第二百二十八章 兴医办学堂
推荐阅读：我的帝国无双、明天下、唐枭、乘龙佳婿、长宁帝军、医妃惊世、盛唐风华、银狐、武炼巅峰、唐砖
一秒记住【笔趣看 www.biqukan.cc】，精彩小说无弹窗免费阅读！
目前大西北什么样的人材最多，是畜牧业，章子俊一共建起了三个农场，其中一个就是畜牧社，以下划分为养牛、猪、羊、鱼四个养殖场，为了预防瘟疫感染，每一个养殖场饲养的数量做了分割，在古代可没有什么抗生素，人会生病，这些畜牧当然也会生病，比如，养猪三头至五头为一个栏栅棚子，中间用鱼塘隔开，再起一个猪圈。禽类为鸡鸭，同时还开办了一个作物加工厂，利用水车的动力，比如秸秆的粉碎，碾米，磨粉。牛、羊、马不再是放养，而改成了圈养，游击季琮就提出来，如果马是圈养出来的，就不能做为战马使用了，可章子俊却说道：“这些圈养出来的马是用来拉车用的，做为驮马使用即可，因为往后需要大批的驮马用来拉炮及后勤运输。”
这样的神操作让人也不好反驳，在这些明朝人看来，这位巡抚大人好高骛远，蛇行雀步，自作聪明，装腔作势，好吧你开心就好。
在明朝的军队中，特别是在边关、卫所及人聚处，各设医生、医士或医官，俱由本院（太医院）试遣。岁终，会察其功过而殿最之，以凭黜陟” 。而兽医的设置一般都是以卫所为单位，此时称为“医兽”，配置到一个千户所“医兽”一名，医士一名，分别为战马及人员症用。
从正统十年起，曾有协赞延绥军务监察御史马恭奏：“沿边诸寨军士不下数万，荒远偏僻，不近州县。兼无药饵，疾疫时行，坐以待毙，诚可矜悯。请东自孤山寨，西至定边营，凡十六处，各设医一人，随营治疗，并支给官钱，措置药饵。”
这个提折一直延用至今，可是经过这些年来，早就成了摆设，今陕西、甘肃、榆林等十余卫所医、药俱缺，疾疫无所疗治。
在官医不足的情况下，在卫所设立医学，自行培养医疗人才不失为一个可行的补救方案。这一方案并非户部首创，在此前已经多次由地方官员提出，并在局部实施。如宣德四年从守备都指挥刘永所请，“设河州卫阴阳、医学”，宣德九年，“置陕西西宁卫军民指挥使司阴阳学正术一员、医学正科一员”，宣德十年，“设四川都司松潘等处军民指挥使司医学” ，正统二年，置辽东都司医学及属卫药局，景泰五年，从山西右参政叶盛所请，“命太医院选谙晓方脉医士一名往口外独石等八城教军士习医，岁一更代”，等等。
礼在古代有着特殊的地位，对人的心理有着微妙的影响。在朝廷提供的医疗保障无法满足实际需要，自己又无力改变的时候，人们自然而然的会把希望寄托于虚幻的超自然力量上。宣德三年，宣府镇以“近年风雨不调，人多疾病”为由，请求“如郡县立坛致祭”。在医疗方面，元代把三皇作为医家的神灵，在各地医学中普遍设立三皇庙，春秋祭祀。明初一度沿用元制，以三月三日、九月九日通祀三皇。但很快被朱元璋以亵渎三皇为由予以取缔。大概是碍于祖制，宣府军方并没有提出祭祀三皇的要求，只是希望设立风云雷雨山川社稷等祭坛。
对此，死守祖制的礼部认为“边卫似难比例”。倒是宣宗比较体贴下情，破例批准了这一请求。
随着军政的日益腐败，原本薄弱的医疗保障更加糟糕。镇守蓟镇的边将在奏本中提出：“各兵远来，原为保障地方。不幸有病，地方主家当为调理，何乃忍视仆卧当街……应着原歇之家，领回调理。或驱逐不容，及调理不善，至伤本兵者，歇家抵罪”??。把医治患病士兵的责任推给房东、歇家，完全是不负责任的表现。
不过，由于明代军户来源复杂，军队中有很多出身医学世家的官兵，这些人的存在，在一定程度上弥补了官医的不足。六安卫千户、神针李玉，桂林右卫百户刘廷震，桂林右卫医士郑景川，云南金齿卫的刘寅，等等，都是出身于卫所的名医。这其中，除了郑景川是官医外，其他几个人都属于民间草泽医生。为数众多的草泽名医的存在间接映衬出明朝卫所官医的无能。
同营房建设、军士优恤等方面的后勤保障相比，朝廷在卫所医疗方面倾注的精力少之又少，卫所医疗保障水平不仅远远不能满足军士们的实际需要，而且和前代相比也有很大的退步。类似“军前士卒有疾，即命良医治之”、“士卒疾者日食陈米，转生他疾。当给新米，以养其疾”、将帅设专职医生等元代旧制在明代不见了踪影，以至于总制陕西、延绥一带军务的杨一清为了治疗自己的疾病，不得不专门上书朝廷请求调自己熟悉的镇江卫医士睦榦来陕西。卫所军从大明中叶开始即不堪用，医疗保障太差，伤害了士气是其中一个重要原因。
不管是兽医还是医士人手奇缺，卫所医疗所需医药以及医学的办学经费原则上都由官方支给。但在户部强调节支的大背景下，以上经费往往需要卫所自行解决。就这样，在边军造就了一大批懂一点兽医的人，特别是马医、羊医，一个是作战及运输需要，另一个是食物需求。马跟羊就成了目前榆林地区的主要畜牧。
而章子俊的畜牧农场主要由这些刚从军队退下来的老弱组成，除了马跟羊，牛和猪也是重点，对比羊来说，猪、牛成长更快，牛主要是用作耕作及运输，猪就不必说了，就是为了提供食物。可谓全身都是宝。
目前首要任务是办一个学堂，就在知事府对面，圈了百亩黄土地，建造一坐教学楼，余下留出一个可供一百学子活动的操场外，全部种上树及一些耐寒、耐旱的灌木，比如迎春、黄馨、连翘、金钟花、贴梗海棠、榆叶梅、白鹃梅、郁李等等。
办学堂是王芿峤提出来的，到底是在官场上摸爬滚打了几十年，王芿峤看到章子俊的小儿已经六岁了，就想给请一个私塾，可是目前这样的环境也请不到一个能为小伯爷的人来教书，王芿峤本打算拍马屁，毛遂自荐的，却被姚颖拦住，说是自己会教，现在已经在读三字经、千字文了。可这件事让章子俊想法很多，不单单是为了自家孩子，在整个榆林目前没有一座学堂，就决定在平安镇办一个，后然一想把学堂的名字改成《大明科技学堂》，往后这些学生不用去考取功名，照样能有一个前程，采用包分配制，学成后虽然得不到朝廷认可，却能在平安镇所有工厂内，担任技术骨干和中层领导还是能做得起主的。
学生的来源就是附近的贫苦孩童为主，连自己的孩子也在学堂中读书，想必也能带动起别家的孩子前来就读。
不过关于经费的问题指望朝廷是不现实的，目前正在想着从那一块的盈利中划拨。
平安镇的建设发展已经走了样，起码在明朝人看来是这样的，往往一个小镇或是集市的兴起，都是自发形成的，可平安镇不是这样，是有规划地有条不紊地进行着，办学堂、开医馆、建农场，兴工厂这些民生项目，全是章子俊凭着一举之力而为。在古代有一点好，平安镇方圆几十里内，全是伯爷府的属地，农户全成为佃户。
别的地方管不着，在平安镇所有的土地上要做什么，种植什么样的作物，造什么样的房子都要经过平安伯府的同意才行，为此章夫人星辰小姐特地从娘家山西请回来了几名账房及一名管家，这位管家已经在王家三代了，来平安镇的就是老管家的儿子王四宝，三十岁年纪，带妻子及二儿一女，现在成为前院管家，也代表平安伯府对外的收租，营收等杂事。
这就是权力啊，目前章子俊如日中天，在一般的老百姓眼中就是天皇老子，高不可攀地存在。
学堂正在营造，可管理人选却是难找，谁为这个学堂担任山长一职伤透了脑筋，章子俊到是不认为一定要有什么名望，学问有多高，有没有功名无所谓，要的是年轻有为、管理能力强即可。
慢慢地就把目光集中在林熙身上，身有功名，能写会算，又在庐城当了三年的照磨，担任这个山长不就正好么？林熙也觉得来到此地无所事事，虽为主簿，实在对不起这份月银，再领一份工正中下怀，所以就一拍即合，可是下面的教职还得找人，那就先从衙门内的一些办事人员找，先顶一下再说，结果就把新来的楚德清，化名杨六郎及万庆怀给安排到了学堂教书。
目前大西北什么样的人材最多，是畜牧业，章子俊一共建起了三个农场，其中一个就是畜牧社，以下划分为养牛、猪、羊、鱼四个养殖场，为了预防瘟疫感染，每一个养殖场饲养的数量做了分割，在古代可没有什么抗生素，人会生病，这些畜牧当然也会生病，比如，养猪三头至五头为一个栏栅棚子，中间用鱼塘隔开，再起一个猪圈。禽类为鸡鸭，同时还开办了一个作物加工厂，利用水车的动力，比如秸秆的粉碎，碾米，磨粉。牛、羊、马不再是放养，而改成了圈养，游击季琮就提出来，如果马是圈养出来的，就不能做为战马使用了，可章子俊却说道：“这些圈养出来的马是用来拉车用的，做为驮马使用即可，因为往后需要大批的驮马用来拉炮及后勤运输。”
这样的神操作让人也不好反驳，在这些明朝人看来，这位巡抚大人好高骛远，蛇行雀步，自作聪明，装腔作势，好吧你开心就好。
在明朝的军队中，特别是在边关、卫所及人聚处，各设医生、医士或医官，俱由本院（太医院）试遣。岁终，会察其功过而殿最之，以凭黜陟” 。而兽医的设置一般都是以卫所为单位，此时称为“医兽”，配置到一个千户所“医兽”一名，医士一名，分别为战马及人员症用。
从正统十年起，曾有协赞延绥军务监察御史马恭奏：“沿边诸寨军士不下数万，荒远偏僻，不近州县。兼无药饵，疾疫时行，坐以待毙，诚可矜悯。请东自孤山寨，西至定边营，凡十六处，各设医一人，随营治疗，并支给官钱，措置药饵。”
这个提折一直延用至今，可是经过这些年来，早就成了摆设，今陕西、甘肃、榆林等十余卫所医、药俱缺，疾疫无所疗治。
在官医不足的情况下，在卫所设立医学，自行培养医疗人才不失为一个可行的补救方案。这一方案并非户部首创，在此前已经多次由地方官员提出，并在局部实施。如宣德四年从守备都指挥刘永所请，“设河州卫阴阳、医学”，宣德九年，“置陕西西宁卫军民指挥使司阴阳学正术一员、医学正科一员”，宣德十年，“设四川都司松潘等处军民指挥使司医学” ，正统二年，置辽东都司医学及属卫药局，景泰五年，从山西右参政叶盛所请，“命太医院选谙晓方脉医士一名往口外独石等八城教军士习医，岁一更代”，等等。
礼在古代有着特殊的地位，对人的心理有着微妙的影响。在朝廷提供的医疗保障无法满足实际需要，自己又无力改变的时候，人们自然而然的会把希望寄托于虚幻的超自然力量上。宣德三年，宣府镇以“近年风雨不调，人多疾病”为由，请求“如郡县立坛致祭”。在医疗方面，元代把三皇作为医家的神灵，在各地医学中普遍设立三皇庙，春秋祭祀。明初一度沿用元制，以三月三日、九月九日通祀三皇。但很快被朱元璋以亵渎三皇为由予以取缔。大概是碍于祖制，宣府军方并没有提出祭祀三皇的要求，只是希望设立风云雷雨山川社稷等祭坛。
对此，死守祖制的礼部认为“边卫似难比例”。倒是宣宗比较体贴下情，破例批准了这一请求。
随着军政的日益腐败，原本薄弱的医疗保障更加糟糕。镇守蓟镇的边将在奏本中提出：“各兵远来，原为保障地方。不幸有病，地方主家当为调理，何乃忍视仆卧当街……应着原歇之家，领回调理。或驱逐不容，及调理不善，至伤本兵者，歇家抵罪”??。把医治患病士兵的责任推给房东、歇家，完全是不负责任的表现。
不过，由于明代军户来源复杂，军队中有很多出身医学世家的官兵，这些人的存在，在一定程度上弥补了官医的不足。六安卫千户、神针李玉，桂林右卫百户刘廷震，桂林右卫医士郑景川，云南金齿卫的刘寅，等等，都是出身于卫所的名医。这其中，除了郑景川是官医外，其他几个人都属于民间草泽医生。为数众多的草泽名医的存在间接映衬出明朝卫所官医的无能。
同营房建设、军士优恤等方面的后勤保障相比，朝廷在卫所医疗方面倾注的精力少之又少，卫所医疗保障水平不仅远远不能满足军士们的实际需要，而且和前代相比也有很大的退步。类似“军前士卒有疾，即命良医治之”、“士卒疾者日食陈米，转生他疾。当给新米，以养其疾”、将帅设专职医生等元代旧制在明代不见了踪影，以至于总制陕西、延绥一带军务的杨一清为了治疗自己的疾病，不得不专门上书朝廷请求调自己熟悉的镇江卫医士睦榦来陕西。卫所军从大明中叶开始即不堪用，医疗保障太差，伤害了士气是其中一个重要原因。
不管是兽医还是医士人手奇缺，卫所医疗所需医药以及医学的办学经费原则上都由官方支给。但在户部强调节支的大背景下，以上经费往往需要卫所自行解决。就这样，在边军造就了一大批懂一点兽医的人，特别是马医、羊医，一个是作战及运输需要，另一个是食物需求。马跟羊就成了目前榆林地区的主要畜牧。
而章子俊的畜牧农场主要由这些刚从军队退下来的老弱组成，除了马跟羊，牛和猪也是重点，对比羊来说，猪、牛成长更快，牛主要是用作耕作及运输，猪就不必说了，就是为了提供食物。可谓全身都是宝。
目前首要任务是办一个学堂，就在知事府对面，圈了百亩黄土地，建造一坐教学楼，余下留出一个可供一百学子活动的操场外，全部种上树及一些耐寒、耐旱的灌木，比如迎春、黄馨、连翘、金钟花、贴梗海棠、榆叶梅、白鹃梅、郁李等等。
办学堂是王芿峤提出来的，到底是在官场上摸爬滚打了几十年，王芿峤看到章子俊的小儿已经六岁了，就想给请一个私塾，可是目前这样的环境也请不到一个能为小伯爷的人来教书，王芿峤本打算拍马屁，毛遂自荐的，却被姚颖拦住，说是自己会教，现在已经在读三字经、千字文了。可这件事让章子俊想法很多，不单单是为了自家孩子，在整个榆林目前没有一座学堂，就决定在平安镇办一个，后然一想把学堂的名字改成《大明科技学堂》，往后这些学生不用去考取功名，照样能有一个前程，采用包分配制，学成后虽然得不到朝廷认可，却能在平安镇所有工厂内，担任技术骨干和中层领导还是能做得起主的。
学生的来源就是附近的贫苦孩童为主，连自己的孩子也在学堂中读书，想必也能带动起别家的孩子前来就读。
不过关于经费的问题指望朝廷是不现实的，目前正在想着从那一块的盈利中划拨。
平安镇的建设发展已经走了样，起码在明朝人看来是这样的，往往一个小镇或是集市的兴起，都是自发形成的，可平安镇不是这样，是有规划地有条不紊地进行着，办学堂、开医馆、建农场，兴工厂这些民生项目，全是章子俊凭着一举之力而为。在古代有一点好，平安镇方圆几十里内，全是伯爷府的属地，农户全成为佃户。
别的地方管不着，在平安镇所有的土地上要做什么，种植什么样的作物，造什么样的房子都要经过平安伯府的同意才行，为此章夫人星辰小姐特地从娘家山西请回来了几名账房及一名管家，这位管家已经在王家三代了，来平安镇的就是老管家的儿子王四宝，三十岁年纪，带妻子及二儿一女，现在成为前院管家，也代表平安伯府对外的收租，营收等杂事。
这就是权力啊，目前章子俊如日中天，在一般的老百姓眼中就是天皇老子，高不可攀地存在。
学堂正在营造，可管理人选却是难找，谁为这个学堂担任山长一职伤透了脑筋，章子俊到是不认为一定要有什么名望，学问有多高，有没有功名无所谓，要的是年轻有为、管理能力强即可。
慢慢地就把目光集中在林熙身上，身有功名，能写会算，又在庐城当了三年的照磨，担任这个山长不就正好么？林熙也觉得来到此地无所事事，虽为主簿，实在对不起这份月银，再领一份工正中下怀，所以就一拍即合，可是下面的教职还得找人，那就先从衙门内的一些办事人员找，先顶一下再说，结果就把新来的楚德清，化名杨六郎及万庆怀给安排到了学堂教书。