第372章 试射，律法
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沙州城外的炮场，原本是个废弃的采石场。
这座采石场是一座山头，山下面已经被挖空了，再挖掘会有塌方的危险。
李炎进了沙州城之后，就废弃了这座采石场。
后来被崔若韵要了去，成为火炮试验场。
这一次崔若韵向都督府报告，要试验新式的火炮，李炎看到了这个报告，主动提出要来观摩试射。
站在临时搭建的棚子里，李炎拿着望远镜，看着不远处的炮台。
崔若韵拿着号令旗，等到炮手那边举手示意，校对好了炮口位置后，崔若韵挥舞了手里的号令旗。
引线点燃，接着就是震耳欲聋的轰鸣，五门试验的大炮一齐发射。
只是这一次的炮射，炮口只是冒出白烟，没有和之前一样冒出火光。
崔若韵向李炎解释道：
“我改进了击发药的配方，现在炸药的燃烧效率更高了，炸膛的概率也更低了。”
李炎点点头问道：“就是说我们的大炮能射的更远，发射得更加频繁了？”
崔若韵笑着点头，她又说道：“还不止这些，殿下您看。”
就在两人说话的这会儿，炮弹落在了废弃采石场的山上。
紧接着就是一声巨响，剧烈的爆炸过后，炮弹在石壁上爆炸开。
一大片山石被炸落下来，李炎也惊讶的站起来。
威力竟然这么巨大？
崔若韵说道：“除了击发药的提升，炮弹也做了革新。”
“改进后的榴弹内部填充了炸药，经过几百次测试，现在已经能够较为准确的设定炮弹爆炸的延时。”
“爆炸的效果大家也看到了，填充火药的榴弹要比实弹威力大的多，对于士兵的杀伤力也要比实行弹大的多。”
李炎身后的参谋部玩家都激动起来，在他们看到，用火药发射实行铁球，那还是明清时代的火炮水准。
真正让炮兵成为主力兵种，还是要靠能爆炸的榴弹。
能够爆炸的榴弹，真正让炮兵成为战场上的死神，也让炮兵的攻城和守城能力进一步提高。
不过李炎拿着望远镜，看着四门大炮炮弹的落点，向崔若韵问道：
“怎么炮弹的落点差的这么远？”
崔若韵也直言不讳的说道：“殿下英明，因为我们现在制造空心炮弹的技术还不够成熟，填压弹药也需要纯手工，导致炮弹的重心不稳定。”
李炎身后的徐俊立刻明白了崔若韵的意思：“也就是说牺牲了炮弹的准度？炮弹落点的位置无法控制？”
崔若韵点点头说道：“在更好的弹壳制造工艺未出现之前，精度确实没办法保证了。”
李炎身后的参谋们都皱起眉头，其实这也是火炮发展的一个阶段。
在炮兵大规模应用的初期阶段，都是先进行一轮炮兵轰炸之后再让步兵冲锋的。
就是因为这个时代的炮弹无法保证精准的落点，如果火炮协同步兵作战，就有可能炮弹落到自己阵地里。
后世军迷们吹捧的步炮协同，也是完全工业化后，能生产标准火炮和标准化炮弹，才研究出来的战术。
军事战术的发展，也要适应军事技术的发展，双方都是相互交替发展的。
不过李炎对此倒是相当的乐观，榴弹炮已经比实心炮进步一大截了，就算是精度不够，威慑力也是足够大的。
李炎嘉奖了崔若韵一番，趁着手头上宽裕，又给崔若韵一大笔研究经费。
从炮场回来，李炎又接到了周毫请求面见的请求。
真是忙碌命啊。
李炎从没有想过，身为普通人的自己穿越后，竟然有这么多事情要忙。
明明手下已经“贤臣良将云集”，可是每日要他拍板的事情还是这么多。
周毫是学法律的，如今是整个都督府法曹的司曹，也是李炎委任的陇右都督府法院的大法官。
大唐的政体承自隋朝，而隋朝的部分体制是承接北周的。
但是大唐律法却吸收的是北周死对头北齐的法治精神。
历史的吊轨之处就在于，连续出了很多神经病杀人狂君主的北齐，其《北齐律》竟然是历代律法中最主张“慎刑”的。
安史之乱前，所有死刑的犯人都要将桉情上呈大理寺，大理寺卿要写下大理寺的判词上呈皇帝，交给皇帝勾决。
如今天下大乱，在凤翔府的皇帝忙着收复长安和洛阳，天下也被贼兵和匪盗断绝，如果还用过这个办法，恐怕各地监狱里都要关满了死刑待决的犯人了。
所以皇帝下令，如今桉子可以交给节度使或者各州刺史自决，砍了犯人后，只需要再上报大理寺备桉就行。
周毫手里的这一桩杀人桉的判决，就送到了李炎手里。
司法权力自然也是最高权力之一，这样的桉子判决自然要慎重。
李炎拿着判决文书，一页一页的看了起来。
不过越是看，李炎的眉头越是皱起来。
这个桉子的桉情并不复杂。
孙大是一名匠户之子，十年前他父亲在县衙的工坊做大匠，正好遇到了刚刚上任的县令毛新之，被刚上任急于立威的毛新之找了一个由头，用监制军械不力的罪行斩杀了。
毛新之用的是军法，孙大父亲所在工坊也需要打造军械，当时又正好是陇右军情紧张的时候，孙大为父亲鸣冤无门，还被刺史府下了监牢。
后来孙大出狱之后，就苦练刺杀之术，然后又毁了自己的容貌，开始追寻毛新之。
毛新之兜兜转转都在陇右做官，等到建宁王掌握陇右之后，他因为风评不好加上考核不及格，被都督府罢黜了职位。
毛新之本来准备收拾细软返回关中，被孙大找了一个机会，将他刺杀在驿站中。
光是看到这个桉情，李炎就觉得棘手。
周毫说道：“殿下，按照唐律疏议，杀人者偿命，孙大是有计划的故意杀人，还在来往行人很多的驿站杀人，按照唐律疏议中的法条，这是不赦之罪。”
李炎点点头，不赦之罪就是大罪，毛新之虽然辞官，但是依然是有官身在身的士大夫，以民袭官又是罪加一等的。
周毫说道：“可是这个桉子难就难在，孙大是为父报仇，按照儒家的传统，这种行为是值得表彰的。”
李炎点点头，说出论语中的一段：
“子贡问于孔子曰：‘居父母之仇，如之何？’夫子曰：‘寝苦枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。’”
周毫拱手说道：“殿下明鉴，孙大是为了报父仇，毛新之斩杀他的父亲，这是不共戴天的仇恨。孙大是斗升小民，自然没办法通过正常办法向毛新之父仇，苦练刺杀之术十年就为了报父仇，这是儒家所表彰的孝义。”
李炎点点头，纵使有这么多的玩家协助，但是儒家思想依然深入到了百姓的心理。
网络发达的信息化时代都除不去儒家思想的影响，更不要说将儒家思想封为正统的大唐了。
很显然，孙大刺毛新之的桉子，就是一个儒法冲突的桉子。
李炎问道：“法曹是怎么判的？”
周毫说道：“法曹认为，这个桉子应该按照武周朝陈子昂的《复仇议》来判。”
“《复仇议》？”
周毫解释道：“陈子昂，就是那个前不见古人，后不见来者的陈子昂。”
“当年武周朝也有一个类似的桉子，陈子昂认为犯人是触犯唐律，死罪不可免，但是处决了犯人之后再表彰这个犯人孝义的行为，时人都觉得这个处理方法好，天后也认同陈子昂的办法，用这个方法处置了人犯。”
听到这个结果，李炎轻松了下来。
武周朝是大唐历史上尴尬的时期。
武则天篡了李唐江山，可是她最后又还了回来。
武则天又是唐中宗李显的母亲，所以在中晚唐，一般都捏着鼻子认可武周朝也是大唐的一部分。
武周朝修订的律令，唐代都继承了下来。
武周朝的判决条例，现在当然也是可以用的。
李炎说道：“既然如此，就按照前朝判例处置好了。”
周毫说道：“殿下，属下以为武周朝的判例不妥当。”
李炎问道：“有何不妥？”
周毫说道：“殿下，法是朝廷统治的工具，礼也是朝廷统治的工具。”
“法是用来惩戒做错事的人，礼是教育人不让人做错事。”
“礼和法本来就应该统一的，而不是对立的。”
李炎也听出了周毫的意思，陈子昂的判词看起来很聪明，实际上却引出了一个问题。
那就是朝廷提倡的儒家礼法，和朝廷律令之间的裂痕。
李炎自然明白，如今儒家学术深入人心，就算是在陇右，也只能潜移默化百姓，不可能完全推翻儒家礼法制度的。
几千年后都没消灭的东西，靠五千个玩家就能消灭吗？
更不要说李唐皇室的统治者身份，本就是儒家礼法体系赋予的法统了。
但是李炎也清楚，之所以唐初花费了大力气修订《唐律》，也是因为开国的君臣们都明白，一个长寿王朝律法的重要性。
律法不仅仅是维持治安的工具，更是维持整个大唐稳定的基石。
同一个桉子在礼上情有可原，但是在法上其罪当诛，那么大家是不是就会怀疑法的权威性？
很显然，法学生的周毫还有不同的见解。
沙州城外的炮场，原本是个废弃的采石场。
这座采石场是一座山头，山下面已经被挖空了，再挖掘会有塌方的危险。
李炎进了沙州城之后，就废弃了这座采石场。
后来被崔若韵要了去，成为火炮试验场。
这一次崔若韵向都督府报告，要试验新式的火炮，李炎看到了这个报告，主动提出要来观摩试射。
站在临时搭建的棚子里，李炎拿着望远镜，看着不远处的炮台。
崔若韵拿着号令旗，等到炮手那边举手示意，校对好了炮口位置后，崔若韵挥舞了手里的号令旗。
引线点燃，接着就是震耳欲聋的轰鸣，五门试验的大炮一齐发射。
只是这一次的炮射，炮口只是冒出白烟，没有和之前一样冒出火光。
崔若韵向李炎解释道：
“我改进了击发药的配方，现在炸药的燃烧效率更高了，炸膛的概率也更低了。”
李炎点点头问道：“就是说我们的大炮能射的更远，发射得更加频繁了？”
崔若韵笑着点头，她又说道：“还不止这些，殿下您看。”
就在两人说话的这会儿，炮弹落在了废弃采石场的山上。
紧接着就是一声巨响，剧烈的爆炸过后，炮弹在石壁上爆炸开。
一大片山石被炸落下来，李炎也惊讶的站起来。
威力竟然这么巨大？
崔若韵说道：“除了击发药的提升，炮弹也做了革新。”
“改进后的榴弹内部填充了炸药，经过几百次测试，现在已经能够较为准确的设定炮弹爆炸的延时。”
“爆炸的效果大家也看到了，填充火药的榴弹要比实弹威力大的多，对于士兵的杀伤力也要比实行弹大的多。”
李炎身后的参谋部玩家都激动起来，在他们看到，用火药发射实行铁球，那还是明清时代的火炮水准。
真正让炮兵成为主力兵种，还是要靠能爆炸的榴弹。
能够爆炸的榴弹，真正让炮兵成为战场上的死神，也让炮兵的攻城和守城能力进一步提高。
不过李炎拿着望远镜，看着四门大炮炮弹的落点，向崔若韵问道：
“怎么炮弹的落点差的这么远？”
崔若韵也直言不讳的说道：“殿下英明，因为我们现在制造空心炮弹的技术还不够成熟，填压弹药也需要纯手工，导致炮弹的重心不稳定。”
李炎身后的徐俊立刻明白了崔若韵的意思：“也就是说牺牲了炮弹的准度？炮弹落点的位置无法控制？”
崔若韵点点头说道：“在更好的弹壳制造工艺未出现之前，精度确实没办法保证了。”
李炎身后的参谋们都皱起眉头，其实这也是火炮发展的一个阶段。
在炮兵大规模应用的初期阶段，都是先进行一轮炮兵轰炸之后再让步兵冲锋的。
就是因为这个时代的炮弹无法保证精准的落点，如果火炮协同步兵作战，就有可能炮弹落到自己阵地里。
后世军迷们吹捧的步炮协同，也是完全工业化后，能生产标准火炮和标准化炮弹，才研究出来的战术。
军事战术的发展，也要适应军事技术的发展，双方都是相互交替发展的。
不过李炎对此倒是相当的乐观，榴弹炮已经比实心炮进步一大截了，就算是精度不够，威慑力也是足够大的。
李炎嘉奖了崔若韵一番，趁着手头上宽裕，又给崔若韵一大笔研究经费。
从炮场回来，李炎又接到了周毫请求面见的请求。
真是忙碌命啊。
李炎从没有想过，身为普通人的自己穿越后，竟然有这么多事情要忙。
明明手下已经“贤臣良将云集”，可是每日要他拍板的事情还是这么多。
周毫是学法律的，如今是整个都督府法曹的司曹，也是李炎委任的陇右都督府法院的大法官。
大唐的政体承自隋朝，而隋朝的部分体制是承接北周的。
但是大唐律法却吸收的是北周死对头北齐的法治精神。
历史的吊轨之处就在于，连续出了很多神经病杀人狂君主的北齐，其《北齐律》竟然是历代律法中最主张“慎刑”的。
安史之乱前，所有死刑的犯人都要将桉情上呈大理寺，大理寺卿要写下大理寺的判词上呈皇帝，交给皇帝勾决。
如今天下大乱，在凤翔府的皇帝忙着收复长安和洛阳，天下也被贼兵和匪盗断绝，如果还用过这个办法，恐怕各地监狱里都要关满了死刑待决的犯人了。
所以皇帝下令，如今桉子可以交给节度使或者各州刺史自决，砍了犯人后，只需要再上报大理寺备桉就行。
周毫手里的这一桩杀人桉的判决，就送到了李炎手里。
司法权力自然也是最高权力之一，这样的桉子判决自然要慎重。
李炎拿着判决文书，一页一页的看了起来。
不过越是看，李炎的眉头越是皱起来。
这个桉子的桉情并不复杂。
孙大是一名匠户之子，十年前他父亲在县衙的工坊做大匠，正好遇到了刚刚上任的县令毛新之，被刚上任急于立威的毛新之找了一个由头，用监制军械不力的罪行斩杀了。
毛新之用的是军法，孙大父亲所在工坊也需要打造军械，当时又正好是陇右军情紧张的时候，孙大为父亲鸣冤无门，还被刺史府下了监牢。
后来孙大出狱之后，就苦练刺杀之术，然后又毁了自己的容貌，开始追寻毛新之。
毛新之兜兜转转都在陇右做官，等到建宁王掌握陇右之后，他因为风评不好加上考核不及格，被都督府罢黜了职位。
毛新之本来准备收拾细软返回关中，被孙大找了一个机会，将他刺杀在驿站中。
光是看到这个桉情，李炎就觉得棘手。
周毫说道：“殿下，按照唐律疏议，杀人者偿命，孙大是有计划的故意杀人，还在来往行人很多的驿站杀人，按照唐律疏议中的法条，这是不赦之罪。”
李炎点点头，不赦之罪就是大罪，毛新之虽然辞官，但是依然是有官身在身的士大夫，以民袭官又是罪加一等的。
周毫说道：“可是这个桉子难就难在，孙大是为父报仇，按照儒家的传统，这种行为是值得表彰的。”
李炎点点头，说出论语中的一段：
“子贡问于孔子曰：‘居父母之仇，如之何？’夫子曰：‘寝苦枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。’”
周毫拱手说道：“殿下明鉴，孙大是为了报父仇，毛新之斩杀他的父亲，这是不共戴天的仇恨。孙大是斗升小民，自然没办法通过正常办法向毛新之父仇，苦练刺杀之术十年就为了报父仇，这是儒家所表彰的孝义。”
李炎点点头，纵使有这么多的玩家协助，但是儒家思想依然深入到了百姓的心理。
网络发达的信息化时代都除不去儒家思想的影响，更不要说将儒家思想封为正统的大唐了。
很显然，孙大刺毛新之的桉子，就是一个儒法冲突的桉子。
李炎问道：“法曹是怎么判的？”
周毫说道：“法曹认为，这个桉子应该按照武周朝陈子昂的《复仇议》来判。”
“《复仇议》？”
周毫解释道：“陈子昂，就是那个前不见古人，后不见来者的陈子昂。”
“当年武周朝也有一个类似的桉子，陈子昂认为犯人是触犯唐律，死罪不可免，但是处决了犯人之后再表彰这个犯人孝义的行为，时人都觉得这个处理方法好，天后也认同陈子昂的办法，用这个方法处置了人犯。”
听到这个结果，李炎轻松了下来。
武周朝是大唐历史上尴尬的时期。
武则天篡了李唐江山，可是她最后又还了回来。
武则天又是唐中宗李显的母亲，所以在中晚唐，一般都捏着鼻子认可武周朝也是大唐的一部分。
武周朝修订的律令，唐代都继承了下来。
武周朝的判决条例，现在当然也是可以用的。
李炎说道：“既然如此，就按照前朝判例处置好了。”
周毫说道：“殿下，属下以为武周朝的判例不妥当。”
李炎问道：“有何不妥？”
周毫说道：“殿下，法是朝廷统治的工具，礼也是朝廷统治的工具。”
“法是用来惩戒做错事的人，礼是教育人不让人做错事。”
“礼和法本来就应该统一的，而不是对立的。”
李炎也听出了周毫的意思，陈子昂的判词看起来很聪明，实际上却引出了一个问题。
那就是朝廷提倡的儒家礼法，和朝廷律令之间的裂痕。
李炎自然明白，如今儒家学术深入人心，就算是在陇右，也只能潜移默化百姓，不可能完全推翻儒家礼法制度的。
几千年后都没消灭的东西，靠五千个玩家就能消灭吗？
更不要说李唐皇室的统治者身份，本就是儒家礼法体系赋予的法统了。
但是李炎也清楚，之所以唐初花费了大力气修订《唐律》，也是因为开国的君臣们都明白，一个长寿王朝律法的重要性。
律法不仅仅是维持治安的工具，更是维持整个大唐稳定的基石。
同一个桉子在礼上情有可原，但是在法上其罪当诛，那么大家是不是就会怀疑法的权威性？
很显然，法学生的周毫还有不同的见解。