第三百五十二章 断死回生
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找到砖土残骸后，吴正平并没有趁热打铁，向下深挖，而是掉头，打算去组纳村寻访。
这一次我没有跟着，打探消息这种事情，人多了未必是好事，有时候我的无心之举还会打乱别人说话的节奏，还是不要去打搅为好。
吴正平叔侄在组纳村走访了一下午，到了晚上，吃饭的时候，他们也没瞒着我，兴致勃勃的把探听到的消息和我们分享了。
“这个海岛是古时候霓虹国接待‘天使’的地方，所谓的‘天使’是指来自天朝上国的使者。到了明清时期，倭寇乱华，这片海岛也是霓虹国的跳板，甚至是历经风雨的古战场。”
“据说，大约在两千多年前，秦汉时期，有一个来自华夏的术士，带着三千童男童女来到这个海岛。一部分久居于此，另一部分融入了大和民族，自称‘秦人’。”
“而那个术士，就是日本阴阳师的起源祖师，传闻他有生死人而肉白骨之能，打破了阴阳界限，被无数后人尊称为——断命师。”
提到秦汉时期带着三千人东渡日本的人，只有一个；关于他的传说，流传至今。
——徐福东渡，为秦始皇求取仙丹。
徐福的故事最早见于司马迁所着《史记》的多个章节中，如“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”；《三国志》提到了徐福到达亶洲，并滞留不归。有人认为夷洲就是宝岛，亶洲就是霓虹国，与倭国是一个地方两个名字。
到了五代时期的后周时，济州开元寺僧人义楚在《义楚六帖》中，首次明确提到徐福最终到达的是霓虹国。
当时的日本秦氏——日本古代渡来豪族——为其后代，仍自称秦人。并说徐福到达后，将富士山称为“蓬莱”。
然而，到了霓虹国本土，真实的历史慢慢地被时光湮灭。
只有在封闭的组纳村，一部分真实的历史，如大浪淘沙般被人回忆起。
根据当地村民口口相传，断命师徐福，原本是一名医者。
所有人都以为，《黄帝内经》讲的是养生，但黄帝与岐伯的一问一答，说的全是‘断死’。
正所谓，生死为‘命’。一个优秀的断命师，不仅能算出一个人何时生，甚至能算出他何时死、因何而死。
《黄帝内经》是所有断命师的纲要，扁鹊、华佗、袁天罡、李虚中等等，都曾是历史上的传奇断命师，史料多次记载他们精准断命，神乎其神。
早在秦始皇让他东渡的时候，他就像扁鹊一样，意识到自己的君王命不久矣，无药可治。于是乎，他就来蓬莱，求取一种特殊的药物，试图炼制出一种‘断死秘药’。
没人知道他失败还是成功了，只知道他活了三百多岁。九部良峰成了他万年隐居之地，数百名仆人在白雾深处，日夜不停的为他炼制‘仙丹’。海岛周边的鬼怪越来越多，来访的人越来越少，渐渐无人问津。
后来，徐福依靠氏族和积累的财富，给自己建造了一处宏大的墓穴。
临死之前，他像诸葛亮点燃七星灯一样，试图争一把天命。后人说，他躺进了墓穴，试图‘断死回生’。
……
吴家叔侄说完后，桌上只余火炉的噼啪声。
海岛这边的美食很有特色，基本上都有一个炉子，旅馆老板随便处理了一下海里的食材，撒掉佐料，就能放在炉子上烤，全都是各种海鲜。就着啤酒下肚，别有一番风味。
李暇转过头，说道：“真玄乎，老王，你听说过断命师吗？”
我摇了摇头，没说话。
刘毅和李暇就着这事聊了起来，李暇觉得断命师就是卖药的，吃了药人就好了，不就是改了命么？刘毅觉得他肤浅，但具体是怎么一回事，他也说不清楚。
最后两人询问吴家叔侄，他俩也支支吾吾，看来同样所知甚少，只是在典籍或者他人口中捕风捉影了解过一些。
旅馆老板在一旁听到了只言片语，凑过来，皱着眉头问道：“你们最近去组纳村了？”
吴家叔侄俩对视了一眼，点了点头，说道：“就只是去聊了聊，没惹事。”
旅馆老板脸色微变，再次警告道：“最好不要和组纳村的人往来，否则要是出了事，别怪我没提醒过你。”
李暇有些诧异的问道：“组纳村的人怎么了？有红眼病还是香港脚？”
刘毅不解的问：“这跟红眼病和香港脚有什么关系？”
“会传染啊！”李暇理所当然的说道：“我妈以前就是这样，不要我跟某个小孩玩，就说他有红眼病或者香港脚，再要么就是有水痘、有虱子、有皮藓……”
旅馆老板打断道：“不是因为这些，主要是因为……组纳村的人，身上都有诅咒。”
诅咒？
我来了兴趣，问道：“什么类型的诅咒？具体表现出什么症状？”
旅馆老板犹豫片刻，说道：“组纳村的村民从来不和其它人往来，在这座小岛上物资短缺，他们却能够自给自足，外边就有不少人觉得好奇。之前有个酒鬼，喝多了，跑进组纳村，第二天出来就疯了。有不少人说，他们在用婴儿和一群海里的怪物换东西。”
我愣了愣，这种说法似乎和我了解的诅咒不同，有点像是捕风捉影的传闻。
刘毅和李暇追问了几句，旅馆老板却说不出更加具体的东西了，只是翻来复去的说，每年都有人在组纳村失踪，组纳村总是出现各种各样的怪事、传出某种奇怪的声音。但一问及具体，他就支支吾吾说不上来，转身找个借口离开了。
倒是吴正平听说过类似的事情，说道：“有些游蜂的门派，会信奉海里的一些奇奇怪怪的东西……这种游蜂，喜欢‘祭海神’，手段无不是残忍血腥。清代郭柏苍的《海错百一录》中曾经记载：“渔人赤身入水，则八带纠缠着体，口帀人血脉……”
吴正平顿了顿，说道：“意思就是，渔民赤身下海，若被章鱼吸住，越挣扎，缠的越紧，甚至吸食人血肉。有些宗族门派，就利用了这一点，发明了一种堪称酷刑的祭祀仪式……”
找到砖土残骸后，吴正平并没有趁热打铁，向下深挖，而是掉头，打算去组纳村寻访。
这一次我没有跟着，打探消息这种事情，人多了未必是好事，有时候我的无心之举还会打乱别人说话的节奏，还是不要去打搅为好。
吴正平叔侄在组纳村走访了一下午，到了晚上，吃饭的时候，他们也没瞒着我，兴致勃勃的把探听到的消息和我们分享了。
“这个海岛是古时候霓虹国接待‘天使’的地方，所谓的‘天使’是指来自天朝上国的使者。到了明清时期，倭寇乱华，这片海岛也是霓虹国的跳板，甚至是历经风雨的古战场。”
“据说，大约在两千多年前，秦汉时期，有一个来自华夏的术士，带着三千童男童女来到这个海岛。一部分久居于此，另一部分融入了大和民族，自称‘秦人’。”
“而那个术士，就是日本阴阳师的起源祖师，传闻他有生死人而肉白骨之能，打破了阴阳界限，被无数后人尊称为——断命师。”
提到秦汉时期带着三千人东渡日本的人，只有一个；关于他的传说，流传至今。
——徐福东渡，为秦始皇求取仙丹。
徐福的故事最早见于司马迁所着《史记》的多个章节中，如“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”；《三国志》提到了徐福到达亶洲，并滞留不归。有人认为夷洲就是宝岛，亶洲就是霓虹国，与倭国是一个地方两个名字。
到了五代时期的后周时，济州开元寺僧人义楚在《义楚六帖》中，首次明确提到徐福最终到达的是霓虹国。
当时的日本秦氏——日本古代渡来豪族——为其后代，仍自称秦人。并说徐福到达后，将富士山称为“蓬莱”。
然而，到了霓虹国本土，真实的历史慢慢地被时光湮灭。
只有在封闭的组纳村，一部分真实的历史，如大浪淘沙般被人回忆起。
根据当地村民口口相传，断命师徐福，原本是一名医者。
所有人都以为，《黄帝内经》讲的是养生，但黄帝与岐伯的一问一答，说的全是‘断死’。
正所谓，生死为‘命’。一个优秀的断命师，不仅能算出一个人何时生，甚至能算出他何时死、因何而死。
《黄帝内经》是所有断命师的纲要，扁鹊、华佗、袁天罡、李虚中等等，都曾是历史上的传奇断命师，史料多次记载他们精准断命，神乎其神。
早在秦始皇让他东渡的时候，他就像扁鹊一样，意识到自己的君王命不久矣，无药可治。于是乎，他就来蓬莱，求取一种特殊的药物，试图炼制出一种‘断死秘药’。
没人知道他失败还是成功了，只知道他活了三百多岁。九部良峰成了他万年隐居之地，数百名仆人在白雾深处，日夜不停的为他炼制‘仙丹’。海岛周边的鬼怪越来越多，来访的人越来越少，渐渐无人问津。
后来，徐福依靠氏族和积累的财富，给自己建造了一处宏大的墓穴。
临死之前，他像诸葛亮点燃七星灯一样，试图争一把天命。后人说，他躺进了墓穴，试图‘断死回生’。
……
吴家叔侄说完后，桌上只余火炉的噼啪声。
海岛这边的美食很有特色，基本上都有一个炉子，旅馆老板随便处理了一下海里的食材，撒掉佐料，就能放在炉子上烤，全都是各种海鲜。就着啤酒下肚，别有一番风味。
李暇转过头，说道：“真玄乎，老王，你听说过断命师吗？”
我摇了摇头，没说话。
刘毅和李暇就着这事聊了起来，李暇觉得断命师就是卖药的，吃了药人就好了，不就是改了命么？刘毅觉得他肤浅，但具体是怎么一回事，他也说不清楚。
最后两人询问吴家叔侄，他俩也支支吾吾，看来同样所知甚少，只是在典籍或者他人口中捕风捉影了解过一些。
旅馆老板在一旁听到了只言片语，凑过来，皱着眉头问道：“你们最近去组纳村了？”
吴家叔侄俩对视了一眼，点了点头，说道：“就只是去聊了聊，没惹事。”
旅馆老板脸色微变，再次警告道：“最好不要和组纳村的人往来，否则要是出了事，别怪我没提醒过你。”
李暇有些诧异的问道：“组纳村的人怎么了？有红眼病还是香港脚？”
刘毅不解的问：“这跟红眼病和香港脚有什么关系？”
“会传染啊！”李暇理所当然的说道：“我妈以前就是这样，不要我跟某个小孩玩，就说他有红眼病或者香港脚，再要么就是有水痘、有虱子、有皮藓……”
旅馆老板打断道：“不是因为这些，主要是因为……组纳村的人，身上都有诅咒。”
诅咒？
我来了兴趣，问道：“什么类型的诅咒？具体表现出什么症状？”
旅馆老板犹豫片刻，说道：“组纳村的村民从来不和其它人往来，在这座小岛上物资短缺，他们却能够自给自足，外边就有不少人觉得好奇。之前有个酒鬼，喝多了，跑进组纳村，第二天出来就疯了。有不少人说，他们在用婴儿和一群海里的怪物换东西。”
我愣了愣，这种说法似乎和我了解的诅咒不同，有点像是捕风捉影的传闻。
刘毅和李暇追问了几句，旅馆老板却说不出更加具体的东西了，只是翻来复去的说，每年都有人在组纳村失踪，组纳村总是出现各种各样的怪事、传出某种奇怪的声音。但一问及具体，他就支支吾吾说不上来，转身找个借口离开了。
倒是吴正平听说过类似的事情，说道：“有些游蜂的门派，会信奉海里的一些奇奇怪怪的东西……这种游蜂，喜欢‘祭海神’，手段无不是残忍血腥。清代郭柏苍的《海错百一录》中曾经记载：“渔人赤身入水，则八带纠缠着体，口帀人血脉……”
吴正平顿了顿，说道：“意思就是，渔民赤身下海，若被章鱼吸住，越挣扎，缠的越紧，甚至吸食人血肉。有些宗族门派，就利用了这一点，发明了一种堪称酷刑的祭祀仪式……”