第三百三十七章 莲华胎藏曼荼罗
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却说萧阳静静思索，地元子拨转地图，朝着地图上燕京一地伸手一点，那地方忽然被放大。
感觉到地元子的动作，萧阳放下心中念头抬起头来。二人朝着地图山显现出来的燕京看去。只见那里被一片紫气笼罩。
这紫气与萧阳所修浩然紫气不同，而是蓬勃的气运汇聚在一处，显现出华贵的紫色。所谓紫气罩顶，贵不可言，即是指这种气运汇聚在一处，化作一种紫色气运笼罩。紫气中能看到一条神龙盘踞在燕京上，许多紫气被那神龙吞吐出来，化作一种紫色龙气，汇入燕京大地之下。
当初地元子看王朝的时候，还是一片青气环绕在龙身上，现在已经成为一片紫气，显然这王朝已然稳固。
二人朝紫气笼罩中看去，中或隐约可见一点佛光在其中若隐若现。佛光中许多佛陀金刚，菩萨罗汉，组成了一个玄妙的阵势，将整个燕京一地都笼罩在其中。地元子仔细数了数佛光中显现出来的那些佛陀之相，心中大约有了估计。
地元子见多识广，看到这个笼罩燕京的佛门阵势，眉头不由一挑：“莲花胎藏界曼荼罗？”地元子冷冷一笑：“想不到这些密教的和尚真是舍得，连压箱底的莲花胎藏界曼荼罗都拿出来用在此处！”
萧阳看着被紫气笼罩的佛光，好奇问道：“老师，什么是莲花胎藏界曼荼罗？”他毕竟不是仙道中人，与佛道两家打交道也极少，这门佛门至高妙法之一自然认不得。
听到萧阳发问，地元子略略组织一番语言之后，才与他分说莲花胎藏界曼荼罗的奥秘：“佛门密教认为一切本自具足，本心能生出万法。这就好像千千万万不同的人都是从胎儿慢慢长大的，一切显现都由本心出，所以名“胎“；又如同树张什么样子属于什么品种都是由种子决定的，不同的特性都能“收藏”在种子里，所以名“藏”。胎藏意即本心具足一切，能生万法。这一门秘法以莲花为名，自然具有妙法莲华之妙。你看那中心是什么？”
萧阳顺着地元子手指看去，能看到整个阵势的中心一尊丈六金身，那佛陀的形象极是眼熟。：“那是？大日如来？”萧阳虽然是儒家的人，但对于佛道两家的一些供奉的神佛还是略知一二。
“不错，正是大日如来！”地元子点头说道：“大日如来乃是佛门密教至高之佛，那大日如来周边八个佛尊与他一起，组合成一个莲花形状，便是代表莲心的大日如来与代表中台八叶院的八位佛门大尊，此法组成莲华胎藏界曼荼罗，即是指佛门至高之佛国净土，在那莲华胎藏界曼荼罗笼罩之下，一切不属于佛门的外道都要被压制！”
想不到莲华胎藏界曼荼罗竟然还有这种作用，萧阳想到近些时日来，门人弟子与那佛门的人在燕京中斗法的时候，总是输给那些密教的喇嘛，原来是这莲华胎藏曼荼罗的作用，只是自己因为坐镇稷下学宫，无暇分身，所以才不曾去燕京查看。
地元子看着笼罩在燕京上的莲华胎藏曼荼罗，伸手朝着地图一点，地图有开始放大，地元子仔细朝着莲华胎藏曼荼罗看去。
忽然地元子发现曼荼罗有些不同，本来最核心应是大日如来与中台八叶院众，但是仔细看去这，这莲华胎藏界曼荼罗竟然还包含了金刚界曼荼罗，显然这并非只是简单的莲华胎藏界曼荼罗。其中应该有其他的玄妙。
金刚界曼荼罗与胎藏界曼荼罗不同，金刚界则是“转”的体现，金刚二字代表般若，表示一切显现因为因缘聚合的缘故而从来没有实体，也因为因缘聚合的缘故而从来没有消失（也就是我们常说的“不生不灭“），应般若而转烦恼，便是金刚界的义。
地元子急忙伸手朝显现出景象的图像点点画画，同时另一只手默默掐算。
萧阳不知地元子发现了什么，急忙向地元子问道：“老师可是发现了什么？”萧阳虽然自身可比仙家的地仙，可是这等佛门的秘法自然没有足够的认知，只能询问地元子详细情形。
地元子摇摇头，也不说话，看着图像上显现的景象仔细掐算。
半晌之后，地元子通过仔细辨认和推演掐算，忽然发现这个曼荼罗竟然是“两界无生金刚大藏妙法莲华胎界大曼荼罗”。
这一门妙法可谓是真正的无上佛法了，整个人间能够比得上的只有过去庄严劫经中的自性成佛法了。
“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”需要拆分来看，所谓两界，即是指不是此界，也不是彼岸。无生是不生不灭，无生无灭的涅槃境界，金刚是最坚固之意，大藏是是大乘之意，妙法莲华胎是最核心的自性本心，大曼荼罗就是大坛城，也是指佛居处。合起来，这“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”就是指的佛的诞生，演法，寂灭的地方。
看到这个“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”的时候，地元子才发现了佛门的野心。这一门大曼荼罗一旦施展开来，不但有镇压气运的作用，还有蕴育佛法的无上玄妙。因为其包含了诞生一切佛法自性的源流，同时也是能降服一切烦恼，能转一切烦恼为功用。如果说胎藏界是纵向分析事物，那么金刚界就是从横向分析事物，如果说胎藏界是世界观（理），那么金刚界就是方法论（智）。
两界合一，能演化佛的诞生，成长，证道，涅槃的佛国净土。这可不是何巨那般只是净土的雏形，而是真正的佛之居所。
这大曼荼罗布置出来之后，整个王朝的气运都汇聚在燕京，而后向着大曼荼罗流去，在其中蕴育出妙法莲华胎，蕴育出大日如来法身——毗卢遮那佛。这妙法莲华胎是诞生一切佛法的自性源流，也就是说妙法莲华胎中蕴育着一尊佛陀。
如果这尊佛陀诞生出来，那么借助“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”可以演化成一片地上佛国。如果这“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”将整个世界都笼罩起来，那么一旦佛胎诞生，整个人间都会化作这个佛陀的佛国净土世界。世间一切众生都要被佛法渡化。
佛胎诞生的佛陀最低也是太乙境界，甚至有可能是等同于大罗金仙的无上佛陀。这等人物降临人间，人间没有什么能够阻挡。
想到此处，地元子不禁不寒而栗。同时心中升起一股无力之感。佛门这么大的手笔，果然所图甚大，大到绿袍甚至太玄都感到有些绝望。(未完待续。)
却说萧阳静静思索，地元子拨转地图，朝着地图上燕京一地伸手一点，那地方忽然被放大。
感觉到地元子的动作，萧阳放下心中念头抬起头来。二人朝着地图山显现出来的燕京看去。只见那里被一片紫气笼罩。
这紫气与萧阳所修浩然紫气不同，而是蓬勃的气运汇聚在一处，显现出华贵的紫色。所谓紫气罩顶，贵不可言，即是指这种气运汇聚在一处，化作一种紫色气运笼罩。紫气中能看到一条神龙盘踞在燕京上，许多紫气被那神龙吞吐出来，化作一种紫色龙气，汇入燕京大地之下。
当初地元子看王朝的时候，还是一片青气环绕在龙身上，现在已经成为一片紫气，显然这王朝已然稳固。
二人朝紫气笼罩中看去，中或隐约可见一点佛光在其中若隐若现。佛光中许多佛陀金刚，菩萨罗汉，组成了一个玄妙的阵势，将整个燕京一地都笼罩在其中。地元子仔细数了数佛光中显现出来的那些佛陀之相，心中大约有了估计。
地元子见多识广，看到这个笼罩燕京的佛门阵势，眉头不由一挑：“莲花胎藏界曼荼罗？”地元子冷冷一笑：“想不到这些密教的和尚真是舍得，连压箱底的莲花胎藏界曼荼罗都拿出来用在此处！”
萧阳看着被紫气笼罩的佛光，好奇问道：“老师，什么是莲花胎藏界曼荼罗？”他毕竟不是仙道中人，与佛道两家打交道也极少，这门佛门至高妙法之一自然认不得。
听到萧阳发问，地元子略略组织一番语言之后，才与他分说莲花胎藏界曼荼罗的奥秘：“佛门密教认为一切本自具足，本心能生出万法。这就好像千千万万不同的人都是从胎儿慢慢长大的，一切显现都由本心出，所以名“胎“；又如同树张什么样子属于什么品种都是由种子决定的，不同的特性都能“收藏”在种子里，所以名“藏”。胎藏意即本心具足一切，能生万法。这一门秘法以莲花为名，自然具有妙法莲华之妙。你看那中心是什么？”
萧阳顺着地元子手指看去，能看到整个阵势的中心一尊丈六金身，那佛陀的形象极是眼熟。：“那是？大日如来？”萧阳虽然是儒家的人，但对于佛道两家的一些供奉的神佛还是略知一二。
“不错，正是大日如来！”地元子点头说道：“大日如来乃是佛门密教至高之佛，那大日如来周边八个佛尊与他一起，组合成一个莲花形状，便是代表莲心的大日如来与代表中台八叶院的八位佛门大尊，此法组成莲华胎藏界曼荼罗，即是指佛门至高之佛国净土，在那莲华胎藏界曼荼罗笼罩之下，一切不属于佛门的外道都要被压制！”
想不到莲华胎藏界曼荼罗竟然还有这种作用，萧阳想到近些时日来，门人弟子与那佛门的人在燕京中斗法的时候，总是输给那些密教的喇嘛，原来是这莲华胎藏曼荼罗的作用，只是自己因为坐镇稷下学宫，无暇分身，所以才不曾去燕京查看。
地元子看着笼罩在燕京上的莲华胎藏曼荼罗，伸手朝着地图一点，地图有开始放大，地元子仔细朝着莲华胎藏曼荼罗看去。
忽然地元子发现曼荼罗有些不同，本来最核心应是大日如来与中台八叶院众，但是仔细看去这，这莲华胎藏界曼荼罗竟然还包含了金刚界曼荼罗，显然这并非只是简单的莲华胎藏界曼荼罗。其中应该有其他的玄妙。
金刚界曼荼罗与胎藏界曼荼罗不同，金刚界则是“转”的体现，金刚二字代表般若，表示一切显现因为因缘聚合的缘故而从来没有实体，也因为因缘聚合的缘故而从来没有消失（也就是我们常说的“不生不灭“），应般若而转烦恼，便是金刚界的义。
地元子急忙伸手朝显现出景象的图像点点画画，同时另一只手默默掐算。
萧阳不知地元子发现了什么，急忙向地元子问道：“老师可是发现了什么？”萧阳虽然自身可比仙家的地仙，可是这等佛门的秘法自然没有足够的认知，只能询问地元子详细情形。
地元子摇摇头，也不说话，看着图像上显现的景象仔细掐算。
半晌之后，地元子通过仔细辨认和推演掐算，忽然发现这个曼荼罗竟然是“两界无生金刚大藏妙法莲华胎界大曼荼罗”。
这一门妙法可谓是真正的无上佛法了，整个人间能够比得上的只有过去庄严劫经中的自性成佛法了。
“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”需要拆分来看，所谓两界，即是指不是此界，也不是彼岸。无生是不生不灭，无生无灭的涅槃境界，金刚是最坚固之意，大藏是是大乘之意，妙法莲华胎是最核心的自性本心，大曼荼罗就是大坛城，也是指佛居处。合起来，这“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”就是指的佛的诞生，演法，寂灭的地方。
看到这个“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”的时候，地元子才发现了佛门的野心。这一门大曼荼罗一旦施展开来，不但有镇压气运的作用，还有蕴育佛法的无上玄妙。因为其包含了诞生一切佛法自性的源流，同时也是能降服一切烦恼，能转一切烦恼为功用。如果说胎藏界是纵向分析事物，那么金刚界就是从横向分析事物，如果说胎藏界是世界观（理），那么金刚界就是方法论（智）。
两界合一，能演化佛的诞生，成长，证道，涅槃的佛国净土。这可不是何巨那般只是净土的雏形，而是真正的佛之居所。
这大曼荼罗布置出来之后，整个王朝的气运都汇聚在燕京，而后向着大曼荼罗流去，在其中蕴育出妙法莲华胎，蕴育出大日如来法身——毗卢遮那佛。这妙法莲华胎是诞生一切佛法的自性源流，也就是说妙法莲华胎中蕴育着一尊佛陀。
如果这尊佛陀诞生出来，那么借助“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”可以演化成一片地上佛国。如果这“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”将整个世界都笼罩起来，那么一旦佛胎诞生，整个人间都会化作这个佛陀的佛国净土世界。世间一切众生都要被佛法渡化。
佛胎诞生的佛陀最低也是太乙境界，甚至有可能是等同于大罗金仙的无上佛陀。这等人物降临人间，人间没有什么能够阻挡。
想到此处，地元子不禁不寒而栗。同时心中升起一股无力之感。佛门这么大的手笔，果然所图甚大，大到绿袍甚至太玄都感到有些绝望。(未完待续。)