命的缺陷的。”
“夫子的学说，一曰仁，二曰礼，礼以别尊卑。你得其仁，未得其礼，今后要多多下功夫。至于我老了，单单研究一下你的学说，就觉得脑瓜疼，更多的事情，你自己伤脑筋吧，真想好，派人在我坟前烧给我便是了。”
周梦臣听了罗钦顺的话，心中暗道：“如果嘉靖知道罗钦顺这样评价他，不知道作何感想？”
嘉靖一直以为自己是天下第一大聪明。但是在这位老人眼中，不过是一个二愣子，看似聪明，但其实根本不知道，他的一切都建立在什么基础上，至于嘉靖的权谋手段。不客气的说，这些顶尖的士大夫在嘉靖的位置，这种权谋手段。都不会太差。
嘉靖用权谋手段，无往而不利，并不是嘉靖的权谋厉害，而是嘉靖是皇帝。
而且上者，道德治国，如果汉文帝，数百年后，绿林不敢盗陵墓。下者法度治国，如成祖皇帝，虽然在士大夫中名声不大好，但能天下大治。而权谋治国，已经是下之下者了。
儒学与皇帝是深度结合的。双方是谁也离不开谁的程度。这是大明的统治基础，嘉靖背弃圣学，反而去修道，这就他做最大蠢事。这就好像是戈尔巴乔夫作为苏联总书记，居然信奉资本主义一样荒谬。
好在儒家而今讲究三教合一，儒家与道门之间，你中有我，我中有你，没有那么对立。但是即便如此，嘉靖也是自己在挖自己的墙角。
不过，周梦臣也一丝丝感悟，心中暗道：“我真要有所作为的话，估计也只能趁着嘉靖在位了。”就是因为嘉靖并没有身份自觉，身为皇帝却厌恶自己国家的根基学说。