第十三章 先天之上
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这时殷梨亭我听的入神问道：“师父何为先天？”
张三丰答道：“人心合於天心，人性与天性同流，全其真我之本心本性之真。道家主张尽人皆可成圣，人人本具神性，存之养之，保之充之，炼之化之，脱其后天，返其先天，人自成神。人与神合，无人无我，无物无相，无念无意。此人神合一之境界。”
顿了顿张三丰又说道：“先天有三元之寿，像少林的达摩祖师和九阴真经的作者黄裳都是先天境界。”
“先天就是武学的最高境界了么？”殷梨亭又问道。
“切莫好高骛远，以现在的灵气先天就基本是极限了还要在八十岁以后，至于先天之后么!”张三丰先是呵斥了一下又稍微沉吟了一会又道:“造化境界。亦即超神入化境界，即老子所谓:“人法地，地法天，天法道，道法自然”之自然境界。道家修炼，在超圣入神后，尚有超神入化一步功夫。在丹家由炼精化气，炼气化神，修至出神境界后，尚须修炼神还虚，炼虚合道工夫，粉粹虚空，与化为徒，至此境界，即能变化形骸，变化万有，变化天地，无时空，无相对无绝对，无形象，无分别，无差等无圣亦无神，浑而无一，冥一入无，无无亦无，全无所立，至此便可人与道合，固称之为“人道合一”境界。夫道乃先天地生，先天地存，生天生地、生人、生万物，弥纶宇宙，生化宇宙，运行宇宙，枢纽宇宙之绝对本体。并由於人与道合，遂产生无限生机，无限妙用，与天地同其博大，与日月同其高明，与造化同其神通，与宇宙同其悠久。生生不息，永恒不灭，不有而有，不成而成，不空而空，不化而化，无生而长生，无死而不死，宇宙乃一大化炉，天地亦一大化境，无时不化，无时不生，无地不生，修我之生化，以应宇宙天地之生化本宇宙天地之生化，以养我之生化。则宇宙天地生生不息，而我亦自生生不息矣;宇宙天地不灭，而我亦自不灭矣。我与宇宙天地化而为一故也。在此境界中人，亦可称为宇宙境界中人。”
殷梨亭道：“此境界可有人达到？”
张三丰道：“为师也不知，可能道家先贤老子和庄子达到过吧！”
方书凡却是想到，这不就是道家的炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道么！所谓后天便是炼精化气，先天炼气化神，造化炼神返虚，宇宙炼虚合道，也不是很难理解。
张三丰道：“好了，今天你们问的已经够多了，先天造化离你们太过遥远，切莫好高骛远，先修炼到后天极限再说吧！”
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这时殷梨亭我听的入神问道：“师父何为先天？”
张三丰答道：“人心合於天心，人性与天性同流，全其真我之本心本性之真。道家主张尽人皆可成圣，人人本具神性，存之养之，保之充之，炼之化之，脱其后天，返其先天，人自成神。人与神合，无人无我，无物无相，无念无意。此人神合一之境界。”
顿了顿张三丰又说道：“先天有三元之寿，像少林的达摩祖师和九阴真经的作者黄裳都是先天境界。”
“先天就是武学的最高境界了么？”殷梨亭又问道。
“切莫好高骛远，以现在的灵气先天就基本是极限了还要在八十岁以后，至于先天之后么!”张三丰先是呵斥了一下又稍微沉吟了一会又道:“造化境界。亦即超神入化境界，即老子所谓:“人法地，地法天，天法道，道法自然”之自然境界。道家修炼，在超圣入神后，尚有超神入化一步功夫。在丹家由炼精化气，炼气化神，修至出神境界后，尚须修炼神还虚，炼虚合道工夫，粉粹虚空，与化为徒，至此境界，即能变化形骸，变化万有，变化天地，无时空，无相对无绝对，无形象，无分别，无差等无圣亦无神，浑而无一，冥一入无，无无亦无，全无所立，至此便可人与道合，固称之为“人道合一”境界。夫道乃先天地生，先天地存，生天生地、生人、生万物，弥纶宇宙，生化宇宙，运行宇宙，枢纽宇宙之绝对本体。并由於人与道合，遂产生无限生机，无限妙用，与天地同其博大，与日月同其高明，与造化同其神通，与宇宙同其悠久。生生不息，永恒不灭，不有而有，不成而成，不空而空，不化而化，无生而长生，无死而不死，宇宙乃一大化炉，天地亦一大化境，无时不化，无时不生，无地不生，修我之生化，以应宇宙天地之生化本宇宙天地之生化，以养我之生化。则宇宙天地生生不息，而我亦自生生不息矣;宇宙天地不灭，而我亦自不灭矣。我与宇宙天地化而为一故也。在此境界中人，亦可称为宇宙境界中人。”
殷梨亭道：“此境界可有人达到？”
张三丰道：“为师也不知，可能道家先贤老子和庄子达到过吧！”
方书凡却是想到，这不就是道家的炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道么！所谓后天便是炼精化气，先天炼气化神，造化炼神返虚，宇宙炼虚合道，也不是很难理解。
张三丰道：“好了，今天你们问的已经够多了，先天造化离你们太过遥远，切莫好高骛远，先修炼到后天极限再说吧！”
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