三二一 经典辩论
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麻布本是灰色的，浸湿后只是颜色更深一点而已，柴宗训哪会注意到。
“皇上，皇上…”何辉抱着柴宗训摇晃半天，柴宗训悠悠醒来，全身麻痹，一阵阵放射性的疼痛袭来，想动却动不了。
一群前来救人的工匠也慢慢醒来，柴宗训躺了半天才起身：“不行不行，太危险了。”
“皇上，”何辉差点吓哭：“臣也认为极度危险，这电还是不要搞了吧。”
“朕不是说不要搞，”柴宗训说到：“是这样试验太危险，得多加些保护措施。”
此时太医才姗姗来迟，柴宗训淡淡到：“朕已无事，你替工匠看看吧。”
“皇上，”太医坚持到：“可否由老臣给你把把脉，这样也放心一些。”
柴宗训反问到：“倘把脉出来有问题，你可有办法医治？”
“这…”太医倒犯了难，医书可没记载被电之后该怎么医治，顶多就是开些安神定惊的汤药。
柴宗训把何辉叫过来，画了一张闸刀的草图：“喏，照此做一个断路器，接在引出线下端，倘有人触电，赶紧松了闸刀断电。”
“皇上，真的还要试验么？”
“试，怎么不试，倘此物能利用上，将来我大周上天入地，下海翻山将如履平地。”
“可这雷电实在太过危险。”
“所以试验之前，所有的防护工作一定要到位，另外，太医来得正好，先教教这些工匠，如何做心肺复苏。”
触电会导致心室颤动而死亡，最有效的急救措施便是心肺复苏，千年前的张仲景便有心肺复苏方法流传下来，正好让所有参与电力试验的人学一学。
回到宫中，柴宗训的胳膊仍会不由自主抖动几下，却听太监说符昭在文德殿等他。
文德殿是柴宗训寻常处理政务，召见大臣的地方，作为皇后，符昭甚少会去。
到了文德殿，符昭迎了上来，看到柴宗训的手在抖动，连忙关切的问到：“官家，你这是怎么了？”
“没事，”柴宗训说到：“我去做了会电疗。”
“电疗是什么？”
“何卿造作局新试验的项目。”
他说得稀松平常，符昭倒也没起疑心，只是说到：“官家，永崎也倒了开蒙的年纪，我们也只有这一个孩子。普通农家的孩子，到这个年纪，也该延聘名师开蒙认字，咱们是不是也该给永崎聘个老师？”
难怪她会在文德殿了，原来是为孩子请老师。教育这个事，柴宗训其实也有计划的，他说到：“什么名师，还不是教些之乎者也听不懂的玩意儿。”
符昭知道他向来讨厌这些，便笑到：“倘不学之乎者也，该学些什么？学你造火炮火铳，造铁船？”
“对咯，”柴宗训说到：“科学技术，才是第一生产力。”
“科学是什么学？”
“科学么，”这个柴宗训还真学过：“是指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和公式化了的知识。”
“科学是对已知世界通过大众可理解的数据计算、文字解释、语言说明、形象展示的一种总结、归纳和认证;科学不是认识世界的唯一渠道，可其具有公允性与一致性，其为探索客官世界最可靠的实践方法。”
“根据这些科学系统知识所要反映对象的领域，主要可分为自然科学、社会科学、思维科学、形式科学和交叉学科。”
记忆力好就是好，这都多少年的课了，柴宗训还能背诵下来。
不过符昭却是一脸懵：“你说的字，我个个都知道是什么，但连成一段话，比之乎者也还晦涩难懂。”
“其实不难的，”柴宗训继续解释到：“科学就是这世界真实存在，能看到摸到或感受到的，也可以证明真伪的东西。”
“譬如《周髀算经》、《九章算术》都有记载的，一个三角形，勾为三，股为四，那弦是多少？”
“五嘛，这个谁不知道。”
“对咯，这个就是科学。”
符昭撇嘴到：“这分明就是杂学，奇淫巧技。”
“杂学、奇淫巧技是科学里的一种，但科学不是奇淫巧技。”柴宗训耐心到：“就像太白的诗，屈子的曲，一样也属于科学。”
“那四书五经呢？”
柴宗训组织了一下语言，说到：“四书五经不是科学，算是信仰吧。对于信奉者而言，可以认为他是科学，但对于不信奉者，不过故纸一堆。何以故？因为他们是经典。”
符昭故意问到：“既不是科学，皇上素来也不喜欢经典，想来是无用了呗。”
“非也，”柴宗训说到：“何谓经？经者，常道也。经典即是传授终极价值而非具体知识的那一类文本。科学技术会因时代不断发展而落后，经典却历千祀而不坠，与日月同辉。因为它们是永恒人类之道的载体。天道不变，人道不变，经典便不会过时。”
“孔曰成仁，孟曰取义，《大学》修身，《中庸》执中。《诗》三百，无非琴瑟和谐，天性流露；《书》六十，莫不惟精惟一，道心自儆。《礼》不过敬，《易》不过智。”
“《春秋》三百年，篡弑满篇，陈年旧事，看似早该过时。但圣人赏善罚恶之心，忧世悯人之意，何尝丝毫蒙蔽于天地？须臾朽废于古今？”
“守孝三年容易满，思亲百年永难忘；时至今日，虽大多礼仪被废，淑女君子其情常新。‘青青子衿悠悠我心’，今人配青衿者少矣，读之却常令人神往感动，只因人情未变。”
“太白诗歌，屈子曲赋之所以永恒，正在于他抓住了人性的永恒性。文学如此，经典更是如此，因为他捕捉了天道的永恒性。‘朝闻道，夕死可矣’。”
“圣人的话，流传已一千五百年，却仍未过时，为何？只缘天道未迁，经典自岿然不废。”
“述而不作，信而好古。经典不是自封的，而是历经大浪淘沙，为世所承认的，集盘古开天地以来对永恒价值追问之大成的文本。圣人不过是先你我一步达至天道者而已。倘说圣人是天道之人格化，经典便是圣人的文本化。天道未改，经典不替。”
“若天道都无用了，经典自然无用，但到那时，还有什么是有用的呢？”
柴宗训说了一大堆，符昭虽然听不懂，但眼里满是小星星。
能够一气呵成说这么多，自然是你话多，你有理。
“你干啥呢？”柴宗训在她眼前晃了晃。
“官家，要不要喝茶？”
柴宗训有些莫名其妙。
此时帘子后面却冲出一人，匍匐跪地大喝：“皇上对经典之理解，实是令臣佩服得五体投地。”
柴宗训转头，却是翰林学士冯平。
接着又有几人出来：“臣等实是佩服。”却都是翰林院的人。
“这是怎么回事？”柴宗训喝问到。
“官家休怒，”符昭忙解释到：“只因永崎要开蒙，所以我才请了翰林院的鸿儒前来商议。但众人皆知你向来不喜经典，所以难免藏住行迹，免使触怒龙颜。”
“娘娘，”冯平呼到：“臣等有罪，是臣等误会，若非实心钻研，如何对经典有如此之深的理解，皇上实是我辈皓首穷经者之楷模，更令臣等汗颜。”
这所谓的理解，仍然是背诵课文，不过柴宗训背诵的课文多了，也不在乎这一篇。
“冯学士快起来。”柴宗训上前扶起冯平：“学士此言倒令朕汗颜，朕的确一直以来不治经典，也未曾推崇经典。”
冯平说到：“皇上不治经典，却能有如此理解，莫非真有天才乎？况皇上有此天才，却不加以利用，实是暴殄天物。”
这话柴宗训不爱听：“冯学士可知朕为何不治经典？”
“请皇上明示。”
“朕一向以为，这天下是多元的，经典教授仁义礼智信，便该有人一直传承下去，替朕教化万民。但人活着，仁义礼智信饱不了肚子，所以须得有农学，算学，乃至火炮造船，也是学问。”
“皇上，经典乃立国之本，也是人立身立世之本。皇上如今大肆扩充造作局，近来臣又闻听皇上要造雷电，恕臣直言，此乃是本末倒置之举，实非社稷之福。”
“当日汉孝武罢黜百家独尊儒术，才尽展大汉雄风，时至今日，海外诸夷仍称我中原为汉家，此即是儒术高于其他之明证。”
这可算做蹬鼻子上脸了，没人说儒家经典不好，但皓首穷经一辈子，是造不出光刻机，造不出芯片来的。
诚然，经典教授的道理，确为立国之本，也是人立身立世之本，但国要发展，人要吃饱饭，还要吃得好，如果能在自身的影响下，更让别人吃得饱吃得好，这些经典可没办法办到。
经典只是基石，要建成摩天大厦，还须钢筋混凝土，更要科学施工。
正好目下无战事，柴宗训也要开办学堂，不如趁此机会和这些饱学鸿儒辩上一辩，免得到时候学堂开门，教些杂项招致他们的反对。
麻布本是灰色的，浸湿后只是颜色更深一点而已，柴宗训哪会注意到。
“皇上，皇上…”何辉抱着柴宗训摇晃半天，柴宗训悠悠醒来，全身麻痹，一阵阵放射性的疼痛袭来，想动却动不了。
一群前来救人的工匠也慢慢醒来，柴宗训躺了半天才起身：“不行不行，太危险了。”
“皇上，”何辉差点吓哭：“臣也认为极度危险，这电还是不要搞了吧。”
“朕不是说不要搞，”柴宗训说到：“是这样试验太危险，得多加些保护措施。”
此时太医才姗姗来迟，柴宗训淡淡到：“朕已无事，你替工匠看看吧。”
“皇上，”太医坚持到：“可否由老臣给你把把脉，这样也放心一些。”
柴宗训反问到：“倘把脉出来有问题，你可有办法医治？”
“这…”太医倒犯了难，医书可没记载被电之后该怎么医治，顶多就是开些安神定惊的汤药。
柴宗训把何辉叫过来，画了一张闸刀的草图：“喏，照此做一个断路器，接在引出线下端，倘有人触电，赶紧松了闸刀断电。”
“皇上，真的还要试验么？”
“试，怎么不试，倘此物能利用上，将来我大周上天入地，下海翻山将如履平地。”
“可这雷电实在太过危险。”
“所以试验之前，所有的防护工作一定要到位，另外，太医来得正好，先教教这些工匠，如何做心肺复苏。”
触电会导致心室颤动而死亡，最有效的急救措施便是心肺复苏，千年前的张仲景便有心肺复苏方法流传下来，正好让所有参与电力试验的人学一学。
回到宫中，柴宗训的胳膊仍会不由自主抖动几下，却听太监说符昭在文德殿等他。
文德殿是柴宗训寻常处理政务，召见大臣的地方，作为皇后，符昭甚少会去。
到了文德殿，符昭迎了上来，看到柴宗训的手在抖动，连忙关切的问到：“官家，你这是怎么了？”
“没事，”柴宗训说到：“我去做了会电疗。”
“电疗是什么？”
“何卿造作局新试验的项目。”
他说得稀松平常，符昭倒也没起疑心，只是说到：“官家，永崎也倒了开蒙的年纪，我们也只有这一个孩子。普通农家的孩子，到这个年纪，也该延聘名师开蒙认字，咱们是不是也该给永崎聘个老师？”
难怪她会在文德殿了，原来是为孩子请老师。教育这个事，柴宗训其实也有计划的，他说到：“什么名师，还不是教些之乎者也听不懂的玩意儿。”
符昭知道他向来讨厌这些，便笑到：“倘不学之乎者也，该学些什么？学你造火炮火铳，造铁船？”
“对咯，”柴宗训说到：“科学技术，才是第一生产力。”
“科学是什么学？”
“科学么，”这个柴宗训还真学过：“是指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和公式化了的知识。”
“科学是对已知世界通过大众可理解的数据计算、文字解释、语言说明、形象展示的一种总结、归纳和认证;科学不是认识世界的唯一渠道，可其具有公允性与一致性，其为探索客官世界最可靠的实践方法。”
“根据这些科学系统知识所要反映对象的领域，主要可分为自然科学、社会科学、思维科学、形式科学和交叉学科。”
记忆力好就是好，这都多少年的课了，柴宗训还能背诵下来。
不过符昭却是一脸懵：“你说的字，我个个都知道是什么，但连成一段话，比之乎者也还晦涩难懂。”
“其实不难的，”柴宗训继续解释到：“科学就是这世界真实存在，能看到摸到或感受到的，也可以证明真伪的东西。”
“譬如《周髀算经》、《九章算术》都有记载的，一个三角形，勾为三，股为四，那弦是多少？”
“五嘛，这个谁不知道。”
“对咯，这个就是科学。”
符昭撇嘴到：“这分明就是杂学，奇淫巧技。”
“杂学、奇淫巧技是科学里的一种，但科学不是奇淫巧技。”柴宗训耐心到：“就像太白的诗，屈子的曲，一样也属于科学。”
“那四书五经呢？”
柴宗训组织了一下语言，说到：“四书五经不是科学，算是信仰吧。对于信奉者而言，可以认为他是科学，但对于不信奉者，不过故纸一堆。何以故？因为他们是经典。”
符昭故意问到：“既不是科学，皇上素来也不喜欢经典，想来是无用了呗。”
“非也，”柴宗训说到：“何谓经？经者，常道也。经典即是传授终极价值而非具体知识的那一类文本。科学技术会因时代不断发展而落后，经典却历千祀而不坠，与日月同辉。因为它们是永恒人类之道的载体。天道不变，人道不变，经典便不会过时。”
“孔曰成仁，孟曰取义，《大学》修身，《中庸》执中。《诗》三百，无非琴瑟和谐，天性流露；《书》六十，莫不惟精惟一，道心自儆。《礼》不过敬，《易》不过智。”
“《春秋》三百年，篡弑满篇，陈年旧事，看似早该过时。但圣人赏善罚恶之心，忧世悯人之意，何尝丝毫蒙蔽于天地？须臾朽废于古今？”
“守孝三年容易满，思亲百年永难忘；时至今日，虽大多礼仪被废，淑女君子其情常新。‘青青子衿悠悠我心’，今人配青衿者少矣，读之却常令人神往感动，只因人情未变。”
“太白诗歌，屈子曲赋之所以永恒，正在于他抓住了人性的永恒性。文学如此，经典更是如此，因为他捕捉了天道的永恒性。‘朝闻道，夕死可矣’。”
“圣人的话，流传已一千五百年，却仍未过时，为何？只缘天道未迁，经典自岿然不废。”
“述而不作，信而好古。经典不是自封的，而是历经大浪淘沙，为世所承认的，集盘古开天地以来对永恒价值追问之大成的文本。圣人不过是先你我一步达至天道者而已。倘说圣人是天道之人格化，经典便是圣人的文本化。天道未改，经典不替。”
“若天道都无用了，经典自然无用，但到那时，还有什么是有用的呢？”
柴宗训说了一大堆，符昭虽然听不懂，但眼里满是小星星。
能够一气呵成说这么多，自然是你话多，你有理。
“你干啥呢？”柴宗训在她眼前晃了晃。
“官家，要不要喝茶？”
柴宗训有些莫名其妙。
此时帘子后面却冲出一人，匍匐跪地大喝：“皇上对经典之理解，实是令臣佩服得五体投地。”
柴宗训转头，却是翰林学士冯平。
接着又有几人出来：“臣等实是佩服。”却都是翰林院的人。
“这是怎么回事？”柴宗训喝问到。
“官家休怒，”符昭忙解释到：“只因永崎要开蒙，所以我才请了翰林院的鸿儒前来商议。但众人皆知你向来不喜经典，所以难免藏住行迹，免使触怒龙颜。”
“娘娘，”冯平呼到：“臣等有罪，是臣等误会，若非实心钻研，如何对经典有如此之深的理解，皇上实是我辈皓首穷经者之楷模，更令臣等汗颜。”
这所谓的理解，仍然是背诵课文，不过柴宗训背诵的课文多了，也不在乎这一篇。
“冯学士快起来。”柴宗训上前扶起冯平：“学士此言倒令朕汗颜，朕的确一直以来不治经典，也未曾推崇经典。”
冯平说到：“皇上不治经典，却能有如此理解，莫非真有天才乎？况皇上有此天才，却不加以利用，实是暴殄天物。”
这话柴宗训不爱听：“冯学士可知朕为何不治经典？”
“请皇上明示。”
“朕一向以为，这天下是多元的，经典教授仁义礼智信，便该有人一直传承下去，替朕教化万民。但人活着，仁义礼智信饱不了肚子，所以须得有农学，算学，乃至火炮造船，也是学问。”
“皇上，经典乃立国之本，也是人立身立世之本。皇上如今大肆扩充造作局，近来臣又闻听皇上要造雷电，恕臣直言，此乃是本末倒置之举，实非社稷之福。”
“当日汉孝武罢黜百家独尊儒术，才尽展大汉雄风，时至今日，海外诸夷仍称我中原为汉家，此即是儒术高于其他之明证。”
这可算做蹬鼻子上脸了，没人说儒家经典不好，但皓首穷经一辈子，是造不出光刻机，造不出芯片来的。
诚然，经典教授的道理，确为立国之本，也是人立身立世之本，但国要发展，人要吃饱饭，还要吃得好，如果能在自身的影响下，更让别人吃得饱吃得好，这些经典可没办法办到。
经典只是基石，要建成摩天大厦，还须钢筋混凝土，更要科学施工。
正好目下无战事，柴宗训也要开办学堂，不如趁此机会和这些饱学鸿儒辩上一辩，免得到时候学堂开门，教些杂项招致他们的反对。