第一千二百七十二章 因果妄正与福祸倚伏
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诠济法师内心较之刘君怀二人更是激荡,原本他认为自己已尽掌大涅槃种种示现神通变化,早已看淡缘生缘灭,虽不至具众理而应万事这般境界,至少心性已恬惔於浩然之域。
却不知今日里感知刘君怀所带来诸般佛家手段,直令得他久浸半圣后期瓶颈,再有深悟觉知。
更难得的是,刘君怀所施出佛义阐释,使得他周身气质骤然生变,再也未见之前浩大佛义撩身威势。
至此精神与身体才真实正和一,结聚精气以至柔顺,一切负性心理能量被宣泄掉,达到集中与内敛。
他自然早就深晓,修为并不单指打坐、练功,生活中善于体验、反思本身就是修为,修为越高,内敛程度就越高,心灵平静程度也就越高。
但他修为就不见提升原因,便是此等反思与内敛始终不能融合。
如今这等提升方式,他始终处于被动接受之中,此种情形令他这时依然深深震撼,他能感知心性磨砺与灵性魂魄精炼精巧之处,刘君怀所施展佛门功法,显然是功德施为与良品凝实最佳契合方式。
还有那一株佛家传承秘藏菩萨妙法树,乃是佛家秘典中无上存在,早已在上一次末法大劫中消失。
如今突兀出现在刘君怀手中,又怎能不令他骇然失色。
诠济法师很是后悔方才所讲那一番论断,他始终认为乐圣仙师更具有功德无量睿智与深涵。
对待刘君怀他自然不曾小看,相反以他认为,此人虽然年轻,未来证道也仅是时间问题。
这里有个前提,便是如何依仗他特殊身份,来最终制止灭世大劫继续泛延势态。
因而在他意识里,刘君怀更多需要他身份所伴随诸般气运护持,此时看来显然自己此等便是过于草率与感性。
他始终以为乐圣仙师对于道佛两教最为深研,却不料想,刘君怀身上佛缘已至像心适意、予取予求自如状态。
这般情形唯一解释,他与佛之间业缘已化净缘,早达得是身如影、从业缘现境界,业缘感知已至德操渊深,世无其比界面。
业缘谓之善恶二业为招乐果之因缘,能拥有妙法之树与至高佛家功法,显然其中善业为缘起。
也只有具备天大地大良善功德之人,方会被缘业因果所如此认同。
可笑自己一直主观意识产生严重偏差,因为刘君怀天命所拥有部分特权,使得诠济法师过多个人偏见或局限性所限定,已禁锢他主观印象,从而忽视自然真理存在原因。
真理是对于客观事物及其规律之正确反映,能够对大自然万端事物及其运转规律,可直接施加影响之人,又怎可能被规划为寻常范畴?
也就是讲,刘君怀其人,自诞生之日起,已具备道佛无限融贯兼容性,天意真理秉念加身,可行施一切与天地至理相违背责惩手段。
他本身资质具有层见迭出、宏远微妙道义可感察能力,此乃无限功业与德行有知相应存在,能破生死,能得涅盘,能度众生,早已超脱修持清净心方可令福德转化为功德层面。
实际上诠济法师,已有万年未曾有此等意识轻率之举,一贯本于纯洁无疵之净信,内心始终清净,平易近人,思想通泰,澹宁而自持。
但面对刘君怀这位数万年也不曾出现人物,显然不曾深悟应劫二字更深层认识,且对于刘君怀之前所作所为详知不多,才有此产生认知偏颇。
在妙法之树衍生出来那一刻,他心神已被深深震骇,由此而产生一系列神魂变异,始终处在识海一片混沌当中。
自玄妙之音贯穿他识海,引起神智澄明那一刻,他方知其中缘起始终,才猛然醒顿过来。
此时他便是一副神情古怪之色,望向刘君怀眼神里,也多出一抹歉然:“已是认为我师徒二人高看与你,未曾想还是陷入常识性认知误导。你身上所具有佛寓机缘,甚至要远超与我。
“有如此厚重佛缘之人,一般均可在人间受到佛、菩萨及其它佛教人物爱护与关照,甚而不仅在于修行、精神上,更具备物质性佛义跻身。像是妙法树这般佛家传承秘藏,便是诸般高僧大德,也无缘感知!”
咎宜人面露惊异万千:“师父,那就是菩萨妙法树?”
无外乎他对于妙法之树如此生涩,此物为上古流传佛家至宝,古典上仅有其佛义记载,而不见明实图签记载。
只因佛门先祖认为妙法之树佛义深邃广远,将之描绘只会是一种亵渎,而不会展现其半点功德心术妙义,因而除佛家中地位极高存在,未有人知晓其真正存在形式。
诠济法师点点头:“六万年前,它曾出现在归元寺之内,灭世大劫后,便从此不见踪影!它生于直心地,信种慈悲根,智慧以为身,方便为枝干,五度为繁密,定叶神通华,一切智为果。最上力为茑,垂荫覆三界。
“其意便是妙法之树要生长在正直之心地上,直心是道场,菩萨之心不能弯曲,不能谄媚,要正念真如;以信心为种子,信为道元功德母,长养一切诸善根;以慈悲作为树根,用大悲水来浇灌;根本智为树干,方便智为枝条。
“以菩萨六度之前五度布施持戒、忍辱精进,禅定为繁茂之叶和华;叶表禅定,不被世间八风吹落;华千姿百态之开合,表无穷无尽之神通;最后,以一切种智为果实,用最上力为树上之茑,垂下树荫覆盖三界一切众生,皆得清凉。
“此圣树即佛门圣僧之道场树,为善根之木,亦是功德心术妙音!彼佛寿量,即为无量寿佛,寿命长久至永恒,此为功德神通,待得施主神智洞达之时威力自在,道场树无量光色,高四百万里。
“此种神通唯我佛家之人一生追随之向往,然尽其寿命,竭其智力,悉共推算,所修成之果亦不过此术千万分中不及一分。心术妙音犹如大海,深广无边,乃彼佛寿量佛心善音,以道德之力为秉持,析为百分,碎如微尘!
“无量寿佛功德届满之时,便是心术妙音广发之际,微妙宫商,与自然相和,与无量光色交汇,清凉一切众生!菩萨妙法树存在意义,更多是建立对净土法门清净之信心,以正直之心,广修六度万行,成就诸佛一切种智。”
虽然类似解读,刘君怀得自于归元寺印德大师一缕灵魂记忆,此时听闻诠济法师一番再解,耳畔仿佛又传荡起那深沉似久远浑厚嗓音,心下里不禁悲怆徒生。
而刘君怀得其传承之日,便注定为归元寺一脉传承之人,拥有佛典,身属归元寺弟子身份。
但归元寺业已化为虚无,也不必以归元寺弟子自居,他只是以传承佛典之人而已。
也是天缘凑合,他自身所拥有佛道天眼通,方可完全将佛典继承下来,也从此成为功德心术妙音,几万年来首次可打开之人。
见诠济法师问询眼神投放过来,刘君怀便将这一切由始从头道出,更引来师徒二人又一阵感喟。
诠济法师叹道:“归元寺那时强盛,远要比此时清凉寺宏大许多。便是此等存在,一样抵挡不住末法末劫与无尽魔气袭来之势,君怀,若未有你之出现,怕是各界重蹈覆辙,再演上世悲凉!”
刘君怀回道,“人之生譬如一树花,同发一枝,俱开一蒂,随风而堕,自有拂帘幌坠于茵席之上。由于偶然机缘而有富贵贫贱不同命运,但此等命运也是建立在事物定数与变数组合而成时空转化之上。
“它亦为万事万物由宇宙规律所完全预定从生到灭之轨迹,改变过去以及掌控未来,也同样为另类生灭轨迹。事实上,上天意志早有所查,只是需要其间过程,尽数符合自然演化规律罢了。”
其言外之意,自有谦卑心念喻意其内,却是引起诠济法师更深沉叹息:“我之前念想也是如你这般,但今日所发生之时,已将我此等常规理念尽数摧毁!正如你所言,改变过程需要符合自然演化规律,但何人出掌此等生灭,却是由上天意志刻意圈画出来!
“预先注定进程,指生死、贫富与一切遭遇,皆为命运时然!但我恰恰忽略了上天意志所垂延受命于天。你这承天受命之人,与道家自然命定论、佛家因果论传统认知有所相异。
“传统论认为宇宙初始时因已确定,而相应之果自然就早有限定,二者莫不受各种物理规律、化学规律所制约,这一切也都源于宇宙形成之初初始条件。但正是此等常规认知,使得深研越深之人,越是忽略善恶利害之辨别。
“便像你这般存在,一切杀戮不仅未有恶业添加,反而会转化为善业,从而浇铸凝结出道德之力,这就是与传统常规认知相悖之处。由此而衍生一系列看似扭转乾坤、因果施为,却同样属于自然演化规律。
“因此而得出,你就是可改变世界最大变数,此等变数超乎于寻常概念下定数,佛法谓之因果妄正,道法称其福祸倚伏!正如你道家太上曰:祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。
“可你便是打破这祸福善恶门报正常人知之人,但天地间仅有你一人使得。便似空间五行力量把命运注定了,照理讲命运是不可以被完全改变,但空间力量变化具体表现,尚具有天降福瑞将空间五行力量再行洗练,你便是承接如此洗练唯一存在。”
默念诠济法师这番讲述,咎宜人垂首沉吟良久,忽而展颜笑道:“师父大人,您老莫非是讲,佛义道义越是通达,对于教义执著越是深浸,但正因如此,往往容易忽略某些异乎存在?”
诠济法师微笑道:“正是如此!便如君怀之前身在仙界,他这等天命所归亦或是应劫者身份,一经佐证加以夯实,便会引起知情者充分理解。但同等情形,在我未见到今日诸般佛家至宝之前,却是总会有不理解存在。
“因此讲来,义理理解尚需要一种更灵泛解读方式,正是因为我在妙法之树引导下,才可有此等崭新认知。虽然此等与传统佛义有所相异之处出现,几率实在渺茫,但并非意味着切实不存在。
“实际上此乃佛义更深层认知,道家称之为返璞归真,佛教曰之造因得果。指无论制造何种因缘,必得相应之后果,可见造因得果,虽有人为,也是上天暗中安排指定。
“正因早有因果报应之说,谓前有因缘则必有相对后果,从而令为师始终沉浸其中而不可拔。今日里悟得其中邃深,方使为师触摸到内里精髓,才会有此刻认知与修为提升!”
说罢,他眼望刘君怀,语声欢愉道:“首先要恭喜君怀小友获得佛义这般高度认可!既端得巨甚气运,也的确与佛家有极深渊源。却是不知你所修佛门功法,可曾皆与一观?”
刘君怀递过一枚玉简,笑道:“此为与妙法之树相得益彰契合功法是,曰之功德无量功法,大成后善音广施状态,与妙法之树本身所具有心术妙音行义相符,义理相顾。
“此功德心术妙音自归元寺开辟之初便从未被开启过,其中神秘不得而知,不过历代口口相传,归元寺弟子必将有一人能够开启佛典,这是祖上大能遗喻。
“我因具有佛家天眼通,方能将之再次开启。因为即使外传,也无妙法之树加以辅就,所以我根据自身修得理解,行加妙法之树其中无量佛光渡化,方刻录出此等略有改动心术妙音流转方式,更适合普通功法行径轨迹加以引导!”
接过玉简,神念探入,略一打量,诠济法师惊声道:“果然富蕴佛义至深感悟,其存在本身以超乎清凉寺现有一切功法,即使经过改动,依旧为传说中神奇之物!”
刘君怀接道:“这部传承佛典,归元寺代代相传,等待佛缘深厚之人开启。因而我已为归元寺一脉传承之人。归元寺历代祖训,并不强求方外之身,归元寺业已化为虚无,也不必以归元寺弟子自居,不会背负叛经离道恶名。
“功德无量功法,其中涵摄佛门所教授八万四千法门之精义集成,乃诸佛慈悲智慧之音声显现,有无量无边不可思议功德。由此而演化出道德之力,此乃取之不尽用之不竭之佛法精髓力量,能够清除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼,堵塞六道之门,超脱六道轮回,往生净土而证菩提。
“印德大师一缕神念残存,有至诚信仰相依托,坚定信念在支撑,历经数万年,一缕气息尚存已是不易,我定然不会辜负其崇义大德,将之永久流传下去,也是份内之举!”
诠济法师点头深叹,“虽不知因何归元寺传承佛典代代相传,却不将其中之功理,如你这般加以改变公开传授,想是与那妙法之树有不可分割相关。君怀,是不是此等改造之物,是否也蕴含天眼通部分理会?”
刘君怀点点头,“天眼通能了知十方诸化佛所现之法为何因缘,亦为应何心念所讲之能力。功德无量功法为真实佛相显化,天眼通所具有特殊视觉与感知能力,方可将其中若近若远、若覆若细诸色,一一照化呈显。
“佛法身菩萨清净天眼一切离欲,五通凡夫所不能得,声闻辟支佛亦所不得。因而,只有借用其所衍化感知,应作以遍为所缘及神通之基础禅,并以一切行相引导,才具有这类版本功德无量功法实现!”
其实此乃他刻意为诠济法师量身打造,本意旨在与其之间首先建立良好交结基础,却不料想在神界出现咎宜人这位法师真传弟子。
不过它还是派上直接用场,能够将此等佛家传承秘藏,以如此形式就此传播广施,不仅为佛教愈加昌盛有所贡献,也算是对印德大师良苦用心些许安慰。
而且刘君怀天眼通获得,一直被他认为是佛家至高存在所为,他内心深处对于佛家有极深感念情怀。
这才是他不惜耗费心神,潜心积虑打造出此类可传播功法,借以感恩。
不过,因为妙法之树原因,旁人修得此部功法,能达及刘君怀所未来具有三成功力,也是难得。
但诠济法师与咎宜人却是例外,之前运转妙法之树,已将二人体内佛陀普度法相凝结出来,却是较之旁人,可具有刘君怀七、八成功力。
佛陀普度法相为普度之光生源所在,佛光有吉祥,普渡,照人心明智慧之光蕴怡。
佛家讲究修心修性,其实简而言之就是修炼做人智慧,智慧乃自脑袋里得来,自然佛光也从脑袋上显化而出。
其实真正产生者,仅有那些被称为大智慧者,大觉悟者,佛陀其内心产生大慈悲大关爱之心,而由其产生一种智慧之光,是一种极致能量表现形式。
它与佛教中人所自行演化出佛义真身法相有本质其别,这一类仅为自身体内元神另一部分衍化,本身所具有能力与本体有之间从属关系。
而妙法之树下所衍化佛陀普度法相,虽为虚体,却是具有远超修炼者本身能力之智慧之光生得、凝结。
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诠济法师内心较之刘君怀二人更是激荡,原本他认为自己已尽掌大涅槃种种示现神通变化,早已看淡缘生缘灭,虽不至具众理而应万事这般境界,至少心性已恬惔於浩然之域。
却不知今日里感知刘君怀所带来诸般佛家手段,直令得他久浸半圣后期瓶颈,再有深悟觉知。
更难得的是,刘君怀所施出佛义阐释,使得他周身气质骤然生变,再也未见之前浩大佛义撩身威势。
至此精神与身体才真实正和一,结聚精气以至柔顺,一切负性心理能量被宣泄掉,达到集中与内敛。
他自然早就深晓,修为并不单指打坐、练功,生活中善于体验、反思本身就是修为,修为越高,内敛程度就越高,心灵平静程度也就越高。
但他修为就不见提升原因,便是此等反思与内敛始终不能融合。
如今这等提升方式,他始终处于被动接受之中,此种情形令他这时依然深深震撼,他能感知心性磨砺与灵性魂魄精炼精巧之处,刘君怀所施展佛门功法,显然是功德施为与良品凝实最佳契合方式。
还有那一株佛家传承秘藏菩萨妙法树,乃是佛家秘典中无上存在,早已在上一次末法大劫中消失。
如今突兀出现在刘君怀手中,又怎能不令他骇然失色。
诠济法师很是后悔方才所讲那一番论断,他始终认为乐圣仙师更具有功德无量睿智与深涵。
对待刘君怀他自然不曾小看,相反以他认为,此人虽然年轻,未来证道也仅是时间问题。
这里有个前提,便是如何依仗他特殊身份,来最终制止灭世大劫继续泛延势态。
因而在他意识里,刘君怀更多需要他身份所伴随诸般气运护持,此时看来显然自己此等便是过于草率与感性。
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这般情形唯一解释,他与佛之间业缘已化净缘,早达得是身如影、从业缘现境界,业缘感知已至德操渊深,世无其比界面。
业缘谓之善恶二业为招乐果之因缘,能拥有妙法之树与至高佛家功法,显然其中善业为缘起。
也只有具备天大地大良善功德之人,方会被缘业因果所如此认同。
可笑自己一直主观意识产生严重偏差,因为刘君怀天命所拥有部分特权,使得诠济法师过多个人偏见或局限性所限定,已禁锢他主观印象,从而忽视自然真理存在原因。
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也就是讲,刘君怀其人,自诞生之日起,已具备道佛无限融贯兼容性,天意真理秉念加身,可行施一切与天地至理相违背责惩手段。
他本身资质具有层见迭出、宏远微妙道义可感察能力,此乃无限功业与德行有知相应存在,能破生死,能得涅盘,能度众生,早已超脱修持清净心方可令福德转化为功德层面。
实际上诠济法师,已有万年未曾有此等意识轻率之举,一贯本于纯洁无疵之净信,内心始终清净,平易近人,思想通泰,澹宁而自持。
但面对刘君怀这位数万年也不曾出现人物,显然不曾深悟应劫二字更深层认识,且对于刘君怀之前所作所为详知不多,才有此产生认知偏颇。
在妙法之树衍生出来那一刻,他心神已被深深震骇,由此而产生一系列神魂变异,始终处在识海一片混沌当中。
自玄妙之音贯穿他识海,引起神智澄明那一刻,他方知其中缘起始终,才猛然醒顿过来。
此时他便是一副神情古怪之色,望向刘君怀眼神里,也多出一抹歉然:“已是认为我师徒二人高看与你,未曾想还是陷入常识性认知误导。你身上所具有佛寓机缘,甚至要远超与我。
“有如此厚重佛缘之人,一般均可在人间受到佛、菩萨及其它佛教人物爱护与关照,甚而不仅在于修行、精神上,更具备物质性佛义跻身。像是妙法树这般佛家传承秘藏,便是诸般高僧大德,也无缘感知!”
咎宜人面露惊异万千:“师父,那就是菩萨妙法树?”
无外乎他对于妙法之树如此生涩,此物为上古流传佛家至宝,古典上仅有其佛义记载,而不见明实图签记载。
只因佛门先祖认为妙法之树佛义深邃广远,将之描绘只会是一种亵渎,而不会展现其半点功德心术妙义,因而除佛家中地位极高存在,未有人知晓其真正存在形式。
诠济法师点点头:“六万年前,它曾出现在归元寺之内,灭世大劫后,便从此不见踪影!它生于直心地,信种慈悲根,智慧以为身,方便为枝干,五度为繁密,定叶神通华,一切智为果。最上力为茑,垂荫覆三界。
“其意便是妙法之树要生长在正直之心地上,直心是道场,菩萨之心不能弯曲,不能谄媚,要正念真如;以信心为种子,信为道元功德母,长养一切诸善根;以慈悲作为树根,用大悲水来浇灌;根本智为树干,方便智为枝条。
“以菩萨六度之前五度布施持戒、忍辱精进,禅定为繁茂之叶和华;叶表禅定,不被世间八风吹落;华千姿百态之开合,表无穷无尽之神通;最后,以一切种智为果实,用最上力为树上之茑,垂下树荫覆盖三界一切众生,皆得清凉。
“此圣树即佛门圣僧之道场树,为善根之木,亦是功德心术妙音!彼佛寿量,即为无量寿佛,寿命长久至永恒,此为功德神通,待得施主神智洞达之时威力自在,道场树无量光色,高四百万里。
“此种神通唯我佛家之人一生追随之向往,然尽其寿命,竭其智力,悉共推算,所修成之果亦不过此术千万分中不及一分。心术妙音犹如大海,深广无边,乃彼佛寿量佛心善音,以道德之力为秉持,析为百分,碎如微尘!
“无量寿佛功德届满之时,便是心术妙音广发之际,微妙宫商,与自然相和,与无量光色交汇,清凉一切众生!菩萨妙法树存在意义,更多是建立对净土法门清净之信心,以正直之心,广修六度万行,成就诸佛一切种智。”
虽然类似解读,刘君怀得自于归元寺印德大师一缕灵魂记忆,此时听闻诠济法师一番再解,耳畔仿佛又传荡起那深沉似久远浑厚嗓音,心下里不禁悲怆徒生。
而刘君怀得其传承之日,便注定为归元寺一脉传承之人,拥有佛典,身属归元寺弟子身份。
但归元寺业已化为虚无,也不必以归元寺弟子自居,他只是以传承佛典之人而已。
也是天缘凑合,他自身所拥有佛道天眼通,方可完全将佛典继承下来,也从此成为功德心术妙音,几万年来首次可打开之人。
见诠济法师问询眼神投放过来,刘君怀便将这一切由始从头道出,更引来师徒二人又一阵感喟。
诠济法师叹道:“归元寺那时强盛,远要比此时清凉寺宏大许多。便是此等存在,一样抵挡不住末法末劫与无尽魔气袭来之势,君怀,若未有你之出现,怕是各界重蹈覆辙,再演上世悲凉!”
刘君怀回道,“人之生譬如一树花,同发一枝,俱开一蒂,随风而堕,自有拂帘幌坠于茵席之上。由于偶然机缘而有富贵贫贱不同命运,但此等命运也是建立在事物定数与变数组合而成时空转化之上。
“它亦为万事万物由宇宙规律所完全预定从生到灭之轨迹,改变过去以及掌控未来,也同样为另类生灭轨迹。事实上,上天意志早有所查,只是需要其间过程,尽数符合自然演化规律罢了。”
其言外之意,自有谦卑心念喻意其内,却是引起诠济法师更深沉叹息:“我之前念想也是如你这般,但今日所发生之时,已将我此等常规理念尽数摧毁!正如你所言,改变过程需要符合自然演化规律,但何人出掌此等生灭,却是由上天意志刻意圈画出来!
“预先注定进程,指生死、贫富与一切遭遇,皆为命运时然!但我恰恰忽略了上天意志所垂延受命于天。你这承天受命之人,与道家自然命定论、佛家因果论传统认知有所相异。
“传统论认为宇宙初始时因已确定,而相应之果自然就早有限定,二者莫不受各种物理规律、化学规律所制约,这一切也都源于宇宙形成之初初始条件。但正是此等常规认知,使得深研越深之人,越是忽略善恶利害之辨别。
“便像你这般存在,一切杀戮不仅未有恶业添加,反而会转化为善业,从而浇铸凝结出道德之力,这就是与传统常规认知相悖之处。由此而衍生一系列看似扭转乾坤、因果施为,却同样属于自然演化规律。
“因此而得出,你就是可改变世界最大变数,此等变数超乎于寻常概念下定数,佛法谓之因果妄正,道法称其福祸倚伏!正如你道家太上曰:祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。
“可你便是打破这祸福善恶门报正常人知之人,但天地间仅有你一人使得。便似空间五行力量把命运注定了,照理讲命运是不可以被完全改变,但空间力量变化具体表现,尚具有天降福瑞将空间五行力量再行洗练,你便是承接如此洗练唯一存在。”
默念诠济法师这番讲述,咎宜人垂首沉吟良久,忽而展颜笑道:“师父大人,您老莫非是讲,佛义道义越是通达,对于教义执著越是深浸,但正因如此,往往容易忽略某些异乎存在?”
诠济法师微笑道:“正是如此!便如君怀之前身在仙界,他这等天命所归亦或是应劫者身份,一经佐证加以夯实,便会引起知情者充分理解。但同等情形,在我未见到今日诸般佛家至宝之前,却是总会有不理解存在。
“因此讲来,义理理解尚需要一种更灵泛解读方式,正是因为我在妙法之树引导下,才可有此等崭新认知。虽然此等与传统佛义有所相异之处出现,几率实在渺茫,但并非意味着切实不存在。
“实际上此乃佛义更深层认知,道家称之为返璞归真,佛教曰之造因得果。指无论制造何种因缘,必得相应之后果,可见造因得果,虽有人为,也是上天暗中安排指定。
“正因早有因果报应之说,谓前有因缘则必有相对后果,从而令为师始终沉浸其中而不可拔。今日里悟得其中邃深,方使为师触摸到内里精髓,才会有此刻认知与修为提升!”
说罢,他眼望刘君怀,语声欢愉道:“首先要恭喜君怀小友获得佛义这般高度认可!既端得巨甚气运,也的确与佛家有极深渊源。却是不知你所修佛门功法,可曾皆与一观?”
刘君怀递过一枚玉简,笑道:“此为与妙法之树相得益彰契合功法是,曰之功德无量功法,大成后善音广施状态,与妙法之树本身所具有心术妙音行义相符,义理相顾。
“此功德心术妙音自归元寺开辟之初便从未被开启过,其中神秘不得而知,不过历代口口相传,归元寺弟子必将有一人能够开启佛典,这是祖上大能遗喻。
“我因具有佛家天眼通,方能将之再次开启。因为即使外传,也无妙法之树加以辅就,所以我根据自身修得理解,行加妙法之树其中无量佛光渡化,方刻录出此等略有改动心术妙音流转方式,更适合普通功法行径轨迹加以引导!”
接过玉简,神念探入,略一打量,诠济法师惊声道:“果然富蕴佛义至深感悟,其存在本身以超乎清凉寺现有一切功法,即使经过改动,依旧为传说中神奇之物!”
刘君怀接道:“这部传承佛典,归元寺代代相传,等待佛缘深厚之人开启。因而我已为归元寺一脉传承之人。归元寺历代祖训,并不强求方外之身,归元寺业已化为虚无,也不必以归元寺弟子自居,不会背负叛经离道恶名。
“功德无量功法,其中涵摄佛门所教授八万四千法门之精义集成,乃诸佛慈悲智慧之音声显现,有无量无边不可思议功德。由此而演化出道德之力,此乃取之不尽用之不竭之佛法精髓力量,能够清除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼,堵塞六道之门,超脱六道轮回,往生净土而证菩提。
“印德大师一缕神念残存,有至诚信仰相依托,坚定信念在支撑,历经数万年,一缕气息尚存已是不易,我定然不会辜负其崇义大德,将之永久流传下去,也是份内之举!”
诠济法师点头深叹,“虽不知因何归元寺传承佛典代代相传,却不将其中之功理,如你这般加以改变公开传授,想是与那妙法之树有不可分割相关。君怀,是不是此等改造之物,是否也蕴含天眼通部分理会?”
刘君怀点点头,“天眼通能了知十方诸化佛所现之法为何因缘,亦为应何心念所讲之能力。功德无量功法为真实佛相显化,天眼通所具有特殊视觉与感知能力,方可将其中若近若远、若覆若细诸色,一一照化呈显。
“佛法身菩萨清净天眼一切离欲,五通凡夫所不能得,声闻辟支佛亦所不得。因而,只有借用其所衍化感知,应作以遍为所缘及神通之基础禅,并以一切行相引导,才具有这类版本功德无量功法实现!”
其实此乃他刻意为诠济法师量身打造,本意旨在与其之间首先建立良好交结基础,却不料想在神界出现咎宜人这位法师真传弟子。
不过它还是派上直接用场,能够将此等佛家传承秘藏,以如此形式就此传播广施,不仅为佛教愈加昌盛有所贡献,也算是对印德大师良苦用心些许安慰。
而且刘君怀天眼通获得,一直被他认为是佛家至高存在所为,他内心深处对于佛家有极深感念情怀。
这才是他不惜耗费心神,潜心积虑打造出此类可传播功法,借以感恩。
不过,因为妙法之树原因,旁人修得此部功法,能达及刘君怀所未来具有三成功力,也是难得。
但诠济法师与咎宜人却是例外,之前运转妙法之树,已将二人体内佛陀普度法相凝结出来,却是较之旁人,可具有刘君怀七、八成功力。
佛陀普度法相为普度之光生源所在,佛光有吉祥,普渡,照人心明智慧之光蕴怡。
佛家讲究修心修性,其实简而言之就是修炼做人智慧,智慧乃自脑袋里得来,自然佛光也从脑袋上显化而出。
其实真正产生者,仅有那些被称为大智慧者,大觉悟者,佛陀其内心产生大慈悲大关爱之心,而由其产生一种智慧之光,是一种极致能量表现形式。
它与佛教中人所自行演化出佛义真身法相有本质其别,这一类仅为自身体内元神另一部分衍化,本身所具有能力与本体有之间从属关系。
而妙法之树下所衍化佛陀普度法相,虽为虚体,却是具有远超修炼者本身能力之智慧之光生得、凝结。
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