第八十章 金钱辩
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开川体育馆。
今日，开川辩论杯如期举行，开大与南大的最终决赛。
观众席上人满为患，有两边学校的学生来此加油助威，更有不少知名学者前来，来宾涉及多个领域。
最前方，则是两边的参赛选手，以及坐在中间的主持人。
“尊敬的各位朋友，各位来宾，电视机前的观众朋友们，大家好，您现在收看的是第二届开川辩论杯的决赛......”
“参加本次比赛的两个队伍，正方，开川大学代表队，反方，南西大学代表队......”
“经历了一个星期的比赛，相信各位对两边选手已不算陌生，至于谁能获得最终的胜利，让我们拭目以待......”
“冠军队伍可以获得奖杯一座，现金奖两万元，亚军队伍......”
主持人照例介绍起各方评委嘉宾，以及八位参赛选手。
经过了一系列冗长繁琐的介绍环节，这才逐渐切入正题。
“关于本场比赛的辩题，‘钱是否是万恶之源’，正方的辩论立场，钱是万恶之源，反方的辩论立场，钱不是万恶之源。”
“有句俗话说得好，钱不是万能，没钱却万万不能，相信今天两边的选手会给大家带来精彩的发言......接下来，比赛正式开始。”
“首先，有请正方一辩，赵今辞同学发言。”
赵今辞风度翩翩起身，面带微笑，浑身说不出的从容不迫。
“谢谢主席，各位评委观众，大家好。”
“圣经中失乐园的故事以及孟子的教诲，都说明了人之所以为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了良知。”
“那么，外在诱惑有很多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源？”
“第一，钱具有与任何商品进行等价交换的合法性。”
“钱既是财富的象征，又是一般等价物，人们对于金钱的追求是无限的，占有却是有限，因此能煽起人的无穷贪欲。”
“正是金钱这种效用无限性以及占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品更能激发人的非分之想。”
“第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，更可以使非商品商品化。”
“莎士比亚早就揭露到，金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。”
“第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。”
“钱本是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中却被人当作了顶礼膜拜的上帝。”
“问题就在于，它已经被人们当作目的本身去看待......”
伴随赵今辞坦然坐下，一阵掌声传来。
不得不说，赵今辞找的切入点十分不错。
口才，更是一如既往的强大。
“接下来，让我们来听听反方一辩是如何破题立论的......”
......
伴随时间流逝，又轮到了自由撕逼环节。
“先前对方一辩的逻辑很有趣，他说，因为对金钱的追求是无限的，占有却是有限，所以金钱就是万恶之源了。”
“那么，我对道德的追求也是无限，占有同样有限，那么道德也是万恶之源了？按照这样的逻辑，健康，爱情等等同样可以是万恶之源。”
“钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介，恶则是一种价值上和行动上的破坏，源则是事情的起源和根本。”
“所以，对方辩友说钱是万恶之源，就得告诉我们其实一切恶的根源是由钱导致出来的，”
“但钱根本就无法达致万恶之源的两个特性，第一，钱如何全面性涵盖一切恶源，第二，钱并不具备源的根本性，世上的恶成千上万，用单一的钱就能解释所有的恶？”
面对反方接二连三的提问，赵今辞蓦地福至心灵，起身。
“对方辩友说，万恶之源的万指一切，意思就是《辞海》中的万代表一切，可是我方也查过《辞海》，万从来就没有一切的意思，对方辩友是不是用的盗版？”
“......”
陆迟起身，笑，“嗯，不过盗版也是钱造的恶啊。”
随着一阵笑声传来，却见反方四辩宋阑珊忽地起身。
“对方辩友说万不是一切，那我想问，我说你万万不可同意我的立场，是不是意味着，大多数时候不同意，偶尔可以同意一下呢？”
伴随场下一阵掌声传来，陆迟想了下，起身回应。
“对方辩友您搞错了，万万不可的万是一个副词，万恶之源的万却是一个形容词，把副词和形容词来做类比，是不是有些牛头不对马嘴了？”
宋阑珊：“对方辩友您也搞错了，既然您谈到了形容词，例如万无一失，万全之策等，这些万不是指全部，难道还有例外的吗？”
陆迟：“......”
宋阑珊：“钱无法全面性地涵盖世间所有的恶，例如家庭暴力的案例，皆来源于工作上的压力，心情不好等导致，这些恶的导引难道还能归结到钱身上？”
陆迟：“既然对方辩友谈到了家庭暴力，而家庭暴力大多是男人打女人，男人打女人的时候会说些什么？”
“我辛辛苦苦在外面赚钱养家，你还不好好伺候我？！不还是因为钱！”
紧接着，陆迟顺藤摸瓜起了状态，一番长篇大论接二连三丢过去。
“让我们来看看眼下这个社会，不难看到，权钱交易，杀人放火，抢劫绑架等哪一项没有打上金钱的烙印？”
“当万恶的金钱站起身时，所有的真理都保持了沉默。”
就在正方渐入佳境，几乎压着反方打时，却忽地听见主持人的声音传来。
“对不起，正方时间到。”
那将意味着只剩下反方的回合，要被鞭尸了。
思及此，陆迟莫名心口一颤。
视野里，对面坐着的女孩似乎抿嘴笑了下，站起身，已然开始侃侃而谈。
“对方辩友说出种种关于恶的型类，总结起来却很简单，贪钱二字。”
“但究竟恶在于贪，还是在于钱？如果恶在于钱，那我告诉你，人还贪吃贪睡，难道食物和睡觉本身也是万恶之源？”
“因此，钱未必是恶的必然导因。”
“首先，以钱为目的未必就是恶。”
“同样是追求金钱，有人奉公守法，也有人作奸犯科，关键却不在于钱，而在于人追求钱的方法和手段。”
“举个很简单的例子，此次辩论赛主办单位设定了两万元的冠军奖金，难道是诱我们去行恶吗？”
“所以，追求金钱不是恶，不择手段追求金钱才是恶。”
“其次，以钱为手段未必会导出恶的结果，如果钱是万恶之源，那恶的根源怎么会结出善的果实？”
“许多人以万恶之源去奉养父母，慈善机构更以万恶之源去救济贫苦，这难道是在行恶？显然不是。”
“因此，其实是人的行为决定了钱的善恶，钱还怎么可能是万恶之源呢？”
“最后，恶的出现在先，钱的出现在后。”
“请问钱还没有出现的时候，世上就没有恶了？在原始人的时代，偷盗掠杀等恶行能归结到钱身上？”
“因此恶在先，钱在后，钱又怎么可能还是万恶之源呢？”
面对这一连串犀利言辞，正方却回应不了，更不知如何回应。
连陆迟都很想插一句说得好，至于身旁的三位队友......
在他们脸上，也很容易找到她说得好有道理几个字。
......
轮到最后的结辩环节。
“那么，现在轮到双方四辩，做总结性陈述。”
“首先，有请反方四辩。”
宋阑珊闻言起身，浑身带着说不出的魅力。
“其实刚才谈到的一连串争议，都起源于对方一辩开展命题所犯下的几个关键性错误，一开始就用了两个前提开展他们的立论。”
“第一，他们说今天的万不指全部，但是对方辩友这种用《辞海》断章取义，只看一个万而不看万恶之源四个字，是不是有点离题之嫌呢？”
“第二，他们说人本身是没有恶性的，这个恶是外在诱惑而来，之后说了钱怎么诱惑人做恶事。”
“那我想请问大家，真的是人没有恶的本性吗？那么人本身的贪婪是从哪来？钱还没有出现之前，那种贪婪就不叫做恶了吗？”
“根据这两个前提，对方辩友开展出三个论点。”
“第一，他们说钱本身能等价交换，所以钱是万恶之源，那我想请问各位，钱为什么具有等价交换这种能力呢？是因为经济发展，若按照对方辩友的逻辑，经济发展才是万恶之源。”
“第二，他们说钱能够成为一个人的精神价值，但这真的是一种必然判断吗？比如一个丈夫殴打他的妻子，本身可能是因为工作上不满意，情绪发泄，这和钱有什么关系呢？”
“第三，他们说钱本身是一个目的，一种工具，因此是源。”
“对方辩友其实已经有些阐述性错误了，目的和工具不等同于一个推导的导因，目的和原因的差别在于一者是说从哪里来，一者是说到哪里去，如果两者等同在一起的话，那么目的和原因又有什么差别？”
说话间，女孩没有半点停顿，口齿伶俐思路清晰。
“对方辩友还说，钱本身是一个很重要的手段，是手段就说明它是一个中性体，如果是中性体的话，怎么可能还是万恶之源呢？”
“我们可以发现，有人为了钱去做恶事，但也有人为了钱去做善事。”
“如果对方辩友告诉我们，钱能够推导出万恶之源，又能推导出万善之源，是否就意味着一半论证自己立场，一半论证我方立场呢？”
“就算把善的那一部分掩起来不看，只看恶的那一部分，但人类学家告诉我们，在社会上出现的恶，基本可以包含在几个层面。”
“第一，极端信念所带来的恶，第二，非理性价值的违反，第三，非分之情欲，这些恶又跟钱有什么关系呢？”
“还是对方四辩想告诉我，由于这些恶都没有钱涉及在内，所以就不是恶了呢？”
“就算让我们只看涉及钱的恶，有涉及钱就能代表钱是万恶之源吗？正如刚才所说的贪钱，钱是恶还是贪是恶，对方辩友把一当作万的推论方式，能够论证万恶之源吗？”
“在数学上，把一当作万，本身就是一个推断错误；在逻辑上，把一当作万，就不能够是一个有效的推论；在内容上，掩盖大部分只看小部分，本就是以偏概全的诡辩。”
话毕，宋阑珊抿嘴笑了下，望向已经一脸懵的陆迟。
“最后，举个事实性例子，曾经有一个小女孩想玩娃娃机却没钱，她的情绪从沮丧到满心欢喜，转变却由这万恶之源所带来。”
初识之际，因陆迟没钱，还是宋阑珊给冉树苗出的那一百块钱。
“那么，你认为钱真的还能是万恶之源？”
伴随宋阑珊的发言彻底结束，掌声雷动，经久不息。
恐怕任谁都不敢相信，这样一个言辞犀利的女孩，竟然是学音乐的。
陆迟心里却暗自琢磨，她是不是在暗示自己快点还钱。
可恶的万恶之源。
“好，那么接下来有请正方四辩。”
陆迟闻言起身，很老实，“行了行了，我说不过你。”
这一幕，让底下的观众以及评委十分不解。
这是一上来就认输？
可宋阑珊又打了逻辑，又聊了事实，从各个层面上讲已经立于不败之地，只有认输的份。
但既然都站在这里了，多少得聊几句。
很快，陆迟深吸一口气，随即侃侃而谈。
“对方辩友刚才聊到了几个点，其一，她说人性本恶，在钱还没有出现之前，那些恶性自然不能归咎到钱身上。”
“人性善恶我不做评价，原始人时期更不算了解，当然了，对方辩友的逻辑也没问题。”
“但有一份客观事实摆在眼前，我们今天会站这里比赛，就是在围绕钱这个主体。”
“如果连这个前提都不存在，我们是来辩论空气的？如何开展立论？”
“由此看，对方辩友是不是也算有点离题之嫌了？”
伴随场下一阵掌声传来，陆迟接着忽悠。
“其二，她说贪婪源自人的本性，并不是因钱诱惑而产生。”
“意思就是贪才是恶，因人的内心自发性产生了一种需求，这份恶的行为与被动的钱无关。”
“嗯，可如果按照这份逻辑来看，不贪同样也是恶。”
一顿，陆迟笑，“有个很简单的道理，不贪钱的人，却仍然需要钱。”
“既然贪与不贪皆是恶，那导致这一切源头的钱，又怎么能不是万恶之源？”
“其三，她说以钱为手段未必会导出恶的结果，应该以人的行为去评价好坏与否，还举了例子，比如慈善机构用钱去救济贫苦孩子。”
“可实际上，这是在偷换概念，今天我们要辩论的是‘钱是否是万恶之源’，而不是‘钱能导致什么样的结果’。”
“是，从结果上看，那些行为当然能算作善举，但请大家回到最初的源头上看。”
“我们再清楚不过，为什么那些孩子会过上贫苦生活，需要被人救济？归根结底不还是由钱这个万恶之源所导出。”
“由此看，对方辩友是否也算以偏概全的诡辩？”
“最后，举个事实性例子，有个小女孩从小就有一些恶习，例如动辄揪别人耳朵，得理不饶人等毛病。”
“看上去，貌似与钱是万恶之源没有任何关联。”
“但为什么会沾染上那些恶习？没教育好嘛，那为什么教育质量不够好呢？”
“啊，不还是因为父母没钱。”
场下一阵笑声传来。
“再举个例子......”
陆迟张张嘴，最终还是摇了摇头。
“算了，编不下去了。”
场中霎时一阵寂静，几秒后，却有源源不断的掌声传来。
......
“双方的总结性陈述可谓各有风采，正方四两拨千斤回答了反方的问题......”
“但不得不说，我们的正方四辩陆迟同学拿得起放得下，别有一番绅士风度......”
之后，由各方评委相继点评。
最终，还是由南大取胜，陆迟却荣获最佳辩手的殊荣。
......
......
开川体育馆。
今日，开川辩论杯如期举行，开大与南大的最终决赛。
观众席上人满为患，有两边学校的学生来此加油助威，更有不少知名学者前来，来宾涉及多个领域。
最前方，则是两边的参赛选手，以及坐在中间的主持人。
“尊敬的各位朋友，各位来宾，电视机前的观众朋友们，大家好，您现在收看的是第二届开川辩论杯的决赛......”
“参加本次比赛的两个队伍，正方，开川大学代表队，反方，南西大学代表队......”
“经历了一个星期的比赛，相信各位对两边选手已不算陌生，至于谁能获得最终的胜利，让我们拭目以待......”
“冠军队伍可以获得奖杯一座，现金奖两万元，亚军队伍......”
主持人照例介绍起各方评委嘉宾，以及八位参赛选手。
经过了一系列冗长繁琐的介绍环节，这才逐渐切入正题。
“关于本场比赛的辩题，‘钱是否是万恶之源’，正方的辩论立场，钱是万恶之源，反方的辩论立场，钱不是万恶之源。”
“有句俗话说得好，钱不是万能，没钱却万万不能，相信今天两边的选手会给大家带来精彩的发言......接下来，比赛正式开始。”
“首先，有请正方一辩，赵今辞同学发言。”
赵今辞风度翩翩起身，面带微笑，浑身说不出的从容不迫。
“谢谢主席，各位评委观众，大家好。”
“圣经中失乐园的故事以及孟子的教诲，都说明了人之所以为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了良知。”
“那么，外在诱惑有很多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源？”
“第一，钱具有与任何商品进行等价交换的合法性。”
“钱既是财富的象征，又是一般等价物，人们对于金钱的追求是无限的，占有却是有限，因此能煽起人的无穷贪欲。”
“正是金钱这种效用无限性以及占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品更能激发人的非分之想。”
“第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，更可以使非商品商品化。”
“莎士比亚早就揭露到，金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。”
“第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。”
“钱本是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中却被人当作了顶礼膜拜的上帝。”
“问题就在于，它已经被人们当作目的本身去看待......”
伴随赵今辞坦然坐下，一阵掌声传来。
不得不说，赵今辞找的切入点十分不错。
口才，更是一如既往的强大。
“接下来，让我们来听听反方一辩是如何破题立论的......”
......
伴随时间流逝，又轮到了自由撕逼环节。
“先前对方一辩的逻辑很有趣，他说，因为对金钱的追求是无限的，占有却是有限，所以金钱就是万恶之源了。”
“那么，我对道德的追求也是无限，占有同样有限，那么道德也是万恶之源了？按照这样的逻辑，健康，爱情等等同样可以是万恶之源。”
“钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介，恶则是一种价值上和行动上的破坏，源则是事情的起源和根本。”
“所以，对方辩友说钱是万恶之源，就得告诉我们其实一切恶的根源是由钱导致出来的，”
“但钱根本就无法达致万恶之源的两个特性，第一，钱如何全面性涵盖一切恶源，第二，钱并不具备源的根本性，世上的恶成千上万，用单一的钱就能解释所有的恶？”
面对反方接二连三的提问，赵今辞蓦地福至心灵，起身。
“对方辩友说，万恶之源的万指一切，意思就是《辞海》中的万代表一切，可是我方也查过《辞海》，万从来就没有一切的意思，对方辩友是不是用的盗版？”
“......”
陆迟起身，笑，“嗯，不过盗版也是钱造的恶啊。”
随着一阵笑声传来，却见反方四辩宋阑珊忽地起身。
“对方辩友说万不是一切，那我想问，我说你万万不可同意我的立场，是不是意味着，大多数时候不同意，偶尔可以同意一下呢？”
伴随场下一阵掌声传来，陆迟想了下，起身回应。
“对方辩友您搞错了，万万不可的万是一个副词，万恶之源的万却是一个形容词，把副词和形容词来做类比，是不是有些牛头不对马嘴了？”
宋阑珊：“对方辩友您也搞错了，既然您谈到了形容词，例如万无一失，万全之策等，这些万不是指全部，难道还有例外的吗？”
陆迟：“......”
宋阑珊：“钱无法全面性地涵盖世间所有的恶，例如家庭暴力的案例，皆来源于工作上的压力，心情不好等导致，这些恶的导引难道还能归结到钱身上？”
陆迟：“既然对方辩友谈到了家庭暴力，而家庭暴力大多是男人打女人，男人打女人的时候会说些什么？”
“我辛辛苦苦在外面赚钱养家，你还不好好伺候我？！不还是因为钱！”
紧接着，陆迟顺藤摸瓜起了状态，一番长篇大论接二连三丢过去。
“让我们来看看眼下这个社会，不难看到，权钱交易，杀人放火，抢劫绑架等哪一项没有打上金钱的烙印？”
“当万恶的金钱站起身时，所有的真理都保持了沉默。”
就在正方渐入佳境，几乎压着反方打时，却忽地听见主持人的声音传来。
“对不起，正方时间到。”
那将意味着只剩下反方的回合，要被鞭尸了。
思及此，陆迟莫名心口一颤。
视野里，对面坐着的女孩似乎抿嘴笑了下，站起身，已然开始侃侃而谈。
“对方辩友说出种种关于恶的型类，总结起来却很简单，贪钱二字。”
“但究竟恶在于贪，还是在于钱？如果恶在于钱，那我告诉你，人还贪吃贪睡，难道食物和睡觉本身也是万恶之源？”
“因此，钱未必是恶的必然导因。”
“首先，以钱为目的未必就是恶。”
“同样是追求金钱，有人奉公守法，也有人作奸犯科，关键却不在于钱，而在于人追求钱的方法和手段。”
“举个很简单的例子，此次辩论赛主办单位设定了两万元的冠军奖金，难道是诱我们去行恶吗？”
“所以，追求金钱不是恶，不择手段追求金钱才是恶。”
“其次，以钱为手段未必会导出恶的结果，如果钱是万恶之源，那恶的根源怎么会结出善的果实？”
“许多人以万恶之源去奉养父母，慈善机构更以万恶之源去救济贫苦，这难道是在行恶？显然不是。”
“因此，其实是人的行为决定了钱的善恶，钱还怎么可能是万恶之源呢？”
“最后，恶的出现在先，钱的出现在后。”
“请问钱还没有出现的时候，世上就没有恶了？在原始人的时代，偷盗掠杀等恶行能归结到钱身上？”
“因此恶在先，钱在后，钱又怎么可能还是万恶之源呢？”
面对这一连串犀利言辞，正方却回应不了，更不知如何回应。
连陆迟都很想插一句说得好，至于身旁的三位队友......
在他们脸上，也很容易找到她说得好有道理几个字。
......
轮到最后的结辩环节。
“那么，现在轮到双方四辩，做总结性陈述。”
“首先，有请反方四辩。”
宋阑珊闻言起身，浑身带着说不出的魅力。
“其实刚才谈到的一连串争议，都起源于对方一辩开展命题所犯下的几个关键性错误，一开始就用了两个前提开展他们的立论。”
“第一，他们说今天的万不指全部，但是对方辩友这种用《辞海》断章取义，只看一个万而不看万恶之源四个字，是不是有点离题之嫌呢？”
“第二，他们说人本身是没有恶性的，这个恶是外在诱惑而来，之后说了钱怎么诱惑人做恶事。”
“那我想请问大家，真的是人没有恶的本性吗？那么人本身的贪婪是从哪来？钱还没有出现之前，那种贪婪就不叫做恶了吗？”
“根据这两个前提，对方辩友开展出三个论点。”
“第一，他们说钱本身能等价交换，所以钱是万恶之源，那我想请问各位，钱为什么具有等价交换这种能力呢？是因为经济发展，若按照对方辩友的逻辑，经济发展才是万恶之源。”
“第二，他们说钱能够成为一个人的精神价值，但这真的是一种必然判断吗？比如一个丈夫殴打他的妻子，本身可能是因为工作上不满意，情绪发泄，这和钱有什么关系呢？”
“第三，他们说钱本身是一个目的，一种工具，因此是源。”
“对方辩友其实已经有些阐述性错误了，目的和工具不等同于一个推导的导因，目的和原因的差别在于一者是说从哪里来，一者是说到哪里去，如果两者等同在一起的话，那么目的和原因又有什么差别？”
说话间，女孩没有半点停顿，口齿伶俐思路清晰。
“对方辩友还说，钱本身是一个很重要的手段，是手段就说明它是一个中性体，如果是中性体的话，怎么可能还是万恶之源呢？”
“我们可以发现，有人为了钱去做恶事，但也有人为了钱去做善事。”
“如果对方辩友告诉我们，钱能够推导出万恶之源，又能推导出万善之源，是否就意味着一半论证自己立场，一半论证我方立场呢？”
“就算把善的那一部分掩起来不看，只看恶的那一部分，但人类学家告诉我们，在社会上出现的恶，基本可以包含在几个层面。”
“第一，极端信念所带来的恶，第二，非理性价值的违反，第三，非分之情欲，这些恶又跟钱有什么关系呢？”
“还是对方四辩想告诉我，由于这些恶都没有钱涉及在内，所以就不是恶了呢？”
“就算让我们只看涉及钱的恶，有涉及钱就能代表钱是万恶之源吗？正如刚才所说的贪钱，钱是恶还是贪是恶，对方辩友把一当作万的推论方式，能够论证万恶之源吗？”
“在数学上，把一当作万，本身就是一个推断错误；在逻辑上，把一当作万，就不能够是一个有效的推论；在内容上，掩盖大部分只看小部分，本就是以偏概全的诡辩。”
话毕，宋阑珊抿嘴笑了下，望向已经一脸懵的陆迟。
“最后，举个事实性例子，曾经有一个小女孩想玩娃娃机却没钱，她的情绪从沮丧到满心欢喜，转变却由这万恶之源所带来。”
初识之际，因陆迟没钱，还是宋阑珊给冉树苗出的那一百块钱。
“那么，你认为钱真的还能是万恶之源？”
伴随宋阑珊的发言彻底结束，掌声雷动，经久不息。
恐怕任谁都不敢相信，这样一个言辞犀利的女孩，竟然是学音乐的。
陆迟心里却暗自琢磨，她是不是在暗示自己快点还钱。
可恶的万恶之源。
“好，那么接下来有请正方四辩。”
陆迟闻言起身，很老实，“行了行了，我说不过你。”
这一幕，让底下的观众以及评委十分不解。
这是一上来就认输？
可宋阑珊又打了逻辑，又聊了事实，从各个层面上讲已经立于不败之地，只有认输的份。
但既然都站在这里了，多少得聊几句。
很快，陆迟深吸一口气，随即侃侃而谈。
“对方辩友刚才聊到了几个点，其一，她说人性本恶，在钱还没有出现之前，那些恶性自然不能归咎到钱身上。”
“人性善恶我不做评价，原始人时期更不算了解，当然了，对方辩友的逻辑也没问题。”
“但有一份客观事实摆在眼前，我们今天会站这里比赛，就是在围绕钱这个主体。”
“如果连这个前提都不存在，我们是来辩论空气的？如何开展立论？”
“由此看，对方辩友是不是也算有点离题之嫌了？”
伴随场下一阵掌声传来，陆迟接着忽悠。
“其二，她说贪婪源自人的本性，并不是因钱诱惑而产生。”
“意思就是贪才是恶，因人的内心自发性产生了一种需求，这份恶的行为与被动的钱无关。”
“嗯，可如果按照这份逻辑来看，不贪同样也是恶。”
一顿，陆迟笑，“有个很简单的道理，不贪钱的人，却仍然需要钱。”
“既然贪与不贪皆是恶，那导致这一切源头的钱，又怎么能不是万恶之源？”
“其三，她说以钱为手段未必会导出恶的结果，应该以人的行为去评价好坏与否，还举了例子，比如慈善机构用钱去救济贫苦孩子。”
“可实际上，这是在偷换概念，今天我们要辩论的是‘钱是否是万恶之源’，而不是‘钱能导致什么样的结果’。”
“是，从结果上看，那些行为当然能算作善举，但请大家回到最初的源头上看。”
“我们再清楚不过，为什么那些孩子会过上贫苦生活，需要被人救济？归根结底不还是由钱这个万恶之源所导出。”
“由此看，对方辩友是否也算以偏概全的诡辩？”
“最后，举个事实性例子，有个小女孩从小就有一些恶习，例如动辄揪别人耳朵，得理不饶人等毛病。”
“看上去，貌似与钱是万恶之源没有任何关联。”
“但为什么会沾染上那些恶习？没教育好嘛，那为什么教育质量不够好呢？”
“啊，不还是因为父母没钱。”
场下一阵笑声传来。
“再举个例子......”
陆迟张张嘴，最终还是摇了摇头。
“算了，编不下去了。”
场中霎时一阵寂静，几秒后，却有源源不断的掌声传来。
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“双方的总结性陈述可谓各有风采，正方四两拨千斤回答了反方的问题......”
“但不得不说，我们的正方四辩陆迟同学拿得起放得下，别有一番绅士风度......”
之后，由各方评委相继点评。
最终，还是由南大取胜，陆迟却荣获最佳辩手的殊荣。
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