第九百二十五章. 银尘之初堂
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他再抬头看了一眼这些太学生，发现竟然一个都不认识，四卅时候见过的那些太学生，应该还不至于全军覆没，不知道是不是分配给了其他的讲经。银尘此时还没有反应过来，他面前的学生，就是新科进士。
这些进士有老有少，有一个老得足以当银尘的爷爷，而最年轻的看起来也接近而立之年，这些人都对银尘恭敬地笑着，并且貌似恭敬地口称“座师”，行拜师礼，然而白银的魔法师却能从他们每一个人的眼睛里读到不屑和鄙夷。
银尘不怪他们，银尘知道，这些人都是真正苦出来的，自然有一股傲气在胸腔里。
科举制度是第三王朝开国先皇发明的，和千年文明史一样源远流长，到了第六王朝，科举制度已经变得和加布罗依尔早期的明清时代一样艰难，第七王朝“陈桥兵变”夺了大位之后，历代皇帝抚恤书生，又因为国家确实人才亏空（这是比经济亏空更严重的问题），便“放宽”了科举的要求，怎么放宽？自然是增设许多特科，对口招收专门人才，这些特科也叫旁科，既算科举也不算科举，实际上是给皇帝的拔擢准备的红名单。
特科有御史特科，水利特科，工器特科（考锻造师用的），土，木，花，草，农，畜牧，纺织，渔猎，武打，军演等等涉及各个行业的，特科分为院，乡，会三个等级，考试时间不定期，不要求通达四书五经，认字就行，会试过后，立刻到六部报到，成为内相应的侍郎，章京，行走三月就可以正式挂名，过不了会试的，只发给一枚灵蝶，意思是认定你是专业人才，既不免税负，也不管生计，但是有了灵蝶，从事相应工作会轻松体面很多，有些老工匠一生中最大的愿望，就是那一枚小小的院试灵蝶。
赵玉衡走的就是这条路，以他的脑子，诗词才情，特科会试不是希望很大，而是把握很大，当了御史，可以闻风上奏，也挺符合他那清高的个性的，可惜，一朝抄家，前程完蛋，科举一途，要求身家清白，清白到什么程度？不仅不能是贱籍，祖上三代没有什么过错，而且要求本人没有参加过其他特科的考试！
而银尘此时面对的这些人，那都是经历了和晚晴时期同样变态难度的文道特科的猛人，科举之中，“文道特科”和“经济特科”都是俚语，前者指正儿八经的科举，后者是捐班出身的文艺说法。
文道特科，县，府，院，乡，会，殿六个等级的考试，每一级都接近百里挑一，院试过了，叫做秀才，或者生员，允许担任乡间私塾的教师，赋税优惠，徭役直接免，见了县官不得再行跪拜礼，过了乡试，那是举人，本人及长随二男丁免徭役税负，可窜绸缎（富商大贾如果没这等功名，也只能穿亚麻布衣服，不能戴金银，不能戴玉器，只能戴铜器）配玉器一件，允许买卖宝器，见巡抚不得行跪拜礼，甚至可以免牢狱之灾三次。过了会试，便是进士，也叫廪生，此时可以拿国家补助过日子了，但是朝廷下达的任命不能拒绝，哪怕是抓你去考殿试这种让人无语的理由都不行。而到了这一步，还不能称得上考取功名，只能说在考学的路上，千年文明以来，多少人老死在这条路上，而考不到殿试的，按照第七王朝的法度，居然一律称之为“童生”！哪怕七老八十，过不了最后一关，还是童生！
这种规矩，其实是为了弥补南方帝国没有年考，科考的弊病，朝廷有年查，就是检查官员政绩，而没法当官的秀才，举人，进士，都算是童生，属于一种略带耻辱的称号，只有那些能过了殿试的家伙，才是真正的“成年人”……
六次科举，虽说年年有，但是淘汰率高得恐怖。文道科举的考试内容完全一致，就是《四书五经》，那些经史子集的旁门注解之类不考。看起来不过九本书，却比明清的科举更难，因为这个世界上并无孔子，只有孔宏开，因此所谓的《四书五经》是假儒学，而不是真正的儒家文化，相当于不给你看四书五经，却让你去背程朱理学的各种文章，舍本求末，歪曲真理不说，还上升到神道宗教的高度，大谈天理轮回，五雷轰顶等等迷信，简直如同邪教读物！罡风大陆上的《四书五经》分别是《启蒙宝书》《行道宝书》《忠君宝书》《为人宝书》，五经分别是《洗心经》《革面经》《仁义经》《刚正经》《变通经》，每本十万余字，全是文言不说，辞藻华丽，用典诡秘，艰涩难懂，和《论语》相比，不过一团大粪，可是第七王朝的要求，那可不是读通读懂，领会意思，而是要求倒背如流，怎么个倒背如流法？随便从中截取五个字，不管是不是破句了，考生都必须知道出自哪里，上下文是什么，然后，必须以圣人的口气，圣人的思想来阐释回答，不能抄原文，更不能有自己的思想，按照银尘的说法就是：“这不是给人学的，这是给搜索硬撑练习机器学习的材料！”
多少时候，银尘都十分想知道，用卡诺尼克尔的终端来考试，是不是可以直接得状元？
“有朋自远方来，不亦说乎？今年的考题似乎就是‘方来不亦说’，这截搭题也真是……”银尘看着眼前正襟危坐的，个个都比自己年龄大的“弟子”们，心里明镜一样。他知道原本赵光怡给自己疏通关系，弄这个讲经的名头，不过是让首席太保名正言顺一些，然而皇上拔擢之后，明明已经是备选武陵王这样的专职武将了，却依然没有消去这个讲经名头，甚至公然让他带班，这，既是考核，也未尝不是一个下马威。
他银尘面对这些人，年龄既小，更重要是的他自己不是科班出身，这是很要命的，几乎就是外行领导内行，所以他在这里只能带班授课，不能收座师礼，不能有门生，不能享受真正的翰林院讲经的待遇，因为他是野路子，要想名正言顺，唯有一个办法，无论是威逼利诱，巧取豪夺，言辞感化，道理忽悠，必须让他带过的班里，出现那主动投靠，主动献上拜师礼的人，而任何人，都不能胡乱拜师，一旦拜师了，那就是荣辱与共，其他老师，便会隐隐排斥，这是关系到日后升迁，甚至是此生成就的事情，他不过“半个讲经”，如何能拉拢这些天之骄子？
唯有真才实学，或者为人师表。
可以说，银尘之初堂，不亚于一场殿试！
只可惜，在真正的儒家文化面前，假儒学，比那什么天父教义更加容易一败涂地。
“寒窗十年无人问，一入翰林天下惊。”银尘走上讲台，端端正正地在当中的太师椅上坐下，风流瘦削的身体被太师椅豪奢的雕花衬托出来，更显的有些稚嫩，下面坐着的学生中，老成者垂下眼帘，古井不波，年轻一些的，眼神中就露出些许轻贱了。“沐猴而冠”之类的想法，在某些人脑子里，如同缓慢发作的毒一样悄悄扩散。
“诸位都是考了一辈子试的人了，知道为何而考试么？”
“哈哈。”台下有人轻笑起来，声音里尽是轻蔑：“明摆着么？为了验证所学而已！”
“那为何要学呢？”银尘的语气轻轻地，仿佛自言自语一样，他的问题抛出来，下面的人反而安静了一下。“为何而学？”对于这些象牙塔里的书生而言，并不是一个容易回答的问题。答案，往往代表着自身的三观，三观不正叫人知道了，日后很难混的。
下面沉默了一秒，又活泛起来，刚刚那位轻笑出声的青年男子，似乎根本看不上银尘，也丝毫没有尊敬他的意思，冷笑着说道：“为了功名利禄而已！本书生说开了，你能若何？”
“读书为了功名利禄，这话不错的。”银尘道：“然而功名利禄从何而来？朝廷拨款？皇上恩赐？呵呵，皇上日理万机，顾得着你的死活？你凭什么让他拨点款子来为你成就功名利禄？”
下面安静了，没人说话，那青年男子瞪大了眼睛，不可思议地望着银尘，嘴唇抽动，显然想大喊一声：“诛心狂言！”
“读书人啊，并不比那地里刨食吃的农民多出一副手脚，却真正多出来一颗脑袋！”银尘仿佛疯癫一样呢喃着，他的声音，真的如同穿脑魔音一样强制性地灌入每个人的耳朵：“读书不等于功名利禄，进了翰林院也不等于功名利禄，真正等于功名利禄的，是为老百姓做出来的实事政绩！你们以为，读了一辈子书，考了一辈子八股，模仿了一辈子圣人的言辞，为什么？还不是为了让你们一个个地在将来走马上任的时候，以圣人行而行，以圣人志而志！既有圣人志言辞，那便必须有圣人志行动，此为言行合一，乃圣道不变质根本，你们，可做得来么？可有人想着要去做吗！”
没人回答，却有几双眼睛，亮了起来。
“圣人者，非怪力之乱神也！固有瑕疵焉，”青年男子摇头晃脑道：“朱熹扒灰，却有圣道传下，可见圣人之言在于为言而言……”
“放屁。”银尘冷飕飕的两个字出口，举座大惊。“斯文！斯文呀！”那最老的老学生嘶哑着嗓子大叫起来，仿佛脚面上落下了一团狗屎，惊骇愤怒地脸都红了。
“万古以前，有真圣人讲道于高山，闻者数百，悟道数十，而行道者一！吾不为圣人，但为圣人隔代弟子，趋从于师，能为则为，不能为者，另辟蹊径，创造条件而为之！德行，功名如同读书，一日不行则疏，三日不行则忘，如同逆水行舟，不进则退！尔等以为，进了着院门，就是保险箱？铁饭碗？哈，简直可笑！”
“圣人之言，洋洋洒洒近百万言，劝学，劝孝，劝忠贞，崇纲常守则，繁文缛节，又以轮回，天雷恐吓之，何也？不过妄图天下之人，皆为圣人，行止做派，符合圣人之道耳！自行道，久之自然悟道，便不需闻道，一蹴而就圣道之终也！此为圣人雄心！人人行道，自然人人皆为圣人，人人圣人，自然可见圣人之家，圣人之乡，圣人之府，圣人之国！此乃修身齐家治国平天下！尔等书生，寒窗数十载，连这个都看不透？”
寂静如同无形的磨盘，从下面坐着的太学生头顶上碾压过去，无人吱声，无人应答，连那找茬的青年男子也不敢发一言。银尘的话，如同醍醐灌顶，让这些只知道程朱，而不懂孔孟的人，在蒙昧了半生之后，一朝顿悟，终于知道，那九十万多字的九本圣贤之书中，为何有许多自相矛盾，晦涩不清的地方，那些，其实不过是某种道理，在不同的场合的不同应用而已。
这世界的圣贤书，如同勾三股四弦五，教化众人，却绝口不提勾股定理一样。
“那座师知道古之圣贤究竟说了一个什么道理么？”沉默了好一阵，那最老的太学生颤巍巍地问道：“是文章要符合平仄音律？是君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲？还是？”
“平仄音律，不过是做诗词的条条框框，说起来和摸骨牌的规则一样，不过是让人有个准绳可以参照而已。三纲五常，那不是读书人的专利，乡下的农民，也会自然遵守，不过是社会的条条框框而已，这些规则，都是人制定的，只不过因为这些规则比起其他规则要好，便流传下来，就比如，京城要归京兆尹管，不知直接让丞相侍郎管方便，所以自开国先皇起，这里就没有京兆尹了，道理都是一样的。规则，不能当大道来膜拜。”
他再抬头看了一眼这些太学生，发现竟然一个都不认识，四卅时候见过的那些太学生，应该还不至于全军覆没，不知道是不是分配给了其他的讲经。银尘此时还没有反应过来，他面前的学生，就是新科进士。
这些进士有老有少，有一个老得足以当银尘的爷爷，而最年轻的看起来也接近而立之年，这些人都对银尘恭敬地笑着，并且貌似恭敬地口称“座师”，行拜师礼，然而白银的魔法师却能从他们每一个人的眼睛里读到不屑和鄙夷。
银尘不怪他们，银尘知道，这些人都是真正苦出来的，自然有一股傲气在胸腔里。
科举制度是第三王朝开国先皇发明的，和千年文明史一样源远流长，到了第六王朝，科举制度已经变得和加布罗依尔早期的明清时代一样艰难，第七王朝“陈桥兵变”夺了大位之后，历代皇帝抚恤书生，又因为国家确实人才亏空（这是比经济亏空更严重的问题），便“放宽”了科举的要求，怎么放宽？自然是增设许多特科，对口招收专门人才，这些特科也叫旁科，既算科举也不算科举，实际上是给皇帝的拔擢准备的红名单。
特科有御史特科，水利特科，工器特科（考锻造师用的），土，木，花，草，农，畜牧，纺织，渔猎，武打，军演等等涉及各个行业的，特科分为院，乡，会三个等级，考试时间不定期，不要求通达四书五经，认字就行，会试过后，立刻到六部报到，成为内相应的侍郎，章京，行走三月就可以正式挂名，过不了会试的，只发给一枚灵蝶，意思是认定你是专业人才，既不免税负，也不管生计，但是有了灵蝶，从事相应工作会轻松体面很多，有些老工匠一生中最大的愿望，就是那一枚小小的院试灵蝶。
赵玉衡走的就是这条路，以他的脑子，诗词才情，特科会试不是希望很大，而是把握很大，当了御史，可以闻风上奏，也挺符合他那清高的个性的，可惜，一朝抄家，前程完蛋，科举一途，要求身家清白，清白到什么程度？不仅不能是贱籍，祖上三代没有什么过错，而且要求本人没有参加过其他特科的考试！
而银尘此时面对的这些人，那都是经历了和晚晴时期同样变态难度的文道特科的猛人，科举之中，“文道特科”和“经济特科”都是俚语，前者指正儿八经的科举，后者是捐班出身的文艺说法。
文道特科，县，府，院，乡，会，殿六个等级的考试，每一级都接近百里挑一，院试过了，叫做秀才，或者生员，允许担任乡间私塾的教师，赋税优惠，徭役直接免，见了县官不得再行跪拜礼，过了乡试，那是举人，本人及长随二男丁免徭役税负，可窜绸缎（富商大贾如果没这等功名，也只能穿亚麻布衣服，不能戴金银，不能戴玉器，只能戴铜器）配玉器一件，允许买卖宝器，见巡抚不得行跪拜礼，甚至可以免牢狱之灾三次。过了会试，便是进士，也叫廪生，此时可以拿国家补助过日子了，但是朝廷下达的任命不能拒绝，哪怕是抓你去考殿试这种让人无语的理由都不行。而到了这一步，还不能称得上考取功名，只能说在考学的路上，千年文明以来，多少人老死在这条路上，而考不到殿试的，按照第七王朝的法度，居然一律称之为“童生”！哪怕七老八十，过不了最后一关，还是童生！
这种规矩，其实是为了弥补南方帝国没有年考，科考的弊病，朝廷有年查，就是检查官员政绩，而没法当官的秀才，举人，进士，都算是童生，属于一种略带耻辱的称号，只有那些能过了殿试的家伙，才是真正的“成年人”……
六次科举，虽说年年有，但是淘汰率高得恐怖。文道科举的考试内容完全一致，就是《四书五经》，那些经史子集的旁门注解之类不考。看起来不过九本书，却比明清的科举更难，因为这个世界上并无孔子，只有孔宏开，因此所谓的《四书五经》是假儒学，而不是真正的儒家文化，相当于不给你看四书五经，却让你去背程朱理学的各种文章，舍本求末，歪曲真理不说，还上升到神道宗教的高度，大谈天理轮回，五雷轰顶等等迷信，简直如同邪教读物！罡风大陆上的《四书五经》分别是《启蒙宝书》《行道宝书》《忠君宝书》《为人宝书》，五经分别是《洗心经》《革面经》《仁义经》《刚正经》《变通经》，每本十万余字，全是文言不说，辞藻华丽，用典诡秘，艰涩难懂，和《论语》相比，不过一团大粪，可是第七王朝的要求，那可不是读通读懂，领会意思，而是要求倒背如流，怎么个倒背如流法？随便从中截取五个字，不管是不是破句了，考生都必须知道出自哪里，上下文是什么，然后，必须以圣人的口气，圣人的思想来阐释回答，不能抄原文，更不能有自己的思想，按照银尘的说法就是：“这不是给人学的，这是给搜索硬撑练习机器学习的材料！”
多少时候，银尘都十分想知道，用卡诺尼克尔的终端来考试，是不是可以直接得状元？
“有朋自远方来，不亦说乎？今年的考题似乎就是‘方来不亦说’，这截搭题也真是……”银尘看着眼前正襟危坐的，个个都比自己年龄大的“弟子”们，心里明镜一样。他知道原本赵光怡给自己疏通关系，弄这个讲经的名头，不过是让首席太保名正言顺一些，然而皇上拔擢之后，明明已经是备选武陵王这样的专职武将了，却依然没有消去这个讲经名头，甚至公然让他带班，这，既是考核，也未尝不是一个下马威。
他银尘面对这些人，年龄既小，更重要是的他自己不是科班出身，这是很要命的，几乎就是外行领导内行，所以他在这里只能带班授课，不能收座师礼，不能有门生，不能享受真正的翰林院讲经的待遇，因为他是野路子，要想名正言顺，唯有一个办法，无论是威逼利诱，巧取豪夺，言辞感化，道理忽悠，必须让他带过的班里，出现那主动投靠，主动献上拜师礼的人，而任何人，都不能胡乱拜师，一旦拜师了，那就是荣辱与共，其他老师，便会隐隐排斥，这是关系到日后升迁，甚至是此生成就的事情，他不过“半个讲经”，如何能拉拢这些天之骄子？
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可以说，银尘之初堂，不亚于一场殿试！
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“寒窗十年无人问，一入翰林天下惊。”银尘走上讲台，端端正正地在当中的太师椅上坐下，风流瘦削的身体被太师椅豪奢的雕花衬托出来，更显的有些稚嫩，下面坐着的学生中，老成者垂下眼帘，古井不波，年轻一些的，眼神中就露出些许轻贱了。“沐猴而冠”之类的想法，在某些人脑子里，如同缓慢发作的毒一样悄悄扩散。
“诸位都是考了一辈子试的人了，知道为何而考试么？”
“哈哈。”台下有人轻笑起来，声音里尽是轻蔑：“明摆着么？为了验证所学而已！”
“那为何要学呢？”银尘的语气轻轻地，仿佛自言自语一样，他的问题抛出来，下面的人反而安静了一下。“为何而学？”对于这些象牙塔里的书生而言，并不是一个容易回答的问题。答案，往往代表着自身的三观，三观不正叫人知道了，日后很难混的。
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“圣人者，非怪力之乱神也！固有瑕疵焉，”青年男子摇头晃脑道：“朱熹扒灰，却有圣道传下，可见圣人之言在于为言而言……”
“放屁。”银尘冷飕飕的两个字出口，举座大惊。“斯文！斯文呀！”那最老的老学生嘶哑着嗓子大叫起来，仿佛脚面上落下了一团狗屎，惊骇愤怒地脸都红了。
“万古以前，有真圣人讲道于高山，闻者数百，悟道数十，而行道者一！吾不为圣人，但为圣人隔代弟子，趋从于师，能为则为，不能为者，另辟蹊径，创造条件而为之！德行，功名如同读书，一日不行则疏，三日不行则忘，如同逆水行舟，不进则退！尔等以为，进了着院门，就是保险箱？铁饭碗？哈，简直可笑！”
“圣人之言，洋洋洒洒近百万言，劝学，劝孝，劝忠贞，崇纲常守则，繁文缛节，又以轮回，天雷恐吓之，何也？不过妄图天下之人，皆为圣人，行止做派，符合圣人之道耳！自行道，久之自然悟道，便不需闻道，一蹴而就圣道之终也！此为圣人雄心！人人行道，自然人人皆为圣人，人人圣人，自然可见圣人之家，圣人之乡，圣人之府，圣人之国！此乃修身齐家治国平天下！尔等书生，寒窗数十载，连这个都看不透？”
寂静如同无形的磨盘，从下面坐着的太学生头顶上碾压过去，无人吱声，无人应答，连那找茬的青年男子也不敢发一言。银尘的话，如同醍醐灌顶，让这些只知道程朱，而不懂孔孟的人，在蒙昧了半生之后，一朝顿悟，终于知道，那九十万多字的九本圣贤之书中，为何有许多自相矛盾，晦涩不清的地方，那些，其实不过是某种道理，在不同的场合的不同应用而已。
这世界的圣贤书，如同勾三股四弦五，教化众人，却绝口不提勾股定理一样。
“那座师知道古之圣贤究竟说了一个什么道理么？”沉默了好一阵，那最老的太学生颤巍巍地问道：“是文章要符合平仄音律？是君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲？还是？”
“平仄音律，不过是做诗词的条条框框，说起来和摸骨牌的规则一样，不过是让人有个准绳可以参照而已。三纲五常，那不是读书人的专利，乡下的农民，也会自然遵守，不过是社会的条条框框而已，这些规则，都是人制定的，只不过因为这些规则比起其他规则要好，便流传下来，就比如，京城要归京兆尹管，不知直接让丞相侍郎管方便，所以自开国先皇起，这里就没有京兆尹了，道理都是一样的。规则，不能当大道来膜拜。”