第二十五章 文华殿上
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，奋斗在大明
第二十五章文华殿上
文华殿与武英殿，乃是三大殿两侧的两个宫殿。三大殿乃是朝廷重大礼仪，如登基，册封太子等事情才会启用的。皇帝与太子用的常殿本来就应该在文华殿之中。但是嘉靖皇帝与别的皇帝不一样。
在嘉靖十九年，嘉靖皇帝差点被宫女给勒死之后，嘉靖皇帝对紫禁城就有深深的忌惮。从此之后，嘉靖皇帝是不想回紫禁城。也是他病到弥留之际，被人抬回来，然后在紫禁城中发丧的。
所以，这一次嘉靖皇帝依然没有来。
一行人只能在两位大学士，也就是严嵩与夏言的带领之下，向大殿之中，用黄布蒙着的龙椅，三跪九叩，行礼如仪，即便皇帝不在，该有礼数还是有的。
当然了，嘉靖皇帝也不是没有派人来的，黄锦就静悄悄的站在龙椅旁边。
等行礼过后，黄锦开口，说道：“诸位大人，皇爷对这一件事情，很是关心，今日一定要议出一个结果来。咱家就在这里等着。各位大人请，可以开始了。”
随即黄锦退后一步，不再说话了。
“咳咳。”严嵩正准备说什么，却被一阵咳嗽声压制了。却是夏言老大不客气的先声夺人，说道：“既然陛下等着，那就尽快吧。”他目光一扫，这一次来得人并不多，但也并不是太少的。
礼部，吏部，都察院，翰林院，国子监，钦天监，等比较务虚衙门的人都到了。兵部，工部，户部等衙门都有一两人作为代表。
不过，能在这里的人大多都是一身红袍。
夏言看了一圈，发现了熊浃，却没有发现周梦臣，说道：“刻漏博士周梦臣到了没有？”
严嵩张着的嘴，缓缓的闭上。
严嵩与夏言都当过礼部尚书，但是两个人对礼法的看法是截然不同的，夏言对于繁文缛节不大在意，但是对原则性问题，却是非常坚持的，否则也不会与嘉靖皇帝日见疏远。而严嵩对各种礼节细节拿捏的都很准。但是这礼法之中的大义是什么，严嵩却毫不在意。
就比如今日。
虽然陛下没有来，但本质上这一场会议，可以算是御前折辩，是有一定的礼法与流程。严嵩本来安置礼法，先如此，再如此，然后如此云云，再进入正题之中，却不想夏言对这一件事情本身就有所不慢，一句话，直接将开会之前好几个步骤给省略了。
但是严嵩在夏言面前能做什么？他只能当做自己打了一个哈欠而已
。
“在这里。”周梦臣不知道大殿之上，还有这样的细节。他只是听见有人再叫自己的名字，只能从文华殿外的角落之中跑了出来，穿着一身绿色的官袍，挑起长长的衣摆，跨过过文华殿高高的门槛，走了进来。
周梦臣一眼看见满目都是红色的官衣。按理说，他今日要一一个见礼。
周梦臣才不愿意一一磕头的，倒不是他有所谓的尊严洁癖，觉得给人下跪磕头，是决计不能接受的。毕竟在古代这仅仅是一种礼节而已，广泛处于各种地方。根本离不开。
只是今日殿上争论，对他实在是太重要了。
他不愿意还没有开场，就先折了锐气。二话不说，向这空龙椅，三跪九叩，随即起身，仅仅是拱手向夏言行礼，说道：“夏阁老，下官在。”
周梦臣这一番作为，似乎也让人挑不出错来了。
毕竟，即便嘉靖皇帝没有到，这依旧是皇帝办公的地方，真要说皇帝是这里的主人。周梦臣只向本地主人行礼，也说得过去。不过，周梦臣的官职差太多，他如此做，也难免给人一种倨傲的感觉。
夏言眼睛瞥了一眼周梦臣。
在夏言看来，今日之事，就是一场闹剧。最好的办法就不应该开始。他最想要的结局，最好是给熊浃留些颜面，纵然一定要退，也不应该折辱于小辈之手。所以他想让周梦臣输。
至于周梦臣输掉会有什么样的下场？
不是吧？小人物不是天然要为大人物牺牲吗？
夏言转向熊浃说道：“熊天官，人已经来了，你来说吧。”
周梦臣一愣，这根本不像是双方折辩，反而好像是两个老师对一个学生的批评？
熊浃对周梦臣说道：“你是刘兄的弟子，在天文之上，也是有所长才的，你那一套，用于天文历算之学，也算不错，老夫也是硬要说你什么的。只是有一点，却是有大问题的。你于天人之论上，一点不懂，显然是学问不精，你的学问，用之天文历算则可，讲给陛下听，却是不可。这是你最大的错处。”
熊浃一开口，就带着倚老卖老，盖棺论定的架势。
这也是熊浃智慧所在。
熊浃很清楚，在天文历算之学上，他是比不上周梦臣，周梦臣在奏疏之中一些计算验算，他根本就看不懂，这已经是周梦臣简化再简化的东西了。可见熊浃虽然是大明顶级文臣之一，但是在数学上，估计现在的中学生都比不得。
熊
浃也暗暗打听过周梦臣，知道如果真与周梦臣讨论具体天文历算之学，输的一定是他自己。
所以，要以己之长，攻敌之短。
熊浃之长是什么？是儒学。
熊浃虽然不能称为儒学大宗师，但是不管怎么说，都是在儒学之中沉浸一辈子的人。
如今天人之学，就是对宇宙的解释。
所谓天人之学，不仅仅是天人感应，或者说天人感应，不过是董仲舒的总结而已。
天人之学，是根植在儒学深处的，那就是天与人是相互联系的一个整体，可以有天人合一，也可以有天人比附等，比如人人都听过，天地一大宇宙，人体一小宇宙。这种思想，在中医上体现的更多。
天有五行，人有五脏，并将五脏分配五行。
如是等等。
换一句话，在儒家看来，其实没有什么主观与客观这样的词汇，没有绝对的主观，也没有绝对的客观。两者之间是相互转化，并有联系。所谓：大人者与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。
人可以通过道德修养，成为大人，就可以打通天与人之间的屏障。
如果单单将天人之学，看为天人感应。就把学问相窄了。
而这些天人之学，在周梦臣的学问之中，一点也没有体现，也不可能有所体现的。
周梦臣面对这个局面，心中一紧，如果他对此没有应对想法，是不对的，但是他也完全没有想到，一开场就提出这样敏感的话题。
儒学作为大明主流学说，从来是以儒学来指导其他学说的发展。天下历算之学也不例外。周梦臣的学说背后的科学逻辑，与儒家很多学说自然是格格不入的。这是他最大硬伤。
也是周梦臣一直刻意回避的东西。
只是，有些东西是藏不住的。
周梦臣即便今日驳倒了天人之说，估计也没有什么好处，反而成为众矢之的。成为大明的异类。但是周梦臣如果不驳倒的话，就没有以后可言了。
他深吸一口气，说道：“熊大人此言差矣。天人之道，博大精深，下官还是知晓一二的。天道之精微处愚者不识其中精妙之处，每每以无知为有识。以寻常为灾异，使我等天文之臣，贻笑大方，却不以为意，或曰：错者非我也，乃天也。这就是天人之论吗？”
熊浃顿时大怒，拳头握紧，青筋爆裂，似乎要一拳打在周梦臣脸上，大喝说道：“你说什么？”
，奋斗在大明
第二十五章文华殿上
文华殿与武英殿，乃是三大殿两侧的两个宫殿。三大殿乃是朝廷重大礼仪，如登基，册封太子等事情才会启用的。皇帝与太子用的常殿本来就应该在文华殿之中。但是嘉靖皇帝与别的皇帝不一样。
在嘉靖十九年，嘉靖皇帝差点被宫女给勒死之后，嘉靖皇帝对紫禁城就有深深的忌惮。从此之后，嘉靖皇帝是不想回紫禁城。也是他病到弥留之际，被人抬回来，然后在紫禁城中发丧的。
所以，这一次嘉靖皇帝依然没有来。
一行人只能在两位大学士，也就是严嵩与夏言的带领之下，向大殿之中，用黄布蒙着的龙椅，三跪九叩，行礼如仪，即便皇帝不在，该有礼数还是有的。
当然了，嘉靖皇帝也不是没有派人来的，黄锦就静悄悄的站在龙椅旁边。
等行礼过后，黄锦开口，说道：“诸位大人，皇爷对这一件事情，很是关心，今日一定要议出一个结果来。咱家就在这里等着。各位大人请，可以开始了。”
随即黄锦退后一步，不再说话了。
“咳咳。”严嵩正准备说什么，却被一阵咳嗽声压制了。却是夏言老大不客气的先声夺人，说道：“既然陛下等着，那就尽快吧。”他目光一扫，这一次来得人并不多，但也并不是太少的。
礼部，吏部，都察院，翰林院，国子监，钦天监，等比较务虚衙门的人都到了。兵部，工部，户部等衙门都有一两人作为代表。
不过，能在这里的人大多都是一身红袍。
夏言看了一圈，发现了熊浃，却没有发现周梦臣，说道：“刻漏博士周梦臣到了没有？”
严嵩张着的嘴，缓缓的闭上。
严嵩与夏言都当过礼部尚书，但是两个人对礼法的看法是截然不同的，夏言对于繁文缛节不大在意，但是对原则性问题，却是非常坚持的，否则也不会与嘉靖皇帝日见疏远。而严嵩对各种礼节细节拿捏的都很准。但是这礼法之中的大义是什么，严嵩却毫不在意。
就比如今日。
虽然陛下没有来，但本质上这一场会议，可以算是御前折辩，是有一定的礼法与流程。严嵩本来安置礼法，先如此，再如此，然后如此云云，再进入正题之中，却不想夏言对这一件事情本身就有所不慢，一句话，直接将开会之前好几个步骤给省略了。
但是严嵩在夏言面前能做什么？他只能当做自己打了一个哈欠而已
。
“在这里。”周梦臣不知道大殿之上，还有这样的细节。他只是听见有人再叫自己的名字，只能从文华殿外的角落之中跑了出来，穿着一身绿色的官袍，挑起长长的衣摆，跨过过文华殿高高的门槛，走了进来。
周梦臣一眼看见满目都是红色的官衣。按理说，他今日要一一个见礼。
周梦臣才不愿意一一磕头的，倒不是他有所谓的尊严洁癖，觉得给人下跪磕头，是决计不能接受的。毕竟在古代这仅仅是一种礼节而已，广泛处于各种地方。根本离不开。
只是今日殿上争论，对他实在是太重要了。
他不愿意还没有开场，就先折了锐气。二话不说，向这空龙椅，三跪九叩，随即起身，仅仅是拱手向夏言行礼，说道：“夏阁老，下官在。”
周梦臣这一番作为，似乎也让人挑不出错来了。
毕竟，即便嘉靖皇帝没有到，这依旧是皇帝办公的地方，真要说皇帝是这里的主人。周梦臣只向本地主人行礼，也说得过去。不过，周梦臣的官职差太多，他如此做，也难免给人一种倨傲的感觉。
夏言眼睛瞥了一眼周梦臣。
在夏言看来，今日之事，就是一场闹剧。最好的办法就不应该开始。他最想要的结局，最好是给熊浃留些颜面，纵然一定要退，也不应该折辱于小辈之手。所以他想让周梦臣输。
至于周梦臣输掉会有什么样的下场？
不是吧？小人物不是天然要为大人物牺牲吗？
夏言转向熊浃说道：“熊天官，人已经来了，你来说吧。”
周梦臣一愣，这根本不像是双方折辩，反而好像是两个老师对一个学生的批评？
熊浃对周梦臣说道：“你是刘兄的弟子，在天文之上，也是有所长才的，你那一套，用于天文历算之学，也算不错，老夫也是硬要说你什么的。只是有一点，却是有大问题的。你于天人之论上，一点不懂，显然是学问不精，你的学问，用之天文历算则可，讲给陛下听，却是不可。这是你最大的错处。”
熊浃一开口，就带着倚老卖老，盖棺论定的架势。
这也是熊浃智慧所在。
熊浃很清楚，在天文历算之学上，他是比不上周梦臣，周梦臣在奏疏之中一些计算验算，他根本就看不懂，这已经是周梦臣简化再简化的东西了。可见熊浃虽然是大明顶级文臣之一，但是在数学上，估计现在的中学生都比不得。
熊
浃也暗暗打听过周梦臣，知道如果真与周梦臣讨论具体天文历算之学，输的一定是他自己。
所以，要以己之长，攻敌之短。
熊浃之长是什么？是儒学。
熊浃虽然不能称为儒学大宗师，但是不管怎么说，都是在儒学之中沉浸一辈子的人。
如今天人之学，就是对宇宙的解释。
所谓天人之学，不仅仅是天人感应，或者说天人感应，不过是董仲舒的总结而已。
天人之学，是根植在儒学深处的，那就是天与人是相互联系的一个整体，可以有天人合一，也可以有天人比附等，比如人人都听过，天地一大宇宙，人体一小宇宙。这种思想，在中医上体现的更多。
天有五行，人有五脏，并将五脏分配五行。
如是等等。
换一句话，在儒家看来，其实没有什么主观与客观这样的词汇，没有绝对的主观，也没有绝对的客观。两者之间是相互转化，并有联系。所谓：大人者与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。
人可以通过道德修养，成为大人，就可以打通天与人之间的屏障。
如果单单将天人之学，看为天人感应。就把学问相窄了。
而这些天人之学，在周梦臣的学问之中，一点也没有体现，也不可能有所体现的。
周梦臣面对这个局面，心中一紧，如果他对此没有应对想法，是不对的，但是他也完全没有想到，一开场就提出这样敏感的话题。
儒学作为大明主流学说，从来是以儒学来指导其他学说的发展。天下历算之学也不例外。周梦臣的学说背后的科学逻辑，与儒家很多学说自然是格格不入的。这是他最大硬伤。
也是周梦臣一直刻意回避的东西。
只是，有些东西是藏不住的。
周梦臣即便今日驳倒了天人之说，估计也没有什么好处，反而成为众矢之的。成为大明的异类。但是周梦臣如果不驳倒的话，就没有以后可言了。
他深吸一口气，说道：“熊大人此言差矣。天人之道，博大精深，下官还是知晓一二的。天道之精微处愚者不识其中精妙之处，每每以无知为有识。以寻常为灾异，使我等天文之臣，贻笑大方，却不以为意，或曰：错者非我也，乃天也。这就是天人之论吗？”
熊浃顿时大怒，拳头握紧，青筋爆裂，似乎要一拳打在周梦臣脸上，大喝说道：“你说什么？”